禅修天地：以水镜为师

◎ 德 宝《法句经》是本古老的佛教经典(比弗罗伊德还早数千年)，其中有一段说道：你现在的样子是你过去的果；你未来的样子，则是你现在的果。恶念的后果会一直跟着你，就像牛尾被牛拖着走一样；清净心的后果也会一直跟着你，就像你自己的影子一样。没有人--包括父母、亲属与朋友在内，能像你自己的清净..

九十八年住持精进禅修导师开示(一)一年一度的住持禅七,是非常难得的一个机会。在禅堂里静坐,万缘放下,才能得到禅七的真实利益。禅堂是「选佛场」,怎么选呢?古人有一首偈:「十方同聚会,个个学无为,此是选佛场,心空及第归。」心当中要一尘不染,万缘放下,能所俱空,这就是标准。《金刚经》云:「一切贤圣皆..

户外禅修教学我们现在、今天来户外禅修,来到这个有山有水的好地方,来禅修。这是有山有水的什么?山清水秀的这个坟墓区,山明水秀、山清水秀也可以。你看,我们现在站在这个地方,这个背后整个都是、我们四周围全部都是坟墓区、四周围全部都是。前面这个叫做燕子湖,它从这里然后到里面,燕子湖的上游是另外有..

七、动中禅与受念处1.概 说在这几天内，希望能够让大家实际地把四念处的修法都能理解、消化，有实际的经验、经历。也就是我们要把四念处的全部过程，都落入实修、实证。现在跟大家进一步地介绍，身念处的动中禅的修法，以及受念处方面。因为这是很重要的基础，这两方面要具足，也就是身、受念处的基础..

十七、现观法界实相什么叫做法界实相呢？你不要又把它变成是很抽象；把它变成一门学问在那里争辩。法界实相，你要深入去体悟，你才会真正了悟生死大事；你才会真正了悟「生从何来，死往何处去」。如果你体悟不到什么叫做风界；风界对我们生命的重要，你还在文字堆里面打转的话，那你把你的鼻子、嘴巴都..

六、礼佛与身念处之配合在礼佛的时候，也要配合身念处的开发。你在礼佛的时候，除了我们前面所讲的那些深义要能够体悟到以外，还要礼出不同的品质啊！你要把那礼佛的品质具体地展现出来；要把那礼佛的真正意义要真正地体会出来啊！除了这之外，你在礼佛的当下，记得！那也是要跟身念处完全配合的。当你..

十、心念处的开发前两天，在我们的修行里面，有时候还会要你去下达指令，再动作，但是现在你不要再去下达指令了，你只是动作。而在动作之前，以及在动作之中呢？你要清楚地去感受那一股意识之流。在动作之前，都有意念在引导，不管是你脚的抬起，或是放下；或是手的举起；或是放下，包括手指头的动；包..

五、出入息法修习身念处动态这些，你能够清楚的觉察；静态方面的出入息，也是一样。但那是更微细的观察。这也是为什么我们禅修要有静、有动；有动、有静。禅堂内的静态，是要让你的观察更微细。而观察更微细的这些，出入息法的配合就非常重要了。所以，当你在禅堂内静坐的时候，你就把出入息法的前面几..

马祖是怀让禅师的弟子,他在般若寺修行的时候,整天盘腿静坐,冥思苦想,希望有一天能修成正果。有一天,怀让禅师路过禅房,看见马祖坐在那里神情专注,便向弟子问道:你这是在做什么?马祖马上起身答道:我在坐禅修行,我想成佛。怀让禅师听他这么说,就顺手从底下捡起一块砖,然后在一块平滑的石头上磨了起来,神情..

禅修三步曲达照法师一看住当下,一念不生,了了分明,如是倾注。久久历练,功夫成片,尘缘之相消殒。二机缘成熟,一念相应,身心世界,大地虚空,顿时打破,彻见本来,真如之体现前。三真实不虚,如如不动,无相无为,妙用恒沙。时空宛然,是非分明,佛性之用圆彰。..

