卷第五十七：离世间品第三十八之五【白话】

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种的清净习气是哪十种呢？一，菩提心的习气；二，善根的习气；三，教化众生的习气；四，见佛的习气；五，受生清净世界的习气；六，行菩萨行的习气；七，发愿的习气；八，修习波罗蜜的习气；九，平等思惟法门的习气；十，现证种种差别境界的习气。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能永远远离一切的烦恼习气，得到如来大智慧的习气，没有习气的智慧。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种增盛摄取的力量，他能以这些力量不断绝各种菩萨行。是哪十种呢？一，摄取众生界，因为他能究竟教化众生；二，摄取一切世界，因为他能究竟庄严清净；三，摄取如来，因为他能修习菩萨行来供养诸佛；四，摄取善根，因为他能积集诸佛相好的功德；五，摄取大悲，因为他能灭除众生所有的苦；六，摄取大慈，因为他能给予众生一切智乐；七，摄取波罗蜜，因为他能积集菩萨各种的庄严；八，摄取善巧方便，因为他能示现在任何地方；九，摄取菩提，因为他已得证无碍智；十，略说菩萨，摄取一切法，因为他在任何地方都能以智慧光照而示现了知。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这种摄取，就能不断除各种菩萨行，得到一切如来无上的无所取法。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种精勤的修行，是哪十种呢？一，修习所有的波罗蜜行；二，修学菩萨；三，修习智慧；四，修习义理；五，修习佛法；六，修习出离的境界；七，修习示现的方便；八，修习精勤之行而不懈怠；九，修习成就正觉；十，修习转正法轮。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证无上修行，修一切法。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种成就佛法的因缘。是哪十种呢？一，不远离善知识，而成就佛法；二，深信佛语而成就佛法；三，不毁镑正法而成就佛法；四，以无量无尽善根回向成就佛法；五，信解如来境界无边际而成就佛法；六，了知一切世界境界而成就佛法；七，不舍法界境界而成就佛法；八，远离诸魔境界而成就佛法；九，正念诸佛境界而成就佛法；十，乐求如来十力境界而成就佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能成就如来无上的大智慧。

佛子啊！菩萨摩诃萨会因十种因缘而退失佛法，所以应当尽量远离这些因缘。是哪十种呢？一，轻慢善知识而退失佛法；二，畏惧生死之苦而退失佛法；三，厌倦修菩萨行而退失佛法；四，不乐安住世间而退失佛法；五，耽着禅定三昧的境界而退失佛法；六，执取善根而退失佛法；七，诽镑正法而退失佛法；八，断菩萨行而退失佛法；九，乐求声闻、缘觉二乘而退失佛法；十，嫌恨诸菩萨而退失佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能远离这些法，就能证入菩萨远离生死之道。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种远离生死之道。是哪十种呢？一，能出生般若波罗蜜而能恒常观察，不舍众生；二，能远离各种执着见地而度脱被邪见缠缚的众生；三，不忆念一切的众相、但也不舍离所有着相的众生；四，菩萨虽已超过三界而仍常在世间；五，菩萨虽永离烦恼但仍与众生共同止住；六，菩萨虽已证得离欲法，但仍以大悲哀悯所有染着欲乐的众生；七，菩萨虽常乐寂静，但仍恒常示现一切眷属；八，菩萨虽离世间生死，而仍从此处死、彼处生，起菩萨行；九，他不染着一切世间法，而也不断除世间所有的作为；十，诸佛菩提已示现其前，而他却不舍弃菩萨所有的愿行。

佛子啊！以上就是菩萨摩诃萨十种远离生死之道，出离世间、不与世间共生同住，而亦不杂染声闻、缘觉等二乘的行持。如果诸位菩萨能安住此法，就能证得菩萨决定不坏的坚固大法。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种决定不坏的坚固大法。是哪十种呢？一，决定出生在诸佛如来的种族；二，决定安住诸佛的境界；三，决定了知菩萨所作之事；四，决定安住各种波罗蜜；五，决定参与如来的法会；六，决定显现如来的种性；七，决定安住如来神力；八，决定深人佛菩提；九，决定与一切如来同一身相；十，决定安住诸佛的处所没有二心。就是以上这十种。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种出生佛法之道。是哪十种呢？一，随顺善友，因为菩萨他能同种善根；二，深心信解，因为菩萨了知诸佛自在；三，发大誓愿，因为他的心量宽广；四，安忍自身的善根，因为他了知业力不失；五，在一切劫修行无厌足，因为他能穷尽未来际；六，示现阿僧祇数的出离境界，因为他能成熟众生；七，不断菩萨行，因为他能增长大悲；八，无量心，因为他一念就能遍布所有的虚空界；九，殊胜行，因为他修行无所坏失的缘故；十，如来种，因为他能使众生乐于发菩提心，并以一切善法来资助众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证大丈夫名号。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种大丈夫的名号。是哪十种呢？一，菩提萨埵，因为他是由菩提智所生；二，摩诃萨埵，因为他能安住大乘；三，第一萨埵，因为他能求证第一的法；四，胜萨埵，因为他能觉悟胜法；五，最胜萨埵，因为他的智慧最胜；六，上位萨埵，因为他能发起增上的精进心；七，无上萨埵，因为他能开示无上的法要；八，力萨埵，因为他能广大地了知十力；九，无等萨埵，因为他在世间无与伦比；十，不思议萨埵，因为他一念就能成佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能证得这些名号，就能成就菩萨道。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种成就圆满佛法之道。是哪十种呢？一，不舍唯一菩提心的菩萨道。二，出生种种智慧及方便的菩萨道。三，行空、无相、无愿三解脱门，而不执着三界的菩萨道。四，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重，劝请如来，善巧回向从无休息的菩萨行。五，安住清净的信解，坚固不动，发起大精进。所作究竟，一向正念，无异攀缘，巧妙地了知入出三昧的种种方便，分别种种智慧境界的五根。六，悉见一切世界众生的色相，了知众生从此处死、从彼处生的天眼通；能听闻诸佛说法，受持忆念，广为众生，随顺众生的根器为他们畅演佛法的天耳通；能自在无碍地了知他人心念的他心通；能忆念了知过去一切劫数，增长善根的宿命通；能随所应度化的众生而示现种种法乐的神足通；能现证实际，起菩萨行，不断绝的漏尽的这六种神通。七，念是菩萨道，就是念佛，因为他能在一毛孔的尖端亲见无量诸佛，开悟一切众生的心。念法，不离一位如来的法会，能在诸佛的法会中亲自承事微妙善法，并随着众生善根性欲乐为他们演说，使他们都能悟入佛法。念僧，无有休息地在一切世间不断见到菩萨。念舍，能了知菩萨所有的舍离行持，增长广大布施心。念戒，能不舍菩提心，以一切善根回向众生。念天，能恒常忆念兜率陀天宫一生补处的菩萨。念众生，能以智慧方便教化调伏众生，普及一切，从不间断。八，随顺菩提入圣道是菩萨道，就是行正见道，因为他能远离一切邪见。心生思惟，舍离妄想分别，因为他心中常随顺一切智。常行正语，因为远离妄语、两舌、绮语、恶口等四种语言过失而随顺圣言教。恒修正业，教化众生，因为他能调伏众生。安住正命，行头陀行而少欲知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，因为他能永离一切过失。又生起正精进，勤修一切菩萨苦行，因为他能趣人诸佛无挂碍的十力。又他心常正念，因为他能忆持所有的语音，除灭世间的散动心。又他心常正定，因为他善入菩萨不思议的解脱门，能在一三昧中出生所有三昧。九，入九次第定是菩萨道，就是也能远离欲界的嗔恚伤害，而证人初禅，并以一切语业说法无碍。又能以灭除粗糖心念的觉受与细微心念的观察证人二禅，而以一切智慧觉受与细微心念的观察教化众生。并舍离喜爱的涌动不定，证人三禅，而见诸佛，心生欢喜。远离一切世间的苦乐证人四禅，而随顺出世菩萨道乐，从此不动。又能证入空无边处、丨只无边处、无所有处、非想非非想处的四无色定，而亦不舍离在欲界、色界，常生入胎受生度众的大愿。他虽安住于灭一切想受的禅定，但仍常行菩萨道从不休息。十，学佛十力是菩萨道，就是他清楚了知是处与非处的智慧，及众生过去、未来、现在业报因果的智慧。他了知众生上、中、下根器不同，随宜说法的智慧。又明白了知众生种种无量体性的智慧，软、中、上解悟的差别，因此能使他们悟入法方便智，遍一切世间、一切佛国刹土、一切三世、一切时劫，都普遍示现如来形相威仪，而不舍弃菩萨所行的智慧。他明白了知所有的禅定解脱及各种三昧的垢染、清净，适时与非时，因此能方便出生各种菩萨的解脱法门智慧。他又了知众生在各种生趣，从此处死亡，从彼处出生的差别智慧。又他能以智慧在一念之间了知三世一切的劫数。又他了知所有灭尽众生乐欲、结使烦恼、各种迷惑习气的智慧，而不舍离各种菩萨行止。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到所有如来无上善巧方便道。

