大安法师：被别人冤枉了，诬陷了，怎么办？

离，就是无住的意思。相，就是妄别的意思。见本平等，清净无相，故名不见。譬如：当你见美女，心无所动。心既然无所动，则为清净无想。既然清净无相，见美女如同不见。见(xian)的是清净觉。不见的是生灭相。故说觉不生不灭，生灭即相，非觉亦。这就是离相，完美而洒脱的离相，你必定自在，无有挂碍。离..

离相修善，不是离开事相 离相修善，并不是没有事相，不是离开事相，如果能够离开的话，那我们就不必吃饭不必穿衣服了，也可以不管家里人乐意不乐意，扔下家里不管，随便到深山老林去修行。佛法不能破坏世间法。我们有身体，饿了冷了都不行，还得吃饭穿衣，但是吃饭穿衣的时候，要生觉悟心，比如，吃饭..

弟子问：我开车的时候有时候会很困，即使我观察其本质不可得，也调整不过来。慈法法师答：力所能及很重要，你说的这是不能及了。不能及，就要休息调整。休息的目的是什么呢？就是调整到可及，那就可以驾驭了。有时候你认为自己力所能及的时候，也许是一时能及，但长时间可能就不能及了；热情的时候能及..

问：到底怎么才能安心？慈法法师答：得有法则守护。举这个大佛建造例子。当年果一法师在东林寺，发一个愿要建大佛，没建成，往生了。其后传印法师来、大安法师来，大佛经过种种因缘建立起来。第一个人发愿很重要！没这个愿就没今天这个大佛。这个愿要这么作为他才成功。如《无量寿经》中讲，若人有愿，..

问：师父，我很苦恼，想让父母都来皈依，不知道该怎么办？慈法法师：佛陀的教法，就是让我们精神能安顿下来、清晰起来。过去不清晰的东西，似是而非的东西让它清晰起来；未明了的使它明了了，未圆满的使它圆满了，未真实的使它真实了，这个意义就有了。要单单说外面有一个佛，他会说我看不到摸不到，但..

在寻、伺、喜、乐、一心的初禅、二禅、三禅、四禅的修行过程当中,怎么去分别体会点、线、面、空的应用呢?这个请师父解答?(2010.1沈阳问答23)答:你现在问的问题,跟前面初禅到四禅这个不用连接起来,我们现在是要把觉性从点、线、面、空来扩大。那我现在跟大家介绍,怎么让我们的觉性从点、线、面、空扩大..

当我年轻的时候也曾想追求解脱,无奈生活的气氛与压力不允许,直到中年我才遇到了解脱道,倍感珍惜,迫切的想抛开一切一心去专修,但人却被工作家庭等绑住,我内心强烈拉扯不知该怎么办?(2010.10.2灵峰寺)答:该怎么办?我们慢慢来研究啦。我知道这也是很多人遇到的问题。如果你前一世就有学到解脱道的话,那你..

我们希望，我们呼吁，我们的佛教徒不要只是为自己考虑，需要考虑别人！大家在公共场合，要考虑别人的存在！我们的言行是不是影响别人了？如果影响别人了，修养在哪儿呢？信仰在哪儿呢？不考虑别人的人、自以为是的人，不但没有修养，也没有信仰。信仰是为别人考虑，是要包容别人、原谅别人的。自私自利..

智海法师答:《临终需知》,大家可以去看看。大声念佛当然好,但是太大声,让助念对象不能集中精力,也不合适。要了解助念对象需要什么样的音量。一般说,大声助念要好一些。因为声音太小,不能把助念对象的心识集中起来。念佛念法,在助念时要做到前后一致。什么时候好?助念对象有清晰的感觉,特别是临命终时因..

智海法师答:如果你实在在师父面前不敢忏悔,就在佛菩萨面前忏悔,如果这样也不敢,就在自己面前忏悔。不敢,就是因为我们还有执着,一旦能够放下面子,就能更好地对治我执。能够猛烈对治我执,一切罪过都能对治。能够敢于面对错误的人,就是真实地面对错误了。..

智海法师答:尽量不要让它生虫,生了虫怎么办,要知道这种环境是由于我们恶业的增上能力而显现的,所以,一个方面是忏悔,一个方面是求三宝加被,在当前的行为过程当中来善待于这些虫子,来结善缘,否则,将来它们还是会来。我们可以从念经、修行慈悲心、忏悔恶业等几个方面修行。..

善士问：达照法师你好，我前几年打坐用力过大，现在头发胀，好长时间了，诵经时更胀，请问咋办？达照法师答：这个头发胀是火气上升。火气上升，就是火气太大了，如果脾气小一点，把心收摄一下，就不要那么张扬，你这个头胀的病可能就没有掉了，就小掉了。因为大家知道发脾气的人，那个气堵在心里是很难..

善士问：一边要追求财源滚滚，名利双收；又一边要追求解脱成佛，这样如何求得呢？总觉得时间不够用，不知道怎么圆融，请师父开示。达照法师答：这个就像小孩子看着前面烧的火炭通红，很漂亮，一手就想抓回来。唉，这个太漂亮了，很喜欢通红通红的漂亮的火炭。他抓在手上，手会烫，然后叫他扔掉，他又说..

有情觉悟,跳出尘埃;六度万行,时刻培栽。菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫‘觉有情’。怎么叫觉有情呢?这个觉有情有两个讲法:一个是觉悟一切有情,令一切有情都觉悟了,这是一个讲法;第二个是有情中的一个觉悟者。这两个讲法我们都有份的;什么有份呢?有份成菩萨。我们因为都是一个有情的众生,我们也可以在..

