寻找依止师要注意什么

梵语kalpa su^tra。原指密部本经所说诸佛、菩萨、天部等，于秘密坛场之密印、供养、三昧耶、曼荼罗、念诵等一切仪式轨则，后转为记述仪式轨则之经典的通称。全称秘密瑜伽观行仪轨、念诵仪轨、秘密仪轨、三摩地仪轨。或称修行法、念诵法、供养法、三摩地法、密轨。密部诸尊在诸经中多有规定其行法仪轨，..

为自己：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度我，我接受您的救度，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。(每次念佛30声或30分钟)为别人：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度ooo(姓名或称呼)，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。(每次念佛30声或30分钟，无论为活着的人，或为去世的人，都可以这样念佛)..

业果的由来，皆因杀生、偷盗、淫欲三者为根本。有这种因缘，所以业果就相续不断，没有停止的时候。业果相续支持众生相续，众生相续支持世界相许，世界相续又支持业果相续，周而复始，无有停歇。要停止业果相续，便要如法持戒，专诚修行。唯有了脱生死，不再轮转于生死海中，方可脱离业果系缚，求得自在..

此为佛教之重要基本观念。据成实论卷七载，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不报;此即佛教所主张之必然业报法则。于此法则中，业不但为受身因缘，万物亦从业因生。盖于业与异熟、等流、离系、士用、增上等五种果之关系中，有漏之善、不善有异熟、等流之诸果，无记及无漏之业..

当我们在修行佛法的时候，就是能够知道佛门中的智慧是非常多的，而且对我们的帮助也是非常的大，那么有些人就是想要知道业果的四大定律是什么，那么我们就一起去看看吧!业果四大定律——业果决定。业增长广大。业未造不遇。业已造不失。我们都知道在道次第业果中提到过的业果四大定律：第一、业果决定..

请聆听佛陀的第十四个回答：“然而，学生，在此有男人或女人拜访沙门或婆罗门时请问‘尊者，什么是善的?什么是不善的?什么是有过失的?什么是没有过失的?什么是应培育的?什么是不应培育的?什么行为导致长久的痛苦?什么行为导致长久的安乐?’由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天..

1、业不可改变善因只会产生乐果，绝不可能生出恶报;反之必然。2、业会增长变大正如一粒种子能长成大树一般，一个微不足道的因，其果可以十分严重。比如用手残忍地捻死一只蚂蚁，这种杀生的恶报会很大。因此，应决心不以善小而不为，不因恶小而为之。3、未作之业不可能结果如在一些打的自然灾害中，数千..

依止分自依止，法依止。「自依止，法依止」的教示是佛陀重要的法身慧命之一。自依止是完全依赖自己靠自己充份消化、拣择听闻法义及实践法义，不倚赖别人告诉你「应该」或「必须」怎么做;法依止是依宇宙普遍的真理，如无常、苦、无我等，来当作闻思修的素材。自依止旨在杜绝盲目依靠天神、祖师、权威、..

当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马上谈百分之百服从这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这个诚敬，真诚恭敬一切的荣耀要归向阿弥陀佛!《无量寿经》也说了，要把阿弥陀佛作为大导师，当我们在信愿持名的时候，我们就在跟阿弥陀佛沟通。 这个净土五经就是指向..

相信人们都是听说过欲界，色界，无色界的，欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六重天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。但是具体的关于欲界，色界，无色界的相关意思却是很不好理解的，那么欲界，色界，无色界是什么意思呢?1、欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐..

我们学习佛法的人相信都是听说过欲界的，那么欲界到底什么呢?其实欲界是佛学中一个比较非常简单的用语，佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界。从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地..

我们都只是听说过欲界的，这是佛教三界中的一界，另外两界是色界和无色界。其实可能有的人对着三界了解并不是很直观，比如欲界、色界、无色界的味、患有什么不同?欲界、色界、无色界的味、患有什么不同?这个就好像问结婚有什么优点、有什么缺点?没有结婚有什么优点、有什么缺点?生小孩有什么缺点、有什..

辟支佛，即辟支迦佛陀(辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等)，指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为“独觉”(新译)或“缘觉”(旧译)。但汉..

十二因缘是缘觉所修的法门。缘觉乘圣人比声闻乘利根，声闻乘闻佛说四谛法，从苦谛上悟入，而缘觉由集谛上悟入，故较声闻乘为深。缘觉由集谛之无明，观十二因缘之缘起，无须听法，即依自力得觉悟，又称为独觉，即是辟支佛。因此缘觉乘也叫做独觉乘，或辟支佛乘，又因较声闻乘为高深，称为中乘，而下于佛..

