动物之殇 人类不可承受之重

人类四有者：一、生有 初托胎时，一念相续，五蕴从生也。二、本有 生后死前，五阴之身，为业报本也。三、死有 洎舍命时，五蕴业果，一时坏灭也。四、中有 前阴已谢，后阴未生，中间五阴也。

因果各义，上已述之。兹专就人类因果言之。

饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器..

（动物）梵云臊陀。或云叔迦Śuka，能作人言。见名义集二。

（界名）人类为十界之第五，故曰人界。界者差别之义。

（杂语）住于人界者。即人类是也。法华经法师品曰：生于此人间。

（术语）六趣之一。有人类业因者之所趣向也。

改善愚人不可反而受其污染智者出于慈悲心，希望改善愚人的情况时，可以与愚痴的人来往，但不可反而受其污染。如果找不到比自己更有德行或相当的人为友，宁可独居，也不要与愚痴的人为伍。大迦叶尊者停留在王舍城时，有两位年轻沙马内拉追随他修习。其中一位恭敬、服从又尽责。另一位则付之阙如，每当大..

残杀动物的可怕报应我姓陈，家住嘉义。最近听了一些因为残杀动物后来遭受可怕报应的故事之后，心中觉得久久不能忘怀，因此很想把它记下来，以为世人的警惕。第一件是一位四湖的朋友最近告诉我，他隔壁的一个老农夫，过去在世的时候，由于作农，经常在其院子里晒稻谷，有时候邻居的鸡或鸭子会来偷吃这些..

修禅不可错认消息今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前，不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃舍幻妄，卒(终于)得贯通诸法法门。可谓久历荆棘，忽达康庄矣。末世人根陋劣，知识希少，若不仗佛慈力，..

不可约教而遗机王弘愿居士，虽则崇信密宗，颇有效验。然始则错认消息，将有未得谓得之失。继由多阅教典，方知错认。次则现虽工夫得力，而虚火上炎，无法自治。光以此二事，断其密宗一法，不能普被三根，不如净土法门之千稳万当。谓君宿具灵根，见地高超。尚有错认，及受病不知对治之失，则世之不及君者..

问：密乘行人，为何不可轻舍汉地之大乘经论？黄念祖答：劝安心虔修并诵大乘大札奉悉，您求法真挚之情，流露行间。具此真心，必能满足求法之愿。您在得法因缘上虽有遗憾，而其主要之过不在阁下，故不必多虑。阁下既与莲师有缘，又曾发大愿终身持诵，故万无中退之理。唯当精勤到底，再接再厉，誓于今生了..

【一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。】【二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。】早晚读几遍，牢记在心，好不好啊？因为，善导大师的净土思想，也是围绕在机法二种深信；善导大师对净土教法的开阐，也是围绕机法二种深..

你说现在不是末法时期,那人类为什么会有那么多灾难?(2010.3马来西亚43)答:人类会有这么多灾难,是因为人类的智慧没有开启。人类的很多作为,一直在破坏生态、破坏环境。人类的很多观念、知见、认知错误,导致我们不知道环境对我们的重要;因为认知错误,没有体会到地球是我们的母亲,地球就是我们的衣食父母;..

今日佛教徒的活动范围比以往更为扩大，人际往来随之日益频繁，生活的礼仪规范也就愈形重要。兹略分六类说明如下：一、正式参访寺院的礼仪：参访寺院时，应先电话通知，或书信函，提早连络，衣著不宜过分暴露。进入佛寺应先至大殿礼佛，保持肃静。注意威仪，不勾肩搭背，不高声谈笑，不随意躺卧。不可携..

在佛门中，语默动静安详，一切合宜合法，就是礼仪。僧团讲究「三千威仪，八万细行」，用意在培养一个人出众的威仪。昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗，成为千古的佳话。因此，树立良好的形象，不但是做人的基本条件，更可以成为度众的方便法门。身语意的行止，表现在外，就是生活的礼仪。一个人如果站没站..

■读者提问 出租车司机邱先生：前几天，看到有位女士在河边放生乌龟，那只龟看上去长相有点凶。我提醒那位女士，贸然放生可能会破坏水域生态。那位女士并不知道龟的品种，她买来也是放生的，所以干脆给了我。我也不知道该怎么处理这只龟。请问：动物放生有没有相关的政策规定？■记者调查 市民爱护动物..

海涛法师:念准提咒减少动物被杀痛苦!准提神咒如果你经由河边、溪边或是钓鱼店,看到有人在钓鱼,或者是菜市场在杀生、杀鸡。 那个时候,我们看到这些众生,要发起大慈悲心,为它们持咒语念诵准提神咒。 因为,你一直念准提神咒,那个处所就改行,那里的众生就不会被钓去、不会被杀,或是万一它被杀戮了,赶快减低..