第十六章禅修的效益你可以期望从禅修中得到一些利益，最初的利益很实际和平凡，往后阶段所得的利益则是深远与超凡的，它们从简单的到崇高的都有，我们在这里会宣布一些，你自己的体验才算是真的。那些我们称为盖障或烦恼的东西，不仅是令人不快的心理习惯而已，它们是自我活动过程本身的主要表现。自我..

第八章规划你的禅修到此为止，讲的都是理论；现在，让我们探究一下实际的修习吧！「禅修」这东西应如何着手进行呢？首先，你要制订一个正式的修习时间表，在那特定的时间内，你什么也不做，只专用来修习内观禅。当你还幼小，还未懂走路时，有人花了许多功夫才教晓你那个技巧，他们拉着你的手臂学步，给..

第一章为什么要禅修禅修并不容易，它需要时间与精力，更需要胆识、决心与自律。它要求许多个人难以做得到的特质，而那些特质又是人人常会找机会逃避的。我们可以用Gumption(精明能干)这一美国字来概括那些特质，禅修就需要这个字的内涵特质：即机智、应变力、魄力与进取心等可令人成功的要素。靠坐在椅..

佛教禅修: 如何与为何[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹The How and the Whyby Ven. Thanissaro Bhikkhu禅修有两个必须回答的问题: “如何”与“为何”——如何做,还有为什么做——因为禅修不仅仅是一门技巧。这场修练有个背景,只有当你在这个背景下审视修练,才能够真正懂得你是在做什么,才能够从中获得最..

*修持篇*不要研究或去分析你的息只要单纯的能觉知或专注息就好,不要去研究或分析息,比如说有些禅修者会注意到吸进来的空气是冰冰凉凉的;而呼出去的息是暖暖热热的,或是感觉进出息时有股气流,好象一条白线,或是有一团黑黑的东西,在人中的地方。其实都不要去理会这些,单纯的知道息就够了。也就是说,不要..

*修持篇*防止堕入有分有些禅修者,在打坐用功了一段时间之后,忽然间进入一种宁静的状态,好象没有妄念、没有思惟,只有黑暗和静止,好象什么都停止下来,进入了一种状态之中。某些禅修者,就开始执取这种现象,误以为是证入了禅定或不可思议的境界,错以为是涅槃或圣果。其实这很有可能是所谓的堕入了有分,这时..

*修持篇*如何增加“正念”◎除了睡觉,做任何事,都要知道修行业处的所缘。(或如理作意)◎念正知SATI-SAMPAJANNA,做任何事,心都很很清楚的知道,你在做的那件事。(如:知道你在扫地、走路、吃饭。)◎威仪路明觉+四种明觉(正知)。◎行、住、坐、卧,四种姿势都倾向培育正念。*每日开示*涤除一切观念思想邪恶..

附录(3):中文愿文之二(于禅修前念诵)敬礼至尊的导师,远离尘垢,圆满正觉的大阿罗汉!(三称)若我曾对佛法僧、父母师长及众生,行诸种种不善业,无论大小身口意,我今稽首深深礼,藉此忏悔诸过失。敬礼释迦牟尼佛,为求解脱达涅槃,我愿于此禅修中,献出身心舍五蕴。敬礼孙伦大师尊,为求解脱达涅槃,我愿于此禅修中..

宗净法师四念处禅修开示录1(疼痛、昏沉与散乱)(三)体验四大/处理疼痛、昏沉与散乱大家有没有去体验一下腹部起伏?腹部起来的时候,你明明白白的知道腹部鼓起,当腹部落下去的时候,你明明白白的知道腹部落下去。当你这样安住,观察下去,你观察到的内容会慢慢地丰富起来。已经有一些禅友昨天小参时报告,把注..

宗净法师四念处禅修开示录1(禅修的四个问题)(二)禅修的四个问题我和大家一起分享的禅修方法,是缅甸马哈希禅法的传承。马哈希禅师是缅甸最有声望的禅师。他所教授的禅法就被称为马哈希禅法。但是这个禅法不是由他独创的,这个禅法在全世界都弘扬开了。马哈希禅法是四念处禅法。那什么叫做四念处?身念处,..