佛子啊！菩萨摩诃萨有无量的大道、无量的辅助道、无量的修行道、无量的庄严道。佛子啊！菩萨摩诃萨有十种无量的大道。是哪十种呢？一，因为虚空无量，所以菩萨道亦无量；二，因为法界无边，所以菩萨道也无量；三，因为众生界无尽，所以菩萨道亦无量；四，因为世界无边际，所以菩萨道也无量；五，因为劫数是不可穷尽的，所以菩萨道也无量；六，因为众生的语言之法无量，所以菩萨道也无量；七，因为如来的身无量，所以菩萨道也无量；八，因为佛的音声无量，所以菩萨道亦无量；九，因为如来的神力无量，所以菩萨道亦无量；十，因为一切的智慧无量，所以菩萨道也是无量的。就是以上这十种。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种辅助之道。一，因为虚空无量，所以菩萨集聚辅助之道也无量；二，因为法界无边，所以菩萨集聚辅助之道也无边际；三，因为众生界无穷尽，所以菩萨集聚辅助之道也无穷尽；四，因为世界无边际，所以菩萨集聚辅助之道也无边际；五，因为劫数不可尽说，所以菩萨集聚辅助之道也是世间言说不能穷尽的；六，因为众生语言法无量，所以菩萨集聚出生智慧了知语言的辅助之道也就无量；七，因为如来的佛身无量，所以菩萨遍及所有众生、佛国刹土、世间、劫数的集聚辅助之道也无量；八，因为佛陀的音声无量，所以菩萨出一言语周遍法界，众生没有不听闻了知集聚辅助之道也无量；九，因为佛陀的神力无量，菩萨承佛如来神力积集辅助之道也无量；十，一切智慧无量，所以菩萨积集辅助之道也无量。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到如来的无量智慧。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种无量的修行道。是哪十种呢？一，不来亦不去的修行道，因为他的身业、语业与意业都是寂灭而无造作的；二，不增不减的修行道，因为他能如本性，毫无造作。三。非有非无的修行道，因为他无自性；四，如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时火焰、如水中月的修行道，因为他已远离一切的执着；五，行空、无愿、无作的修行道，因为他能明见三界而集聚福德，从不休息；六，不可说、无言说、离言说的修行道，因为他能远离种种施设安立之法；七，不毁坏法界的修行道，因为他的智慧现前，能了知所有的法门；八，不毁坏真如实际的修行道，因为他能普遍证人真如实际的虚空际；九，广大智慧的修行道，因为他对于各种存有能作力无尽；十，安住诸佛如来的十力、四无所畏、一切智智平等的修行道，因为他能现前见到一切法，没有任何疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来一切智的无上善巧修行道。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种庄严道。是哪十种呢？佛子啊！菩萨摩诃萨能够不离开欲界，就证人色界、无色界的禅定解脱，以及各种三昧，但同时又不会因为证入这些境界而受生彼处。以上就是菩萨的第一庄严道。他的智慧现前，因此即使证入声闻，也不会因此而出离。以上就是菩萨的第二庄严道。他的智慧现前，因此即使证入辟支佛道，仍心生大悲无有休息。以上就是菩萨的第三庄严道。他虽有人天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，但是从未暂舍禅定解脱及各种三昧。以上就是菩萨的第四庄严道。他虽与众生受用各种欲乐，共相娱乐，但是他却从未在一念之间舍离菩萨的平等三昧。以上就是菩萨第五庄严道。他已经到达世间的彼岸，但却从不执着各种世间法，而又不舍弃度化众生。以上就是菩萨第六庄严道。他虽安住正道、正智慧、正见解，却能示现证人一切邪道，不以为这种证人为真实或清净，而能使众生远离邪法。以上就是菩萨第七庄严道。他恒常善巧护持如来净戒，他的身业、语意、意业都无过失。但为了教化犯戒的众生，而示现所有愚痴平凡行为。他虽然已经具足清净福德，安住菩萨趣，而却示现受生地狱、畜生、饿鬼及各种险难、贫穷等处，使所有众生都能解脱。实际上菩萨并没有受生在那一道。以上就是菩萨的第八庄严道。他不必经由他人的教诲，就能得到无碍辩才。智慧光明，普能照耀了知所有的佛法。因为他受诸佛神力的加持，因此能与诸佛同一法身。成就一切坚固大人明净密法，安住平等的诸佛乘，诸佛境界无不示现眼前，具足世间所有的智慧光明，照见一切众生界，因此他能做众生的智慧法师而示现求取正法，未曾休息。虽然实际上他已经是众生无上师，而他也示现出尊敬阿阇梨的态度。为什么呢？菩萨摩诃萨善巧方便安住菩萨道，凡是与他相应的人，菩萨都为他示现，以上就是菩萨的第九庄严道。他的善根具足，诸行究竟，所有的如来都为他灌顶，因此早已到达一切法自在的彼岸，能以无碍的法缯戴在头上。他的身形遍至一切世界，能普现如来的无碍之身，在于法自在最上究竟，并且转动无碍的清净法轮。他虽已成就一切菩萨的自在之法，但为了救度众生，仍在一切国土示现受生。他虽与三世诸佛同一境界，但从不荒废菩萨行，也不舍离菩萨法，不懈怠菩萨业或远离菩萨道。既不废弛菩萨的威仪，也不断菩萨取从不止息菩萨的善巧方便，凡菩萨应作的事业都从不稍懈、不断绝。不厌菩萨生成用，也不会止息菩萨的住持神力。为什么呢？因为菩萨为了快速得证无上正等正觉，观察一切智门，修菩萨行从不休息。以上就是菩萨第十庄严道。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到如来无上的大庄严道，并且不舍离菩萨之道。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种双足。是哪十种呢？一，持戒足，因为他能完全成就圆满殊胜的大愿；二，精进足，因为他能集聚一切的菩提分法，从不退转；三，神通足，因为他能随顺众生所欲，使他们欢喜；四，神力足，因为他能不离一佛国刹土，而前往所有的诸佛刹土；五，深心足，因为他誓愿求取一切殊胜的大法；六，坚定誓愿足，因为他所有的作为都究竟圆满；七，随顺足，因为他能不违背一切尊者的教化；八，乐法足，因为他能听闻受持诸佛所说，不会疲劳懈怠；九，法雨足，因为他能毫不怯弱为众生演说；十，修行足，因为他已完全远离诸恶。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得如来无上的最胜足，只要一举步，就能完全遍至一切世界。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净庄严的手。是哪十种呢？一，深信的手，因为他对佛陀所说的法都能安忍认可信受，并且究竟受持；二，布施的手，因为凡是有人前来，来向他求取布施，不管他们要求什么，菩萨都能满足他们；三，先意问讯的手，因为他能舒展右掌相迎引导；四，供养诸佛的手，因为他已聚集众多福德，从不疲劳厌倦；五，多闻善巧的手，因为他能完全断除众生的疑惑；六，使众生超越三界的手，因为他能拔众生出离欲望的泥沼；七，安置彼岸的手，因为他能在四瀑流中救溺众生，把他们安置在安稳的彼岸；八，不吝正法的手，因为他能开示所有的妙法；九，善用众论的手，因为他能以智慧乐灭除众生所有的身心病苦；十，恒持智宝的手，因为他能开示法的光明而破种种烦恼黑暗。