紫水晶佩戴注意事项

礼念观世音菩萨求子疏文伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心;大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆..

倓虚法师所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：（1）即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。..

佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是男戴观音女戴佛吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项..

金丝同料小叶紫檀，并不是金星，如果我们说金丝紫檀是金星小叶紫檀，那是忽悠人的。这款是仅次于金星的，金星现在已经难觅踪迹了。金丝紫檀是选择最好的小叶紫檀老料，树龄都在四五百年以上，最正宗的老料紫檀，用纯手工的方法，打磨出来，恢复小叶紫檀本来面目，牛毛纹特征明显，金丝丝丝在目。金丝同..

炎炎夏日已经来临，老人由于耐受力弱，适应性差，在防暑方面更应注意生活细节，增强养生防病的意识。中国中医科学院杨力教授告诉《生命时报》记者，老人安度盛夏，有5个诀窍:一是早睡早起，中午要尽量午睡。杨力说，晨起后，可适当参加一些体育锻炼，这有利于提高机体调节功能，增强对热的耐受力。午睡..

注意你的思想◎ 侯 松(编译) 注意你的思想，它们将变成你的言语； 注意你的言语，它们会变成你的行动； 注意你的行动，它们会变成你的习惯； 注意你的习惯，它们会变成你的性格；注意你的性格，它会决定你的命运。摘自《灵山海会》总第25期..

冬季放生需要注意什么对于家养的或已失去生存能力的物命,则不宜野外放生。大连地区冬季放生的物命,主要是鸟和生活在水中的物命,包括淡水和海水生物。鸟以麻雀为主,水中生命较多。淡水的鲤鱼,鲫鱼,草鱼等。以及海水的各种鱼类和贝类。首先说一下怎么放生鸟,冬季不要放夏季候鸟,放了反而会被冻死饿死。也..

与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。如果被放之众生，能放其为适..

首先须判断要放生的龟是水龟、半水龟（泽龟）还是陆龟，因为它们有着完全不同的生活方式。水龟是指生活在河里或者沼泽地的龟，如：黄喉水龟地图龟等，水龟的皮肤很细腻，柔滑，因为常活动于水中，所以它们的脚趾间都长有脚蹼。这些龟的脚趾带蹼或半蹼。半水龟，如黄缘地龟黄额、齿缘摄龟等，一般生活在..

与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。如果被放之众生，能放其为适..

字画揭裱需要注意哪些地方，揭裱指的是已经装裱过的字画因年代久远，需要重新装裱的工序之一，既把画心由旧裱上揭下来，然后好重新装裱。揭裱技术复杂，一般的装裱师傅未经专业训练做不了，稍不小心就可能造成无法挽回的损失。所以在需要揭裱时，一定要对装裱师傅的技术水平有所了解。那么字画揭裱需要..

放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题,否则,不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏,甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于,放生甲鱼都需要注意哪些问题,大概包括选择环境,选择甲鱼的种类,选择合适的时间等等。首先,放生甲鱼的心态很重要,不是单纯的为了积功德才来放生甲鱼,而是真..

问:弟子喜欢打坐念佛,但是老是听到有师兄说打坐弄不好会走火入魔,还说会出毛病,末学觉得还挺正常的,但是总还是有些问题想请问师父,末学现在能双盘七十分钟,末学想每天增加一分钟或两分钟,加到两个小时,这样行不行?在打坐过程中有哪些需要注意的问题?打坐时念佛是开口念好还是默念好?痛疼这一关大概须要..

炎炎夏日，佩戴一条玛瑙饰品，既能达到美观时尚的效果，又能改善身体机能，同时玛瑙饰品饰品冬暖夏凉，佩戴手上、脖子上又能带来丝丝凉意，可谓惬意。玛瑙是最具疗效的宝石之一，能平衡五行，提高运势，并时刻帮助佩戴者补足火运，除可改善内分泌，加强血液循环，改善气色，还可有使佩戴者改变消极的态..

现在有许多人不信因果，那有什么希奇呢?现在教育不同了。我们过去中国文化、外国文化，基本上人类文化过去是无形中相信因果，注重道德。而现在人，你说“现在人没有道德。”我说你错了，还是有，不过他的观念不同了，现在年轻人讲“价值”论，价值观念，看一件事，先看“有没有价值啊?”其实他不知道：..

入寺须知1、沐浴净身，勿吃荤食有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。2、衣冠整洁，举止有礼进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖、打闹嬉戏等。进佛寺时，最..

在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：一、预约放生与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于..

1、什么叫放生？答：放生就是看到有生命的有情众生，即将被捕杀，惊恐失措，命在旦夕之间，发慈悲心，出资赎其生命，放使逍遥，回归大自然的一种善良行为。深层次含义上亦有斩断自性之烦恼，脱离生死轮回牢笼之意。2、放生有无历史？答：有。以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜欢食用..