宗净法师四念处禅修开示录1(禅修中的五种善法)(六)禅修中的五种善法在禅修中,我们应该最重视、最应该从心中生起的善法有哪些呢?佛陀告诉我们,有五种善法是最重要的:1信根,2 精进根,3 念根, 4定根,5 慧根。之所以称之为根,是因为它对我们的慧命或者开发菩提起着非常重要的作用,也就是说,这五种心的品质..

第十章 四圣谛人们想要达到涅槃 却不愿踏上解脱之道如今我当老师已好几年了,也经历过许多困难的考验。现在巴蓬寺大约有四十座分院①,但至今我仍有难以教化的信众。有些人知道如何修而不肯修,有些人不知道也不设法寻找,我真拿他们没办法。为何会有这种人?无知就已经够糟了,即使我告诉他们,他们也不肯听,..

我们应该要思惟：如果造了恶业因，就一定会遭受苦业果。从无始以来，我们一直流转在轮回中，也造作了难以计数的罪业，而这些罪业的业果，不只现今依然在遭受着，而未来也有可能还会继续承受。因此，为了不令自己遭受痛苦的业果，我们就要从现在开始忏悔净除，否则将很难从轮回中获得解脱。小乘认为，恶..

达真堪布：生活中的禅修 若想如理如法地修禅，就要具备条件。这个条件是内心要得到安静，最好有菩提心的基础，自心远离自私自利。最起码要有出离心，不贪着于世间的琐事，远离世间的贪念。如果没有出离心、菩提心的基础，坐禅就像儿戏一样，没有意义。如果没有出离心、菩提心的基础，算不上心安静；如..

星云大师：禅修的利益禅，是人间的一朵花，是人生的一道光明;禅，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本来面目，是人类共有的宝藏。禅，虽然是古老的遗产，但更是现代人美满生活的泉源，因为禅的功用可以扩大心胸、坚定毅力、增加健康、启发智慧、调和精神、防护疾病、淨化陋习、强化耐力、改善习惯、磨..

止观禅修之九住心2九住心(从初学的摄心到成就正定的修习过程)欲界定由「开始」降伏你的散乱心,到最后,无散乱转,有九个次第?┌─a 安住所缘的过程 ┬─1、内住 ────┐││2、续住(等住) ┴─ 力励运转作意││3、安住 ──┐(一)┤└─4、近住││b 降伏烦恼的过程┬─5、调顺├─── 有间缺运转作..

止观禅修之修定资粮在《瑜伽师地论》「声闻地」,卷第三十,第三瑜伽处之一中,总嗢柁南曰:往庆问寻求,方安立护养;远离一境性,障净修作意。发了出离心,想要修学止观这个人,善知识那里去请问;善知识先赞叹这个请法的人,然后寻求审问其根基烦恼…等。然后瑜伽师教导初学者(初修业者)应于①护养定资粮处、②..

止观禅修之行者的心态行者的心态禅修时最重要的是行者的心态,正确的心态应该是放松、平稳、宁静与舒畅。有四个重要原则:不期望,不评断,不比较,不抱怨。任何身心上的现象,不管是善的恶的,都不用大惊小怪,只要觉察就行了,如果不由自主的大惊小怪起来,也要去觉察自己大惊小怪的心念。千万不要刻意过度地努..

视害为师(上)《修心八颂》讲文(十二)(2012-06)地点：辽宁归茗寺第六颂：视害为师吾昔饶益助某人，愿我于昔成利益。深切寄以厚望者，彼众非理而陷害，亦视其为善知识！《心经》讲：远离颠倒梦想，究竟涅槃。你看看，视害为师，跟我们的想法一致吗？我们是视害为害，视害为魔鬼。到底谁是颠倒？《修心八..

雪窦山资圣禅寺“慈光人生”禅修营法师见面会法师见面会七月十七日，第六届“慈光人生”禅修营开营报道正式开始。晨日初临古寺，布施组的义工菩萨就早早下山准备迎接营员。一切工作在井然有序中进行。营员报道圣梵法师与营员代表江雨汀、朱孙麒，礼请雪窦山资圣禅寺方丈怡藏大和尚为本届禅修营总导师；..