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上手，普遍覆盖十方世界。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净广大腹。是哪十种呢？一，离谄曲腹，因为他的心意清净；二，离幻伪腹，因为他本性正直；三，不虚假腹，因为他不阴险邪僻；四，无欺夺的清净广大腹，因为他从不贪着任何事物；五，断除一切烦恼的清净广大腹，因为他具足所有的智慧；六，清净的广大心腹，因为他已远离诸恶；七，观察饮食清净的广大腹，因为他能忆念如实的正法；八，观察无作的清净广大腹，因为他能觉悟缘起；九，觉悟一切出离道的广大清净腹，因为他善于成熟深心；十，远离一切边见垢的清净广大腹，因为他能使众生都得以趣入佛腹。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得证如来无上广大腹，完全容受一切众生。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种宝藏。是哪十种呢？一，不断佛种，因为他能开示佛法的无量威德；二，增长法种，因为他能出生智慧，放出广大的光明；三，住持僧种，因为他能使众僧证入不退转的法轮；四，觉悟正定的众生，因为他一念之间就能善巧随顺适当的时节因缘；五，究竟成熟不定的众生，因为他能使这些众生的正因相续无有间断；六，为邪定的众生发起大悲，因为他能成就这些众生的未来因；七，圆满佛十力的不可坏因，因为他已具足降伏魔军无比无对的善根；八，最胜无畏的大师子吼，因为这能使众生都心生欢喜；九，得证佛陀的十八不共法，因为他的智慧能普入一切处所；十，普遍了知一切众生、一切佛国刹土、一切正法及诸佛，因为他能在于一念之间明见一切。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上善根不可坏的大智慧宝藏。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种心。是哪十种呢？一，精勤的心，因为他所作的一切都究竟圆满；二，不懈的心，因为他已积集三十二相、八十种好的福德行愿；三，大勇健的心，因为他能摧破一切诸魔大军；四，如理而行的心，因为他能除灭所有的烦恼；五，不退转的心，因为他即使达到菩提也不休息；六，自性清净的心，因为他了知心本无来去，因此无所执着；七，了知众生的心，因为他能随顺众生种种的信解欲乐，使他们出离；八，使众生趣入佛法，大梵清净住的心，因为他了知众生的种种信解欲乐，因此不会以别的法乘救护；九，空、无相、无愿、无作的心，因为他虽明见色界、欲界、无色界诸相，而仍不取着；十，卍字相金刚坚固胜藏庄严的心，因为一切众生，或各种魔众侵扰，都不能动他一根汗毛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得到如来无上大智慧光明宝藏的心。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种披身的铠甲。是哪十种呢？一，大慈的错甲，因为他能救护所有的众生；二，大悲的铠甲，因为他能忍受种种痛苦；三，大愿的铠甲，因为他所作的一切都究竟圆满；四，回向的铠甲，因为他能建立佛的庄严；五，福德的铠甲，因为他能饶益一切众生；六，波罗蜜铠甲，因为他能度脱一切含有情识的生命；七，智慧的铠甲，因为他能灭除众生所有的烦恼黑暗；八，善巧方便的铠甲，因为他能生起普门的善根；九，一切智心坚固不散乱的铠甲，因为他对其他的法乘不感兴趣；十，一心满足的铠甲，因为他已断离对一切法的疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能披上如来无上铠甲，摧伏一切魔军。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种兵器械仗。是哪十种呢？一，布施，因为它能摧破一切悭吝；二，持戒，因为他能弃舍一切的毁犯；三，平等，因为它能断除一切的分别；四，智慧，因为它能消灭一切的烦恼；五，真正如法生活的正命，因为它能远离一切邪恶不法生活的邪命；六，善巧方便，因为它能在一切处所无不示现；七，略说贪、嗔、痴等一切烦恼，因为它能以烦恼门度化众生；八，生死，因为它能不断菩萨行，教化众生；九，说如实法，因为它能破除执着的一切；十，一切智慧，因为它不舍菩萨的行门。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能除灭一切众生长夜聚集的结使烦恼。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种智慧的头首。是哪十种呢？一，涅槃的头首，因为无人能超越而见到他的头顶；二，尊敬的头首，因为他为一切人天恭敬顶礼；三，广大胜解的头首，因为他在三千世界最为殊胜，无人能够超越；四，第一善根的头首，因为三界众生都供养他；五，荷戴众生的头首，因为他已成就顶上的肉髻；六，不轻贱其他众生的头首，因为他在一切处所恒常尊敬殊胜；七，般若波罗蜜的头首，因为他能长养一切的功德法；八，方便智慧相应的头首，因为他能普遍示现与一切众生相同的身相；九，教化众生的头首，因为他能以一切众生为弟子而普行教化；十，守护一切佛法眼目的头首，因为他能使佛、法、僧三宝种性从不断绝。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得佛陀如来无上大智慧的头首。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净眼目。是哪十种呢？一，肉眼，因为他能彻见一切的色相；二，天眼，因为他能够彻见一切众生的心念；三，慧眼，因为他能彻见众生种种的根器境界；四，法眼，因为他能够彻见一切法如实相；五，佛眼，因为他能够彻见如来的十力；六，智眼，因为他能了知彻见诸法；七，光明眼，因为他能够彻见诸佛的光明；八，出生死眼，因为他能够彻见捏槃；九，无碍眼，因为他能彻见一切了无障碍；十，一切智眼，因为他能彻见普门法界。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得到如来无上的大智慧清净眼。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净耳的听闻作用。是哪十种呢？一，听闻赞叹声而能断除贪爱；二，听闻诋毁声而能断除嗔恚；三，听闻二乘法而不执着、不多求取；四，听闻菩萨道而欢喜踊跃；五，听闻地狱等诸苦难处所而心生大悲，发起弘大誓愿；六，听闻人天妙胜等事而了知那些都是无常之法；七，听闻有人赞叹诸佛功德而更加精进，立刻圆满诸法；八，听闻六度、四摄等法，就发心修行，愿到达彼岸；九，听闻十方世界一切音声，了知那些都如山谷中的回响，虚幻不实，而能证入不可说的甚深微妙义理；十，菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，恒常听闻正法，未曾休息，而仍恒常不舍度化众生的事业。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就此法，就能证得如来无上的大智慧清净耳。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净的鼻。是哪十种呢？一，闻到各种臭物，而不以为臭；二，闻到各种香气而不以为香；三，香臭俱闻而心念平等；四，闻到非香非臭的味道，能安住舍离；五，一闻到众生衣服、卧具及他们的肢体任何的香臭，就能了知他们的贪、嗔、愚痴种种分别的行为举止；六，他一闻到各种伏藏草木等香味，就好像这些东西正在眼前一样，明了分辨；七，他一闻到下至阿鼻地狱，上至有顶众生的种种气味，就知道他们过去的所有作为；八，菩萨闻到声闻行者布施、持戒、多闻的慧香，也能安住一切智心，不会散动；九，菩萨如果一闻到任何菩萨的行香，就能以平等智慧证人如来境地；十，菩萨即使闻到一切佛智境界香，也不会废舍各种菩萨行止。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就这个法门，就能得证佛陀如来的无量无边清净鼻。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种微妙舌。是哪十种呢？一，开示演说无量众生行的妙舌；二，开示演说无尽法门的妙舌；三，赞叹诸佛无尽功德的妙舌；四，演畅辞辩无尽的妙舌；五，开示阐扬大乘助道的妙舌；六，普遍覆盖十方虚空的妙舌；七，普照一切佛国刹土的妙舌；八，普使众生解悟的妙舌；九，使诸佛欢喜的妙舌；十，降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，使他们都到达涅槃的妙舌。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就此法，就能证得如来遍覆一切诸佛国土的无上妙舌。

