本文摘自杨宁老师视频开示内容

不断流动的念头来自哪里？来自我们的佛性，就像大海上的波浪。
如果你知道念头就是大海上的波浪，它就影响不了你，正如六祖慧能说：“慧能无伎俩，不断百思想”。要很透彻地了知这个见地，它才能不影响你，否则一定被杂念转，一定会攀缘。
你的见地不透，你在克制杂念，在停杂念，你要停下来的是妄心，不是杂念，杂念是止不住的。如果你了了分明时空和身心内外的世界都是幻境，就不会被这些境界转，狂心才会顿歇。
真正回归空性的时候，妄想就成了梦中的境界，所以我们只需要不动就可以回去了。为何不动妄想就消失了呢？因为假如妄想真的实有，像西医做手术那样把它切掉就可以了，但事实是，妄想并不存在。
当年二祖跟达摩说“觅心了不可得”——那个使我烦恼、痛苦的心不存在。
当然二祖是在“大死”后说的这句话，所以达摩肯定了二祖，说“我与汝安心竟”。
二祖当时已经修了七八年的定力，又在雪地跪了三天三夜，加上断臂，又冷又疼，快晕厥了，大脑一片空白，跟白茫茫的雪地一样干净，一个概念都想不起来，只是记得自己没成道，说“我心不安”，达摩说“把心拿来，我为汝安”。
这跟释迦牟尼佛让你找心是一样的，佛说你找不到那个心，也拿不出来，因为那个妄心是生灭的假相，叫分别心。
《楞严经》里有“七处征心”，说的就是佛让阿难找心。那个心本来就不存在，随境生灭的心怎么能存在呢？比如，你现在听我说话，我说第二句的时候，你听前一句的那个心已经灭了，我说完“白色”，你听我说白色的那个分别心就灭了，我又说“黑色”，你又开始生起一个听我说黑色的心，你的这个分别心是生生灭灭的，就像客人一样，不是你消灭它，而是你想留也留不住。