准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对？所以，利他的人，诸..

随着手机拍照摄像功能的日益强大，人们走到哪儿，拍到哪儿。来到佛教寺院对着佛像连个几连拍，随手发个微博、朋友圈等等。也有一些佛弟子发愿开设个人微信公众号弘扬佛法，会使用到与佛像和法师相关的照片。那么，在拍摄和使用佛像照片时以下这些一定要注意：分清是否禁止拍摄部分佛教寺院会在寺内或佛..

【曲业】 p0629瑜伽九卷八页云：曲业者：谓诸外道善不善业。又云：由邪解行义故名曲。二解 瑜伽九十卷六页云：又正法外，堕邪见者，行邪道者，所有一切善不善业，邪见所起，邪见增上力所生故；皆名曲业。三解 杂集论八卷五页云：曲业者：若身语意业，能障正直八圣道支，令不生长。又云：复有差别。堕在..

【佛牙伽蓝】 p0654 西域记三卷十八页云：新城东南十余里故城北大山阳，有僧伽蓝，僧徒三百余人。其窣堵波中，有佛牙，长可寸半。其色黄白。或至斋日，时放光明。昔讫利多种之灭佛法也，僧徒解散，各随利居。有一沙门，游诸印度，观礼圣迹，伸其至诚。后闻本国平定，即事归途。遇诸群象，横行草泽，奔..

【佛等不多住无诤】 p0655 大毗婆沙论一百七十九卷十一页云：问：佛、独觉，到究竟声闻，为亦住无诤不？设尔；何失。若彼亦住无诤者；无诤能遮他相续烦恼。何故犹有百千众生而缘彼起烦恼。若彼不住无诤者；契经说云何通？如说：尊者善现住无诤第一。彼根性劣，尚能住无诤；佛独觉等根胜，而彼何故不能..

【成染成净】 p0665 显扬十六卷十三页云：复次于何未断而成杂染？于何断灭得成清净？颂曰：于依他执初，熏习成杂染。无执、圆成实；熏习成清净。杂染有漏性。清净则无漏。此当知转依，不思议二种。论曰：于依他起自性，执着初自性故；起于熏习，则成杂染。当知圆成实自性、无执着故；起于熏习，则成清..

【身表业】 p0675 成唯识论一卷十四页云：且身表色、若是实有；以何为性？若言是形；便非实有。可分析故。长等极微、不可得故。若言是动；亦非实有。才生即灭，无动义故。有为法灭，不待因故。灭若待因；应非灭故。若言有色，非显非形，心所引生，能动手等，名身表业；理亦不然。此若是动；义如前破。..

【沙门婆罗门胜劣差别】 p0681 瑜伽六十四卷三页云：复次由五法故；沙门、婆罗门、胜劣差别。何等五法？一者、闻法，二者、戒法，三、摄受法，四、受用法，五、证得法。谓婆罗门所有闻法、义虚劣故；不示他故；文句隐故；是其下劣。沙门闻法，与此相违。故是胜妙。又婆罗门所有戒法，随何随分，随其差..

梵语divya-puspa，巴利语deva-puppha。指天上之妙华。又指法会时，散于佛前，以纸作状如莲花瓣者。据法华经卷一序品所载，佛说法华经已，入无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华等四种天华，而散于佛及诸大众身上。大乘本生心地观经卷一序品则举十二种天..

梵名Divyāvadāna。据推定，系编于三世纪初之梵文譬喻故事集。书中引用巴利圣典中之长部（Dīgha-Nikāya）、长老偈（Theragāthā）、马鸣之大庄严论经等。为研究大乘佛教成立过程的重要经典之一。现由英国印度学学者喀畏尔（Cowell）与奈尔（Neil）共同整理出版。 p1363 ..

又称九字法。系由“临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前”等九字所成之咒术。行法时，先唱上述九字，并于空中画四纵五横之直线以配合九字之唱诵，故又称纵横法。此种禳除灾害，祈求胜利之咒法，本为我国道家与兵家所盛行之秘术，传入日本后，混入真言密教之一部，而成为现今日本修验道之山伏所重视之咒..

位于浙江省钱塘江边之月轮山上。其地原有六和寺，宋太祖开宝三年（970）建塔以镇江潮，故塔从寺名。宋太宗太平兴国（976～983）年间改寺名为开化寺，塔名沿传至今。底座占地一亩三分，塔身高六十四公尺。初建时有九级，南宋初年重建成七级，外廓木檐八角十三层。塔内有宋高宗绍兴二年（1132）刊之金刚..