佛子啊！菩萨摩诃萨能示现十种微妙身。是哪十种呢？一，人身，因为他为了教化一切人道众生；二，非人身，这是为了教化地狱、畜生、饿鬼道的众生；三，天身，这是为了教化欲界、色界、无色界的众生；四，有学之身，这是为了示现尚在修行，有学地的贤圣；五，无学身，这是为了示现尚在修行的贤圣；六，独觉身，这是为了教化他们，使他们都能趣人辟支佛贤圣地；七，菩萨身，这是为了成就大乘的贤圣；八，如来身，这是为了智慧灌顶；九，意生身，这都是为了善巧出生贤圣；十，无漏法身，这是为了以无功用示现一切的众生身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就这个法门，就能得到如来的无上之微妙身。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种清净的意念。是哪十种呢？一，上首的意念，因为他能够发起一切的善根；二，安住的意念，因为他的深信坚固，从不动摇；三，深人的意念，因为他能随顺佛法而解脱；四，内了的意念，因为他了知众生心中所有的欲乐；五，无乱的意念，因为他从不杂染一切的烦恼；六，明净的意念，因为他不染着一尘；七，善观众生的意念，因为他任何一念都不曾失去适当的时节因缘；八，善巧抉择所作的意念，因为他心中未曾有任何的过患；九，密护诸根的意念，因为他能调伏诸根，使它们不奔驰散乱；十，善于证人三昧的意念，因为他能深人诸佛三昧，无我、我所。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证诸佛无上的意念。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种殊胜的行持。是哪十种呢？一，闻法的行持，因为他爱乐佛法，从不舍离；二，说法的行持，因为他为了利益众生，说法不断；三，离贪、恚、痴、怖、畏的行持，因为他已调伏自心的种种过患；四，欲界的行持，因为他为了教化欲界的众生，而示现欲界；五，色界、无色界三昧的行持，因为他能让众生速转有漏定为无漏定；六，趣向法义的行持，因为他能立刻证得种种法门的智慧；七，一切生处的行持，因为他能自在教化各类众生；八，一切佛国刹土的行持，因为他礼拜供养诸佛，从不稍歇；九，涅槃的行持，因为他不断除生死相续；十，成就圆满一切佛法的行持，因为他从不舍离菩萨法的行持。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得如来无去无来的行持。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种智慧安住。是哪十种呢？一，安住菩提心，因为他不曾忘失菩提心；二，安住波罗蜜，因为他不厌弃种种辅助的道法；三，安住说法，因为他的智慧不断增长；四，安住阿兰若，因为他能证大禅定；五，安住随顺一切智慧头陀行，知足四圣种，因为他少欲少事；六，安住深信，因为他能荷负正法；七，安住亲近如来，因为他学佛的威仪庄严；八，安住出生神通，因为他能圆满大智慧；九，安住得证法忍，因为他圆满倶足授记；十，安住道场，因为他早已具足十力无畏，及一切佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到一切智慧的无上安住。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种端坐的境地。是哪十种呢？一，端坐转轮王位，因为他能够兴起十种善道；二，端坐四天王位，因为他能在于一切世间，自在安立佛法；三，端坐帝释位，因为他能做众生的胜主；四，端坐梵天位，因为菩萨对自、他心都自在无碍；五，端坐师子位，因为他能为众生演说佛法；六，端坐正法位，因为他能以总持辩才的力量为众生开示安稳的大道；七，端坐坚固位，因为他的誓愿究竟，毫不空过；八，端坐大慈位，因为他能使恶性众生都心生欢喜；九，端坐大悲位，因为他能安忍一切痛苦，不曾疲劳厌倦；十，端坐金刚位，因为他能降伏众魔及种种外道。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上正觉之坐。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种吉祥睡卧。是哪十种呢？一，寂静的睡卧，因为他的身心儋泊恬静；二，禅定的睡卧，因为他能如理修行，不放逸身心；三，三昧的睡卧，因为他的身心柔软；四，梵天的睡卧，因为菩萨不恼乱自身及他人；五，善业的睡卧，因为他勤修善根，从不后悔；六，正信的睡卧，因为他对佛法的信心不可倾动；七，正道的睡卧，因为他能开示善友觉悟；八，妙愿的睡卧，因为他能善巧回向，圆满十方；九，一切事业完毕的睡卧，因为他已成办所有的事业；十，舍诸功用的睡卧，因为他依于惯习，从不执着。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上大法的睡卧，而开悟一切众生。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种所安住的处所。是哪十种呢？一，以大慈为安住的处所，因为他对于一切众生，都心念平等；二，以大悲为安住的处所，因为他不轻视未学的人；三，以大喜为安住的处所，因为他已远离一切的忧恼；四，以大舍为安住的处所，因为他平等看待有为法、无为法，没有二心；五，以一切波罗蜜为安住的处所，因为他能以菩提心为上首，勤修辅助道法；六，以空为安住的处所，因为他能善巧观察种种缘起；七，以无相为安住的处所，因为他恒常生出智慧，不出离佛道正位；八，以无愿为安住的处所，因为他能观察受生的种种因缘；九，以念觉的智慧为安住的处所，因为他具足安忍于法，成就圆满；十，以一切法平等为安住的处所，因为他已得到诸佛授记。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来无上无碍安住的处所。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种所行的处所。是哪十种呢？一，以正念为所行的处所，因为他能满足身、受、心、法四念处；二，以六道诸趣为所行的处所，因为他已成就正觉的法趣，因此能倒驾慈航；三，以智慧为所行的处所，因为诸佛都欢喜赞叹他的行持；四，以波罗蜜为所行的处所，因为他能满足一切智智；五，以四摄法为所行的处所，因为他能教化所有的众生；六，以生死为所行的处所，因为他能积集善根，示现受生涅槃，但实无受生涅槃；七，让众生远离种种戏论为所行之处所，因为他能随着应教化的众生，使他们永远出离三界；八，以神通为所行的处所，因为他了知众生种种的根器境界；九，以善巧方便为所行的处所，因为他与般若波罗蜜能相应相和；十，以道场为所行的处所，因为他能成就一切智而不断菩萨行。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上大智慧所行的处所。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种智慧观察。是哪十种呢？一，了知各种业力的观察，因为菩萨能澈见所有微细的境界；二，了知各种生趣的观察，因为他从不取着众生；三，了知诸根的观察，因为他明了诸根都只是幻象，其实无根可言；四，了知诸法的观察，因为他不坏法界；五，彻见佛法的观察，因为他不断勤修佛眼；六，得智慧的观察，因为他能如理说法；七，无生忍的观察，因为他决定明了佛法；八，不退地的观察，因为他能灭除一切的烦恼，超出三界及二乘；九，灌顶地的观察，因为他对一切的佛法早已自在不动；十，善觉智的三昧观察，因为他能在十方世界施作种种佛事。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证如来无上的大观察智。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种普遍的观察。