
降魔杵是藏传佛教的法器,有单股三股五股九股十字杵,分别代表不同的金刚菩萨的法门,有降妖除魔的作用。而且降魔杵有专门佩戴挂件,任何人都可以去佩戴,只是在佩戴时,不能让它受到损坏,且洗澡,行房时一定要摘下来。

降魔杵即金刚降魔杵,藏语音译普巴杵,又名羯磨杵,是藏传佛教中的一种法器,原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用,用以降伏魔怨,表示具有威猛法力。


降魔杵是藏传佛教的法器,有单股三股五股九股十字杵,分别代表不同的金刚菩萨的法门,有降妖除魔的作用。而且降魔杵有专门佩戴挂件,任何人都可以去佩戴,只是在佩戴时,不能让它受到损坏,且洗澡,行房时一定要摘下来。

降魔杵即金刚降魔杵,藏语音译普巴杵,又名羯磨杵,是藏传佛教中的一种法器,原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用,用以降伏魔怨,表示具有威猛法力。

“一切违缘障碍悉消除无余,一切顺缘所愿善根悉皆增长,一切男女怨敌债主皆令满足欢喜,怨敌消除。”金刚降魔杵,是藏传佛教中的一种法器,可消除自身一切罪障。金刚降魔杵原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一。持金刚降魔杵的本尊是普巴金刚,故又称普巴杵 。佩戴金刚降魔杵,有能够..
降魔杵:一头灯笼状,一头是三棱尖降魔杵即金刚降魔杵,藏语音译普巴杵,又名羯磨杵,是藏传佛教中的一种法器,原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法..
金刚降魔杵,又称普巴杵,是藏传佛教中的一种法器,原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用,用以降伏魔怨,表示具有威猛法力。这种杵代表:可消..
降魔杵,又名普巴杵,一端为金刚杵,另一端为铁制三棱杵,中段有三佛像,一作笑状、一作怒状,一作骂状。此法器通常为修降伏法所用,用以降伏魔怨。这种杵代表:可消除自身一切罪障,使三昧耶过悉皆清净,使胜共悉地皆得成就,一切违缘障碍悉消除无余,一切顺缘所愿善根悉皆增长,一切男女怨敌债主皆令..
金刚降魔杵,又名梵林普巴杵,一端为金刚杵,另一端为铁制三棱杵,中段有三佛像,一作笑状、一作怒状,一作骂状。此法器通常为修降伏法所用,用以降伏魔怨。持金刚降魔杵的本尊是普巴金刚(藏名,汉音译作多杰训努),意为金刚孺童。普巴金刚具足无比大悲威力,而外观现忿怒相,除了可以断除所有鬼神、非..
这种杵代表:可消除自身一切罪障,使三昧耶过悉皆清净,使胜共悉地皆得成就,一切违缘障碍悉消除无余,一切顺缘所愿善根悉皆增长,一切男女怨敌债主皆令满足欢喜,怨敌消除。金刚杵也表三摩地无动摇之意。挥如来之金刚智用,破除愚痴妄想之内魔,以展现自性清净之智光。佛教密教则用它来代表坚固锋利之..
金刚降魔杵,又称普巴杵,是藏传佛教中的一种法器,原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用,用以降伏魔怨,表示具有威猛法力。这种杵代表:可消..
金刚降魔杵,又名梵林普巴杵,一端为金刚杵,另一端为铁制三棱杵,中段有三佛像,一作笑状、一作怒状,一作骂状。此法器通常为修降伏法所用,用以降伏魔怨。金刚降魔杵,由于藏传佛教密宗的宁玛派(汉地俗称‘红教’)的“普巴金刚”法,使用此杵,故藏地又称为“普巴杵”。金刚降魔杵,又称普巴杵,是藏..
最初的“金刚杵”,其尖端颇为锐利。后来成为道具,其形状乃有变化。--据慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷下说:有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”;以及“如来最上金刚杵..
佛像是木石所造,人心却不是木石。把它当做木头,它就是木头;当做佛像,它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等,都是历代大护法、大居士之力,用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂,也是同样的道理。在庄严的环境中,人们内心的虔诚容易被引发。对佛像应该当做佛来看待..
佛像是木石所造,人心却不是木石。把它当做木头,它就是木头;当做佛像,它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等,都是历代大护法、大居士之力,用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂,也是同样的道理。在庄严的环境中,人们内心的虔诚容易被引发。对佛像应该当做佛来看待..
为了这个完美人生,我们对着每一格的任务一刻不停地埋头奔跑,总害怕落后。但花有花时,鸟有归期,人生同样快慢有时。泰戈尔曾说,最好的总在最不经意的时候出现。所以不必赶路,按自己的节奏,步履不停走过每个今天。只有走在今天的岁月里,才会看到眷恋与不舍、看到感谢与珍重。..