希腊神话话说太古时代只有神，并无人类，后来神创造了人类和其他的动物。不过，希腊神话中的神，不是独一无二的神，与耶稣教的创世纪说法不同。希腊神教是多神宗教，认为是由诸神分工合力分别从地心内取出泥土与烈火来制造人类各种种族和各种飞禽走兽动物，诸神并且指派取火大神普洛米修斯（Prometheus..

第七节 不可小看了他玉琳自从知道师父把自己当作半个徒弟看待，他的自尊心确实是受了不小的打击。在他的心中有这样的想法：自己假若有一个无论是智能、道德、能力、都比我强的师兄，那时师父再说我是半个徒弟，我也可以心悦诚服，无如现在的这位师兄，既无德学，又不会做事，反而说他是一个徒弟，自己..

善待动物是善待自己动物具有有着鲜活的生命特征，和人一样也是生命个体。生命是非常神圣和伟大的，保护动物福利实际上也是在关爱生命的光泽，进而是在爱护整个大自然。对动物造成的损害不同于对一般财物的损害，而会造成动物感觉上的极度痛苦和精神上的极度难过。虽然这种状态和人类不尽一样，但当然可..

你供养过师父吗？修行人为什么接受在家人的供养？修行人接受供养是慈悲，是为了在家人的福报。龙树菩萨早就警示过修行人，对于供养，不能生起贪着与爱恋。恭敬供养不能让人心生瞋恚，但能让人爱恋贪着，故叫它软贼。所以，修行人面对恭敬供养要能自制，不贪着不爱恋。能于顺境深忍不著者，方为大修行人..

十六罗汉，主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十..

实修主要就是先学会进入三昧境界。大家都谁进入过三昧境界呀?修行的最大误区就是认为三昧境界是打坐等来的。进入三昧境界有一个明显的区别，大概在一秒钟左右，你会明显地感觉到发生了翻天覆地的变化。三昧境界有无数种，不同的三昧境界有不同的作用。如果我们进入长生不死的三昧境界，长时间在这个境..

国家宗教事务局：莫让放生变杀生今天佛教信众在放生活动中，容易犯这样一些错误：1．随意乱放外来物种，破坏生态平衡，导致本地物种的灭绝野生动物在其原本的生态环境中，与其他生物之间形成了复杂的相互制约关系，这样可以保证生态平衡。但是，如果将野生动物脱离其原有的环境，投放到其他的环境中，..

参天大木根本不可离开木天晟传统文化研究所 陈士东金、木、水、火、土，古人所云之五行是也，而木居于其中之一焉！木于《易经》八卦中，亦有卦象来表之，不过不是一个卦，而是由震、巽两个卦来相对应的。震卦位于东方，表阳木；巽卦位于东南，表阴木。也可以说震卦代表的是参天之大树，而巽卦所代表的..

第十七节 不可错认南阳忠国师问禅客：『从何方来？』客曰：『南方来。』阳曰：『南方有何知识？』曰：『知识颇多。』阳曰：『如何示人？』客曰：『彼方知识，直下示学人，即心是佛。佛是觉义，汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目，去来运用，遍於身中，桎头头知，桎脚脚知。故名：正徧知。离此之..

相信人们都是非常害怕灾难的，因为这些东西从来不讲情面，而且很可能夺走我们最珍贵的东西，而其实这些灾难，其实也都是婆娑世界的苦啊!总是在一个接着一个的向人类走来，生命中的无奈啊!总是让我们的生活面临着诸多的考验。人生之苦，苦于因缘之变化。人生之苦，苦于生死之轮回，人生之苦，苦于生活中..

人类是优先的吗?唤醒民众关切动物本来就至为困难，但其中最难克服的一个因素，大概就是“人类优先”这 个观念，认为一当作严肃的道德和政治议题来谈的话，任何有关动物的问题，都不可能与 关于人类的问题相提并论。针对这个假定，有几点值得讨论之处。第一，这个想法本身便暴 露了物种歧视的色彩。没有..

道法法师：玄奘法师梦中得诸佛指点：佛经不可随意删减据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十记载，玄奘大师开始翻译《大般若经》时，此经梵本总有二十万颂，玄奘大师准备接受学徒的请求，效仿罗什大师所翻，确定了除繁去重的翻译原则。“作此念已，于夜梦中，即有极怖畏事以相警诫，或见乘危履险，或见猛兽..