是哪十种呢？一，普遍观察一切前来祈求的人，以无违逆的心意满足他们；二，普遍观察一切犯戒的众生，安置他们在如来的净戒中；三，普遍观察心存伤害念头的众生，安置他们在如来的安忍力中；四，普遍观察一切懈怠的众生，劝请他们精进勤奋，不舍弃荷负大乘的担子；五，普遍观察一切心烦意乱的众生，使他们安住在如来的一切智地，毫无散动；六，普遍观察一切邪恶聪慧的众生，消除他们的疑惑，破除他们的有见；七，普遍观察一切平等的善友，随顺他们的教命而安住佛法；八，普遍观察一切听闻的教法，得以立刻证见最上义理；九，普遍观察无边的众生，因为菩萨恒常不舍离大悲力；十，普遍观察诸佛法要，因为菩萨能立刻得证成就一切智。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证如来无上的大智慧普遍观察。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种迅疾有力的奋迅力。是哪十种呢？一，宛如牛王般的奋迅力，因为他的光明能够映照遮蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众的光明；二，宛如象王般的奋迅力，因为他的心意柔软调伏，能够荷负种种众生；三，宛如龙王般的奋迅力，因为他能兴起大法密云，闪耀解脱电光，震动如实义的大雷，降下五根、五力、七觉分、禅定、解脱三昧等甘露法雨；四，宛如大金翅鸟般的奋迅力，因为他能使贪爱之水枯竭，破除愚痴壳，搏取烦恼的诸恶毒龙，使众生出离生死苦海；五，宛如大师子般的奋迅力，因为他安住无畏平等的大智，所以能用这智慧作兵器械杖，摧毁降伏众魔及种种外道；六，勇健的奋迅力，因为他能在生死大战中摧灭一切烦恼怨悔；七，具足大智慧的奋迅力，因为他了知蕴、界、处及种种的缘起，所以能自在开示一切法；/v，总持陀罗尼的奋迅力，因为他能以念慧力持法不忘，随着众生种种不同的根器而为他们说法；九，具足辩才的奋迅力，因为他能无碍地迅速疾驰，分别一切，使众生受益，心生欢喜；十，宛如诸佛如来的奋迅力，因为他已成就圆满一切智的辅助道法，能使应得一念相应慧的人，一切皆得；应该开悟的人，全部开悟。坐师子座，降魔及怨敌，成就无上正等正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可得证诸佛对于一切法无上的自在奋迅力量。

佛子啊！菩萨摩诃萨有十种宛如师子般无畏的广大吼声。是哪十种呢？一，向大众唱言我必定圆满成就正等觉的大师子吼；二，我应当使一切众生，未度者使他得度，未解脱者使他解脱，未安住者使他安住，未涅槃者使他得证涅槃大悲心大师子吼；三，我应当使佛、法、僧的种性无有断绝报如来恩的大师子吼；四，我应当庄严清净佛国刹土的究竟坚固誓愿大师子吼；五，我应当除灭一切恶道及种种险难自持净戒的大师子吼；六，我应当满足诸佛身、语及意相好庄严求福无厌的大师子吼；七，我应当成就圆满诸佛的所有智慧求智无厌的大师子吼；八，我应当除灭一切众魔及诸魔业，修习正行断诸烦恼的大师子吼；九，我应当了知一切诸法无我、无众生、无时间、无补伽罗、空、有无相、有无愿等分别，净洁似虚空的无生法忍大师子吼。十，最后生菩萨震动一切诸佛国土，诸佛国土都变得更庄严清净，这时，一切帝释、梵天、四天王都来赞叹劝请，希望菩萨能以无生法而示现受生，菩萨则以无碍的慧眼普遍观察世间，了知一切众生确实没有像他一样殊胜的人，于是就在王宫示现诞生，自己行走七步，作大师子吼。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，则可得证如来的无上大师子吼。

【原典】

「佛子！菩萨摩诃萨有十种习气。何等为十？所谓：菩提心习气；善根习气；教化众生习气；见佛习气；于清净世界受生习气；行习气；愿习气；波罗蜜习气；思惟平等法习气；种种境界差别习气。是为十。若诸菩萨安住此法，则永离一切烦恼习气，得如来大智习气非习气智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种取，以此不断诸菩萨行。何等为十？所谓：取一切众生界，究竟教化故；取一切世界，究竟严净故；取如来，修菩萨行为供养故；取善根，积集诸佛相好功德故；取大悲，灭一切众生苦故；取大慈，与一切众生一切智乐故；取波罗蜜，积集菩萨诸庄严故；取善巧方便，于一切处皆示现故；取菩提，得无碍智故；略说菩萨取一切法，于一切处悉以明智而现了故。是为十。若诸菩萨安住此取，则能不断诸菩萨行，得一切如来无上无所取法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种修。何等为十？所谓：修诸波罗蜜；修学；修慧；修义；修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正觉；修转正法轮。是为十。若诸菩萨安住其中，则得无上修修一切法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十？所谓：不离善知识成就佛法；深信佛语成就佛法；不谤正法成就佛法；以无量无尽善根回向成就佛法；信解如来境界无边际成就佛法；知一切世界境界成就佛法；不舍法界境界成就佛法；远离诸魔境界成就佛法；正念一切诸佛境界成就佛法；乐求如来十力境界成就佛法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得成就如来无上大智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种退失佛法，应当远离。何等为十？所谓：轻慢善知识退失佛法；畏生死苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；不乐住世间退失佛法；耽著三昧退失佛法；执取善根退失佛法；诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨远离此法，则入菩萨离生道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种离生道。何等为十？所谓：出生般若波罗蜜而恒观察一切众生，是为一；远离诸见而度脱一切见缚众生，是为二；不念一切相而不舍一切著相众生，是为三；超过三界而常在一切世界，是为四；永离烦恼而与一切众生共居，是为五；得离欲法而常以大悲哀愍一切著欲众生，是为六；常乐寂静而恒示现一切眷属，是为七；离世间生而死此生彼起菩萨行，是为八；不染一切世间法而不断一切世间所作，是为九；诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行，是为十。佛子！是为菩萨摩诃萨十种离生道，出离世间，不与世共，而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法，则得菩萨决定法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种决定法。何等为十？所谓；决定于如来种族中生；决定于诸佛境界中住；决定了知菩萨所作事；决定安住诸波罗蜜；决定得预如来众会；决定能显如来种性；决定安住如来力；决定深入佛菩提；决定与一切如来同一身；决定与一切如来所住无有二。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十？所谓：随顺善友是出生佛法道，同种善根故；深心信解是出生佛法道，知佛自在故；发大誓愿是出生佛法道，其心宽广故；忍自善根是出生佛法道，知业不失故；一切劫修行无厌足是出生佛法道，尽未来际故阿僧祇世界皆示现是出生佛法道，成熟众生故；不断菩萨行是出生佛法道，增长大悲故；无量心是出生佛法道，一念遍一切虚空界故；殊胜行是出生佛法道，本所修行无失坏故；如来种是出生佛法道，令一切众生乐发菩提心，以一切善法资持故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得大丈夫名号。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。何等为十？