佛像到底可不可以戴在身上?佩戴佛像是什么时候开始流行的,佛教经典中有佩戴佛像的说法吗,真的是男戴观音女戴佛吗?佩戴佛像到底会为我们带来什么后果?今天的这一篇常识文章非常重要,各位有缘的凤凰网友要看仔细了。首先,不论是玉质的,还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件,乃至项..
万物以不同因缘分布在寰宇不同星系各层位次空间中,不管是生机盎然还是冷面阴寒,随缘无形间相互影响,促进彼此的发展,提高生命层次的质量,也相互制约打击;一切皆有因缘,因缘果报是宇宙间所有星系星球中生命,铁定的规律运行的法则,都是万物累世己身善恶的累积自显,智慧者不可藐视轻慢任何生命物..
1.过错是暂时的遗憾,而错过则是永远的遗憾!不要害怕过错而错过2.宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。3.世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。4.你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命..
炎炎夏日,佩戴一条玛瑙饰品,既能达到美观时尚的效果,又能改善身体机能,同时玛瑙饰品饰品冬暖夏凉,佩戴手上、脖子上又能带来丝丝凉意,可谓惬意。玛瑙是最具疗效的宝石之一,能平衡五行,提高运势,并时刻帮助佩戴者补足火运,除可改善内分泌,加强血液循环,改善气色,还可有使佩戴者改变消极的态..
修行人切记!不要和任何人有污染的因缘这样会纠缠不清,令你堕落宣化上人语录1修行就是要“倒过来”。什么意思呢?。即是“好事给他人,坏事予自己。”舍弃小我,完成大我。2修行人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。3修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好..
【身表业】 p0675 成唯识论一卷十四页云:且身表色、若是实有;以何为性?若言是形;便非实有。可分析故。长等极微、不可得故。若言是动;亦非实有。才生即灭,无动义故。有为法灭,不待因故。灭若待因;应非灭故。若言有色,非显非形,心所引生,能动手等,名身表业;理亦不然。此若是动;义如前破。..
【沙门婆罗门胜劣差别】 p0681 瑜伽六十四卷三页云:复次由五法故;沙门、婆罗门、胜劣差别。何等五法?一者、闻法,二者、戒法,三、摄受法,四、受用法,五、证得法。谓婆罗门所有闻法、义虚劣故;不示他故;文句隐故;是其下劣。沙门闻法,与此相违。故是胜妙。又婆罗门所有戒法,随何随分,随其差..
梵语divya-puspa,巴利语deva-puppha。指天上之妙华。又指法会时,散于佛前,以纸作状如莲花瓣者。据法华经卷一序品所载,佛说法华经已,入无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华等四种天华,而散于佛及诸大众身上。大乘本生心地观经卷一序品则举十二种天..
为虹之异名。又作帝弓、天帝弓。往生要集卷中(大八四·五三下):“双眉皎净,似天帝弓。”[玄应音义卷二十一] p1335
指天台宗第一祖龙树菩萨、第二祖北齐慧文、第三祖南岳慧思、第四祖天台智顗、第五祖章安灌顶、第六祖法华智威、第七祖天宫慧威、第八祖左溪玄朗、第九祖荆溪湛然。龙树菩萨虽生于印度,然北齐慧文依其中观论而证明一心三观之妙旨,故奉为第一祖。然亦有称北齐慧文为天台初祖者,盖以龙树为印度人,故未..
中印度摩竭陀国那烂陀寺僧。约于宋仁宗皇祐三年(1051)至太平兴国寺,参与日称三藏之译场。四年于苏州补苗振之楞严经白伞盖真言之遗阙,翌年四月将梵汉本合并,于杭州雕印之。哲宗绍圣二年(1095),师仍住太平兴国寺传法院从事译经。赐号“广梵大师”。其余事迹不详。[删补参天台五台山记卷四] p13..
又作达嚫(梵daksinā)。檀越嚫金之略称。指施主布施三宝之金钱。[月坡录卷一](参阅“达嚫”5677) p6444
广义言之,指清净身心,而慎防身心之懈怠;狭义而言,则指八关斋戒,或特指过午不食之戒法。斋之梵语为uposadha,巴利语uposatha,音译乌逋沙他、布萨陀婆,略译为布萨。原为古印度之祭法,即每隔十五日举行一次集会,令各自忏悔罪过、清净身心,于此日,祭主并行断食而住于清净戒之法。至佛陀时代,尼..
为阿育王前世之故事。阿育王前世为小儿时,途逢释迦佛,戏以砂为麨施佛,佛预言彼来生必为国王。[阿育王传卷一、义楚六帖卷十八] p1536
(人名)唐福州玄沙山宗一禅师,名师备。少年为渔者,年三十,忽慕出家,投芙蓉之训禅师,剃发受具。寻就雪峰之存禅师契悟玄旨,初住普应院,后迁玄沙。闽主以师礼待之,学徒八百余。梁太祖开平二年寂,寿七十五。见会元七,传灯录十八。..
(术语)谓万象皆假有非本来实有也。未显法性真如也。
(杂语)佛之出世也。行持钞上之一曰:至人兴世。资持记上一之一曰:佛身充满,随物现形。示生唱灭,拯接群品。今此且据娑婆所见,诞育王宫,厌世修行,降魔成佛,故云兴世。
【波罗蜜多有四种最胜威德】 p0793 瑜伽七十八卷十三页云:世尊!如是一切波罗蜜多,各有几种最胜威德。善男子!当知一切波罗蜜多,各有四种最胜威德。一者、于此波罗蜜多正修行时,能舍悭悋、犯戒、心愤、懈怠、散乱、见趣所治。二者、于此正修行时,能为无上正等菩提真实资粮。三者、于此正修行时,..
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