弘明集卷第四
弘明集卷第四梁扬都建初寺释僧祐撰 何承天达性论 颜光禄延之难达性论夫两仪既位。帝王参之。宇中莫尊焉。天以阴阳分。地以刚柔用。人以仁义立。人非天地不生。天地非人不灵。三才同体相须而成者..
弘明集卷第四
弘明集卷第四梁扬都建初寺释僧祐撰 何承天达性论 颜光禄延之难达性论夫两仪既位。帝王参之。宇中莫尊焉。天以阴阳分。地以刚柔用。人以仁义立。人非天地不生。天地非人不灵。三才同体相须而成者..
母亲行善，天地开眼！
江西《传奇故事》栏目讲述了一个真实的善恶有报的故事：在一座小城，有位幼儿教师，是单亲母亲，带着幼小的女儿，与外公外婆一起生活，日子清贫而宁静。谁知，女儿5岁那年，厄运降临患了白血病..
孝心感天地，火灾逃生，大难不死
《醒世恒言》中讲：“吉人自有天相。”什么样的人才是吉人？《道德经》告诉我们：“天道无亲，常与善人。”天佑善人，有善心的人就是吉人，会得到上天的帮助。这与佛教中所讲的“因果”之理异曲..
野鹤无粮天地宽
野鹤无粮天地宽钟南屏是商业界的女强人，才三十出头就做了跨国企业的总经理，在公司里，董事长对她不让须眉的才干器重有加，职员们对她一丝不苟的命令唯诺遵从，在公司外，她的豪爽义气令客户们..
圣欢喜天式法
圣欢喜天式法三藏法师般若惹羯罗撰若于圣天法大欲开灵验者。先造立天地盘。则天盘长三寸又四寸。地盘长方七寸。以有乳木及香木。一日之内造之。天地共以白木作之。造画时不可见下劣之人。必必精..
圣欢喜天式法
圣欢喜天式法三藏法师般若惹羯罗撰若于圣天法大欲开灵验者。先造立天地盘。则天盘长三寸又四寸。地盘长方七寸。以有乳木及香木。一日之内造之。天地共以白木作之。造画时不可见下劣之人。必必精..
陆天地同根
禅宗公案名。又作天地同、南泉一株花、南泉牡丹。唐代僧南泉普愿对于陆亘景山所参问之“天地同根”一语，训示应融会万物为一己。陆亘拈举僧肇之涅槃无名论中“天地与我同根，万物与我一体”之语..
陆天地同根
禅宗公案名。又作天地同、南泉一株花、南泉牡丹。唐代僧南泉普愿对于陆亘景山所参问之“天地同根”一语，训示应融会万物为一己。陆亘拈举僧肇之涅槃无名论中“天地与我同根，万物与我一体”之语..
无事天地宽
“天地四方，宇宙之外，圣人存而不论。”虽然刚才讲了，如此广大的世界，如此如此大，如此如此大……但是，你知道一下就可以了。你并不需要怎么样去研究它、探索它，存而不论。因为需要研究的不..
大楼炭经
大楼炭经卷第一西晋沙门法立共法炬译阎浮利品第一闻如是：一时，佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，众比丘饭已后，会于讲堂上，坐共议言：「可恠未曾有，是天地云何破坏..
大楼炭经
大楼炭经卷第一西晋沙门法立共法炬译阎浮利品第一闻如是：一时，佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，众比丘饭已后，会于讲堂上，坐共议言：「可恠未曾有，是天地云何破坏..
提和越
（杂名）Devasopāna，译曰天地。萨昙分陀利经曰：天王佛国名提和越。汉言天地国。
提和越
（杂名）Devasopāna，译曰天地。萨昙分陀利经曰：天王佛国名提和越。汉言天地国。
佛教不同于天地神祇
于凌波居士著述社会人士对佛教误解最深的，莫过于‘迷信’二字。大多数受过新教育而对佛教无所了解的人，谈到信佛问题时，第一个观念就认为：‘这是迷信的举动’。事实上，并不是佛教迷信，而..
阿罗诃
（术语）Arhat，佛十号之一。译曰应供。当受众生供养义。智度论二曰：阿罗诃，名应受供养，佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地众生供养。..
阿罗诃
（术语）Arhat，佛十号之一。译曰应供。当受众生供养义。智度论二曰：阿罗诃，名应受供养，佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地众生供养。..
非常
（杂语）犹言无常，谓世相之无常也。无量寿经上曰：见老病死悟世非常。四十二章经曰：佛言：观天地念非常，观世界念非常。
非常
（杂语）犹言无常，谓世相之无常也。无量寿经上曰：见老病死悟世非常。四十二章经曰：佛言：观天地念非常，观世界念非常。
劫尽
（杂语）世界之住劫尽也。维摩经佛道品曰：或现劫尽烧，天地皆洞然。智度论九曰：劫尽烧时，一切众生自然皆得禅定。