所谓：名为：菩提萨埵，菩提智所生故；名为：摩诃萨埵，安住大乘故；名为：第一萨埵，证第一法故；名为：胜萨埵，觉悟胜法故；名为：最胜萨埵，智慧最胜故；名为：上萨埵，起上精进故；名为：无上萨埵，开示无上法故；名为：力萨埵，广知十力故；名为：无等萨埵，世间无比故；名为：不思议萨埵，一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此名号，则成就菩萨道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等为十？所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧回向无休息故。五根是菩萨道，安住净信坚固不动，起大精进所作究竟，一向正念无异攀缘，巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所谓；天眼，悉见一切世界所有众色，知诸众生死此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；他心智，能知他心，自在无碍故；宿命念，忆知过去一切劫数，增长善根故；神足通，随所应化一切众生，种种为现，令乐法故；漏尽智，现证实际，起菩萨行不断绝故。七念是菩萨道。所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟一切众生心故；念法，不离一如来众会，于一切如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有休息，于一切世间见菩萨故；念舍，了知一切菩萨舍行，增长广大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故；念众生，智慧方便教化调伏，普及一切无间断故。随顺菩提八圣道是菩萨道。所谓：行正见道，远离一切诸邪见故；起正思惟，舍妄分别，心常随顺一切智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修正业，教化众生令调伏故；安住正命，头陀知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，一切过失皆永离故；起正精进，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无罣碍故；心常正念，悉能忆持一切言音，除灭世间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议解脱门，于一三昧中出生一切诸三昧故。入九次第定是菩萨道。所谓；离欲恚害，而以一切语业说法无碍；灭除觉观，而以一切智觉观教化众生；舍离喜爱，而见一切佛，心大欢喜；离世间乐，而随顺出世菩萨道乐；从此不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行故。学佛十力是菩萨道。所谓：善知是处、非处智；善知一切众生、去、来现在业报因果智；善知一切众生上、中、下根不同随宜说法智；善知一切众生种种无量性智；善知一切众生软、中、上解差别令入法方便智；遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时，方便出生诸菩萨解脱门智；知一切众生于诸趣中死此生彼差别智；于一念中悉知三世一切劫数智；善知一切众生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切如来无上巧方便道。

「佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量道。何等为十？所谓：虚空无量故，菩萨道亦无量；法界无边故，菩萨道亦无量；众生界无尽故，菩萨道亦无量；世界无际故，菩萨道亦无量；劫数不可尽故，菩萨道亦无量；一切众生语言法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量故，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；一切智智无量故，菩萨道亦无量。是为十。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量助道。所谓：如虚空界无量，菩萨集助道亦无量；如法界无边，菩萨集助道亦无边；如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无际，菩萨集助道亦无际；如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽；如众生语言法无量，菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；如佛音声无量，菩萨出一言音周遍法界，一切众生无不闻知故，所集助道亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；如一切智智无量，菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无量智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十？所谓：不来不去修，身、语、意业无动作故；不增不减修，如本性故；非有非无修，无自性故；如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修，离一切执著故；空、无相、无愿、无作修，明见三界而集福德不休息故；不可说、无言说、离言说修，远离施设安立法故；不坏法界修，智慧现知一切法故；不坏真如实际修，普入真如实际虚空际故；广大智慧修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所畏、一切智智平等修，现见一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切智无上善巧修。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定解脱及诸三昧，亦不因此而受彼生，是为第一庄严道。智慧现前，入声闻道，不以此道而取出离，是为第二庄严道。智慧现前，入辟支佛道，而起大悲无有休息，是为第三庄严道。虽有人、天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，未曾暂舍禅定解脱及诸三昧，是为第四庄严道。与一切众生受诸欲乐共相娱乐，乃至未曾于一念间舍离菩萨平等三昧，是为第五庄严道。已到一切世间彼岸，于诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第六庄严道。安住正道、正智、正见，而能示入一切邪道，不取为实，不执为净，令彼众生远离邪法，是为第七庄严道。常善护持如来净戒，身、语、意业无诸过失，为欲教化犯戒众生，示行一切凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生于一切地狱、畜生、饿鬼及诸险难、贫穷等处，令彼众生皆得解脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八庄严道。不由他教，得无碍辩，智慧光明普能照了一切佛法，为一切如来神力所持，与一切诸佛同一法身，成就一切坚固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界皆现其前，具足一切世智光明，照见一切诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾休息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬阇梨和尚。何以故？菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道，随其所应皆为示现。是为第九庄严道。善根具足，诸行究竟，一切如来所共灌顶，到一切法自在彼岸，无碍法缯以冠其首；其身遍至一切世界，普现如来无碍之身，于法自在最上究竟，转于无碍清净法轮；一切菩萨自在之法皆已成就，而为众生故，于一切国土示现受生；与三世诸佛同一境界，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨仪，不断菩萨取，不息菩萨巧方便，不绝菩萨所作事，不厌菩萨生成用，不止菩萨住持力。何以故？菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提，观一切智门修菩萨行无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大庄严道，亦不舍菩萨道。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？所谓持戒足，殊胜大愿悉成满故；精进足，集一切菩提分法不退转故；神通足，随众生欲令欢喜故；神力足，不离一佛刹往一切佛刹故；深心足，愿求一切殊胜法故；坚誓足，一切所作咸究竟故；随顺足，不违一切尊者教故；乐法足，闻持一切佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无怯弱故；修行足，一切诸恶悉远离故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种手。何等为十？所谓：深信手，于佛所说，一向忍可，究竟受持故；布施手，有来求者，随其所欲皆令充满故；先意问讯手，舒展右掌相迎引故；供养诸佛手，集众福德无疲厌故；多闻善巧手，悉断一切众生疑故；令超三界手，授与众生拔出欲泥故；置于彼岸手，四暴流中救溺众生故；不吝正法手，所有妙法悉以开示故；善用众论手，以智慧药灭身心病故；恒持智宝手，开法光明破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上手，普覆十方一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十？所谓；离谄曲腹，心清净故；离幻伪腹，性质直故；不虚假腹，无险詖故；无欺夺腹，于一切物无所贪故；断烦恼腹，具智慧故；清净心腹，离诸恶故；观察饮食腹，念如实法故；观察无作腹，觉悟缘起故；觉悟一切出离道腹，善成熟深心故；远离一切边见垢腹，令一切众生得入佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大腹，悉能容受一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十？所谓：不断佛种是菩萨藏，开示佛法无量威德故；增长法种是菩萨藏，出生智慧广大光明故；住持僧种是菩萨藏，令其得入不退法轮故；觉悟正定众生是菩萨藏，善随其时不逾一念故；究竟成熟不定众生是菩萨藏，令因相续无有间断故；为邪定众生发起大悲是菩萨藏，令未来因悉得成就故；满佛十力不可坏因是菩萨藏，具降伏魔军无对善根故；最胜无畏大师子吼是菩萨藏，令一切众生皆欢喜故；得佛十八不共法是菩萨藏，智慧普入一切处故；普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏，于一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上善根不可坏大智慧藏。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？所谓：精勤心，一切所作悉究竟故；不懈心，积集相好福德行故；大勇健心，摧破一切诸魔军故；如理行心，除灭一切诸烦恼故；不退转心，乃至菩提终不息故；性清净心，知心不动无所著故；知众生心，随其解欲令出离故；令入佛法大梵住心，知诸众生种种解欲，不以别乘而救护故；空、无相、无愿、无作心，见三界相不取著故；卍字相金刚坚固胜藏庄严心，一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智光明藏心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种被甲。何等为十？所谓：被大慈甲，救护一切众生故；被大悲甲，堪忍一切诸苦故；被大愿甲，一切所作究竟故；被回向甲，建立一切佛庄严故；被福德甲，饶益一切诸众生故，被波罗蜜甲，度脱一切诸含识故；被智慧甲，灭一切众生烦恼闇故；被善巧方便甲，生普门善根故；被一切智心坚固不散乱甲，不乐余乘故；被一心决定甲，于一切法离疑惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则被如来无上甲胄，悉能摧伏一切魔军。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十？所谓；布施是菩萨器仗，摧破一切悭吝故；持戒是菩萨器仗，弃舍一切毁犯故；平等是菩萨器仗，断除一切分别故；智慧是菩萨器仗，消灭一切烦恼故；正命是菩萨器仗，远离一切邪命故；善巧方便是菩萨器仗，于一切处示现故；略说贪、瞋、痴等一切烦恼是菩萨器仗，以烦恼门度众生故；生死是菩萨器仗，不断菩萨行教化众生故；说如实法是菩萨器仗，能破一切执著故；一切智是菩萨器仗，不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨安住此法，则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种首。何等为十？所谓：涅槃首，无能见顶故；尊敬首，一切人、天所敬礼故；广大胜解首，三千界中最为胜故；第一善根首，三界众生咸供养故；荷戴众生首，成就顶上肉髻相故；不轻贱他首，于一切处常尊胜故；般若波罗蜜首，长养一切功德法故；方便智相应首，普现一切同类身故；教化一切众生首，以一切众生为弟子故；守护诸佛法眼首，能令三宝种不断绝故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧首。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种眼。所谓：肉眼，见一切色故；天眼，见一切众生心故；慧眼，见一切众生诸根境界故；法眼，见一切法如实相故；佛眼，见如来十力故；智眼，知见诸法故；光明眼，见佛光明故；出生死眼，见涅槃故；无碍眼，所见无障故；一切智眼，见普门法界故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧眼

「佛子！菩萨摩诃萨有十种耳。何等为十？所谓：闻赞叹声，断除贪爱；闻毁呰声，断除瞋恚；闻说二乘，不著不求；闻菩萨道，欢喜踊跃；闻地狱等诸苦难处，起大悲心，发弘誓愿；闻说人、天胜妙之事，知彼皆是无常之法；闻有赞叹诸佛功德，勤加精进，令速圆满；闻说六度、四摄等法，发心修行，愿到彼岸；闻十方世界一切音声，悉知如响，入不可说甚深妙义；菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，常闻正法未曾暂息，而恒不舍化众生事。是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来无上大智慧耳。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种鼻。何等为十？所谓：闻诸臭物不以为臭；闻诸香气不以为香；香臭俱闻，其心平等；非香非臭，安住于舍；若闻众生衣服、卧具及其肢体所有香臭，则能知彼贪、恚、愚痴等分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，分明辨了；若闻下至阿鼻地狱、上至有顶众生之香，皆知彼过去所行之行；若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香，住一切智心，不令散动；若闻一切菩萨行香，以平等慧入如来地；闻一切佛智境界香，亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来无量无边清净鼻。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十？所谓：开示演说无尽众生行舌；开示演说无尽法门舌；赞叹诸佛无尽功德舌；演畅辞辩无尽舌；开阐大乘助道舌；遍覆十方虚空舌；普照一切佛刹舌；普使众生悟解舌；悉令诸佛欢喜舌；降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令至涅槃舌。是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所谓：人身，为教化一切诸人故；非人身，为教化地狱、畜生、饿鬼故；天身，为教化欲界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；无学身，示现阿罗汉地故；独觉身，教化令入辟支佛地故；菩萨身，令成就大乘故；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出生故；无漏法身，以无功用示现一切众生身故。