缘觉：梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。旧译为辟支佛，意译为缘觉，也作独觉。一般谓出于佛世，观十二因缘而得悟者为缘觉;出于无佛世，观外缘而无师自悟者为独觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟..

缘觉乘，谓十二因缘法门，皆能运载众生越于三界，到有余无余涅槃，成阿罗汉及辟支佛，皆如大船，越大江河。缘觉乘又叫中乘佛教。中乘是指其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终悟十二因缘之理，可证辟支佛果。中乘所修法门为十二因缘，即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，..

缘觉乘，谓十二因缘法门，皆能运载众生越于三界，到有余无余涅槃，成阿罗汉及辟支佛，皆如大船，越大江河。缘觉乘又叫中乘佛教。中乘是指其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终悟十二因缘之理，可证辟支佛果。中乘，亦名缘觉乘，谓观因缘而悟解也，旧称辟支佛，所证果为辟支佛果，中乘所修法门为十二..

圆寂，其实是“涅槃”的另一种说法，是对“涅槃”一词的大体解释。“圆寂”这词儿是最常见的，此外，“灭度”、“入灭”都是同样的意思。中国人比较喜欢“圆”而不太喜欢“灭”，所以，在古代通用的“入灭”、“灭度”这些说法就渐渐消失了，只剩下“圆寂”一词。一般，只有离世的高僧才称“圆寂”，还..

圆寂本意是指圆满一切功德，寂灭一切烦恼，坐化谓修行有素的人，以打坐的姿势端坐安然而命终。圆寂是佛教语：梵语的意译;音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初这是可以称为一种境界的，后来婉言僧尼死为圆寂，圆寂其实是佛界语，指僧人死后升天。佛..

缘觉(佛教解释)梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨，..

佛门中的智慧是非常多的，我们在修行的过程中，应该都是了解的，所以为了我们能够修行的功德更加的好，一定要坚持、诚心的修行，其中有些人就想要 知道声闻缘觉是什么意思，应该如何理解，那么我们就一起去了解吧!在佛教中，出三界的修行者，有声闻乘、缘觉乘、大乘(菩萨、佛)等四种果位。前者也合称为..

方海权：讲因果故事八修行什么最快成就有一居士祝方明，他喜欢打坐念佛。就是读经持咒，他都喜欢坐着，有点像不倒翁。有一次，他去参加打佛七，而打佛七的住持师傅偏偏喜欢走个不停念佛。这时，居士累得很，怎么念佛都不摄心。过后，居士更深刻了解他自己念佛要摄心，打坐最容易入静。夜里，居士像平时..

梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨，则为三乘。 独..

佛学中业力重的意思是由造作而产生的力量和作用很大。这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。依佛学的解释：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”业力思想的极端复杂性和含混性，我们可以从六个角度来探讨业力论的思想，佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶..

在佛教之中，有“业力”这一概念，因此，也有“消业”这一说法，众生之所以有因果报应，其实都是从“业”而，因此，所谓的修行，从某种角度上说，就是在“消业”，等“业”消完了，也就是脱离苦海，觉悟成佛了。那么，佛教之中，“业力”是什么?如何理解呢其实所谓的“业力”，我个人的看法是，“我”..

业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说(印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念)。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分;根..

又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔等，均为音译，意思为“缚”，缚有罪之人。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王，在《梨俱吠陀》业已出现。阎罗本身又有多种义蕴：一曰“双世”，即彼于世中常受苦乐二报之意;一曰“双五”，《玄应音义》说阎罗兄妹二人皆“作地狱主，兄治男事，妹理女事”;又..

阎罗王之说，在三藏十二部中多处可见，这是 世尊用世界悉檀的善巧方便来教化众生。悉檀有宗义跟遍施的意思。宗义是说用宣说三界中诸世界的别别的相貌，然后令佛法的宗旨可以遍施于有情。所以，下根器人听到阎罗王的事情而生畏惧，乃至于说听到天界的种种殊胜而生羡慕;而中根器的人听闻了以后，努力的去..

有一次朋友带孩子叫我和女儿一起出去玩，闲聊时我们聊到了佛法、圣贤教育和因果，我给她简单的讲了几个我身边比较明显的现世因果报应的实例，我朋友没有学过佛，以前也没怎么想过因果的问题，但是她还没听我讲完这些因果实例，她就已经很信很信了，因为她在听我讲的过程中，联想到了几件她自己身边的真..

在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞;在家信佛的女子叫优婆夷，又译优婆私柯，在中国意译为居士。优婆塞：曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三皈依及五戒并戒行圆满的人，称为满分优婆塞。严格地讲，优婆塞应该以《优婆塞戒经》为行动准则。优..