坐了一段时间后,全身发热、出汗、甚至眼角有水流下,是怎么一回事?答:答案是本来如此。你坐一段时间本来就会这样没有关系继续再努力。观察呼吸时发现眼球也会随呼吸上下?答:这个就有问题了!呼吸是鼻子、肺部、心脏在呼吸,眼球怎么会跟着上下?你有问题了。不过,这是一种感觉没有关系,你的眼睛不要夸大被..

菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫‘觉有情\’。怎么叫觉有情呢?这个觉有情有两个讲法:一个是觉悟一切有情,令一切有情都觉悟了,这是一个讲法;第二个是有情中的一个觉悟者。这两个讲法我们都有份的;什么有份呢?有份成菩萨。我们因为都是一个有情的众生,我们也可以在这个众生里边,做一个觉悟者。我们也可..

问题：现代人强调人要自信，请问是信什么？另外以佛法来看，这种说法有道理吗？净宗法师：自信，一般是讲信自己的能力，从而达到某种目标。以佛法来看，这也是有一定道理的，因为万法唯心。如果办一件事，你都缺乏基本的自信，那当然办不成，还没有办就摔倒了。虽然说有自信未必能办得成，但是一点都没..

问题：我就是喜欢计较，好讨厌自己。除了比较，其他都想不到，做任何决定也只有比较的方法，觉得好累，想不到其他方法。我该怎么办？净宗法师：这个不必太担忧，其实大家都差不多，大家都比较。凡人不比较，没法过日子，眼睛一打开，耳朵一听声，都是在比较：走路，你得比较有远有近，没有比较，那掉沟..

菩提偈(pú tí jì)拼音版读音：pú tí běn wú shù ， míng jìng yì fēi tái 。菩提本无树，明镜亦非台。fó xìng cháng qīng jìng ， hé chù yǒu chén āi !佛性常清净，何处有尘埃!shēn shì pú tí shù ， xīn wéi míng jìng tái 。身是菩提树，心为明镜台。míng jìng ..

菩提偈中的偈读作jì，意为“颂”，常在佛教的唱词中出现。《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净;第三首偈..

菩提迦耶：pú tí jiā yē位于印度比哈尔邦伽耶城南10公里的菩提迦耶(Bodhgaya)，距印度东部最大城市加尔各答607公里，是佛祖释迦牟尼悟道之处，也是佛教信徒心目中最神圣的地方。据传，佛祖释迦牟尼(乔达摩·悉达多)生于公元前560年，其母母亲摩耶夫人在蓝吡尼生下他7天后就离开人世。悉达多自幼就..

梦，每个人都经历过的超凡体验或乘流直上、飞天揽月，或化身幻蝶、物我难分，或遇见菩萨、被予以委托，或遭遇鬼神，悚然惊醒。梦到鬼是不吉祥的征兆吗？梦到鬼是不吉祥的征兆吗？其实早在2500年前，佛陀在忉利天宫为母说法后便开示过这个问题，他说后世的佛弟子们如果梦到这些悲啼愁叹、恐怖呼号的鬼神..

问：弟子不精进，业障很重。梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多！两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都..

问：经上说，诵二十一天《法华经》就可以见普贤菩萨，我发誓每天诵一遍，但是因为工作太忙，诵一遍又需要五个小时，就中断了，怎么办呢？怎样诵读加持力才大呢？答：你不一定要见到普贤菩萨，你只要安心诵，与普贤菩萨的愿望相应，普贤菩萨必然会在暗中保护你。你工作忙，日常事务又多，就不要勉强，否..

蓝地迦是谁?叫青面金刚，大家在护法里面看见青面的那个，青面金刚。诸军茶利，是指的解冤结金刚。这些都是护法。然后四大天王，还有这个频那、夜迦。频那夜迦，频那就是猪头使者，长得头跟猪头一样，那个护法。那么这个夜迦，是鼻子跟象鼻子一样，那个护法。我们显宗里面比较少见。这样左右安置，你看..

信众问：师父，念佛号是否需要观想？还是只需自念自听？大安法师答：执持名号的时候，就不要带观想了。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号，从口里念出声音，再从耳朵里面听进去，形成一个循环，这样去念。不要一心两用，一边念着佛号，一边..

问：我现在得到一部佛经《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》，书上说有中阴教授解救法，念21遍经题就能自度度他，往生净土，这是真的吗？大安法师答：我们学习佛法首先学七觉分，七觉支分告诉我们的第一条，叫择法觉支。选择法门非常重要，你第一步选择得不正确，你步步皆错啊！我们难得的人身..

问：知道阿弥陀佛的功德不可思议，所以每天走路静坐都尽量心念佛号，不过每天都还有妄想，杂念，烦恼，干扰，遇到不如意的事，还会发脾气，但心中总是希望早日熄灭贪、瞋、痴。在此有四个问题挚诚恳请开示。(1)、如何把一句佛号不间断地念到专注?大安法师答：当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候，每..

四壁施设十方如来，就在这个坛的周边，或者是四壁的墙上，来施设十方如来及菩萨的形象。那么这又是一个。再往下看是什么?就是当阳，大家找着这句，应于当阳。就是我们的道场，这个殿堂肯定有向阳的一面。那么如果在随方立处，当阳就是迎着太阳的一面。迎着太阳的一面是这个房子的当阳，房子的当阳和太..

居士问：有人说，往生只是在人断气前，若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，阴气太重对人不利。听了这个说法，有些师兄也不参加助念了，请问法师对此情况应如何对待呢？大安法师答：这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候，我们一定要依据圣言量来判断。道绰大师在《安乐集》中..