是为十。若诸菩萨成就此法，则得如来无上之身。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种意。何等为十？所谓上首意，发起一切善根故；安住意，深信坚固不动故；深入意，随顺佛法而解故；内了意，知诸众生心乐故；无乱意，一切烦恼不杂故；明净意，客尘不能染著故；善观众生意，无有一念失时故；善择所作意，未曾一处生过故；密护诸根意，调伏不令驰散故；善入三昧意，深入佛三昧无我、我所故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切佛无上意。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等为十？所谓：闻法行，爱乐于法故；说法行，利益众生故；离贪、恚，痴怖畏行，调伏自心故；欲界行，教化欲界众生故；色、无色界三昧行，令速转还故；趣向法义行，速得智慧故；一切生处行，自在教化众生故；一切佛刹行，礼拜供养诸佛故；涅槃行，不断生死相续故；成满一切佛法行，不舍菩萨法行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无来无去行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等为十？所谓：菩提心住，曾不忘失故；波罗蜜住，不厌助道故；说法住，增长智慧故；阿兰若住，证大禅定故；随顺一切智头陀知足四圣种住，少欲少事故；深信住，荷负正法故；亲近如来住，学佛威仪故；出生神通住，圆满大智故；得忍住，满足授记故；道场住，具足力、无畏、一切佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切智无上住。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种坐。何等为十？所谓：转轮王坐，兴十善道故；四天王坐，于一切世间自在安立佛法故；帝释坐，与一切众生为胜主故；梵天坐，于自他心得自在故；师子坐，能说法故；正法坐，以总持辩才力而开示故；坚固坐，誓愿究竟故；大慈坐，令恶众生悉欢喜故；大悲坐，忍一切苦不疲厌故；金刚坐，降伏众魔及外道故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上正觉坐。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种卧。何等为十？所谓：寂静卧，身心憺怕故；禅定卧，如理修行故；三昧卧，身心柔软故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，于后不悔故；正信卧，不可倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；一切事毕卧，所作成办故；舍诸功用卧，一切惯习故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟一切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种所住处。何等为十？所谓；以大慈为所住处，于一切众生心平等故；以大悲为所住处，不轻未学故；以大喜为所住处，离一切忧恼故；以大舍为所住处，于有为、无为平等故；以一切波罗蜜为所住处，菩提心为首故；以一切空为所住处，善巧观察故；以无相为所住处，不出正位故；以无愿为所住处，观察受生故；以念慧为所住处，忍法成满故；以一切法平等为所住处，得授记莂故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无碍所住处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种所行处。何等为十？所谓：以正念为所行处，满足念处故；以诸趣为所行处，正觉法趣故；以智慧为所行处，得佛欢喜故；以波罗蜜为所行处，满足一切智智故；以四摄为所行处，教化众生故；以生死为所行处，积集善根故；以与一切众生杂谈戏为所行处，随应教化令永离故；以神通为所行处，知一切众生诸根境界故；以善巧方便为所行处，般若波罗蜜相应故；以道场为所行处，成一切智而不断菩萨行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧所行处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十？所谓：知诸业观察，微细悉见故；知诸趣观察，不取众生故；知诸根观察，了达无根故；知诸法观察，不坏法界故；见佛法观察，勤修佛眼故；得智慧观察，如理说法故；无生忍观察，决了佛法故；不退地观察，灭一切烦恼，超出三界、二乘地故；灌顶地观察，于一切佛法自在不动故；善觉智三昧观察，于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大观察智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种普观察。何等为十？所谓：普观一切诸来求者，以无违心满其意故；普观一切犯戒众生，安置如来净戒中故；普观一切害心众生，安置如来忍力中故；普观一切懈怠众生，劝令精勤不舍荷负大乘担故；普观一切乱心众生，令住如来一切智地无散动故；普观一切恶慧众生，令除疑惑破有见故；普观一切平等善友，顺其教命住佛法故；普观一切所闻之法，疾得证见最上义故；普观一切无边众生，常不舍离大悲力故；普观一切诸佛之法，速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧普观察。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十？所谓：牛王奋迅，映蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故；象王奋迅，心善调柔，荷负一切诸众生故；龙王奋迅，兴大法密云，耀解脱电光，震如实义雷，降诸根、力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故；大金翅鸟王奋迅，竭贪爱水，破愚痴确，搏撮烦恼诸恶毒龙，令出生死大苦海故；大师子王奋迅，安住无畏平等大智以为器仗，摧伏众魔及外道故；勇健奋迅，能于生死大战阵中摧灭一切烦恼怨故；大智奋迅，知蕴、界、处及诸缘起，自在开示一切法故；陀罗尼奋迅，以念慧力持法不忘，随众生根为宣说故；辩才奋迅，无碍迅疾分别一切，咸令受益心欢喜故；如来奋迅，一切智智助道之法皆悉成满，以一念相应慧，所应得者一切皆得，所应悟者一切皆悟，坐师子座降魔怨敌，成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛于一切法无上自在奋迅。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等为十？所谓：唱言：『我当必定成正等觉。』是菩提心大师子吼。『我当令一切众生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未涅槃者令得涅槃。』是大悲大师子吼。『我当令佛、法、僧种无有断绝。』是报如来恩大师子吼。『我当严净一切佛刹。』是究竟坚誓大师子吼。『我当除灭一切恶道及诸难处。』是自持净戒大师子吼。『我当满足一切诸佛身、语及意相好庄严。』是求福无厌大师子吼。『我当成满一切诸佛所有智慧。』是求智无厌大师子吼。『我当除灭一切众魔及诸魔业。』是修正行断诸烦恼大师子吼。『我当了知一切诸法无我，无众生、无寿命、无补伽罗，空、无相、无愿，净如虚空。』是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净，是时，一切释、梵、四王咸来赞请：『唯愿菩萨以无生法而现受生！』菩萨则以无碍慧眼普观世间：『一切众生无如我者。』即于王宫示现诞生，自行七步大师子吼：『我于世间最胜第一，我当永尽生死边际。』是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大师子吼。」