劫尽
（杂语）世界之住劫尽也。维摩经佛道品曰：或现劫尽烧，天地皆洞然。智度论九曰：劫尽烧时，一切众生自然皆得禅定。
父母十恩天地皆知
父母十大恩情第一恩怀胎守护恩 颂曰：累劫因缘重。今来托母胎。月逾生五脏。七七六精开。体重如山岳。动止劫风灾。罗衣都不挂。装镜惹尘埃。第二恩 临产受苦恩 颂曰：怀经十个月。难产将欲临。..
立世阿毗昙论
凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论，说明须弥山说（梵Sumeruvāda）之原委；即叙述天地世..
胸怀有多宽，天地就有多宽
胸怀有多宽，天地就有多宽。心量有多大，事业就有多大。见地有多高，境界就有多高。眼光有多远，梦想就有多远。智慧有多圆，人生就有多圆。慈悲有多广，缘分就有多广。所以，胸怀心量、见地眼光..
取法天地
取法天地观天地生物气象,学圣贤克己工夫,自然界没有对我们说过任何一句话,但我们仍然能够从中体悟到很多道理,圣人贤士也没有刻意地教导我们,但我们却有必要暗中学习他们自己管制自己的本领。我..
天地万物，各自都有他们的宿世因缘
天地万物，各自都有他们的宿世因缘。有一天，佛祖告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大..
我们的罪业，如果不去忏悔，将会如我们借贷之后不去还它，如此我们的负债一天天地增加
我们应该要思惟：如果造了恶业因，就一定会遭受苦业果。从无始以来，我们一直流转在轮回中，也造作了难以计数的罪业，而这些罪业的业果，不只现今依然在遭受着，而未来也有可能还会继续承受。因..
禅修天地：以水镜为师
禅修天地：以水镜为师禅师将一杯水和一面镜子交给弟子。禅师说：此后它们就是你的老师，你要努力跟它们学习。弟子说：我跟水学习什么？禅师说：跟水学习如何面对不同的空间！无论把水倒进不同形..
天地镜
指仁王般若波罗蜜经。比喻仁王经为照天地实相之明镜。与“护国珠”同为仁王经之譬喻。［仁王般若波罗蜜经卷下、仁王般若经疏卷六］ p1348 ..
天地存吾道
◎ 德 清天地存吾道，山林老更亲。闲时开碧眼，一望尽黄尘。喜得无生意，消磨有漏身。几多随幻影，都是去来人。发不如心白，形还似木枯。众缘闲处尽，一念看来孤。天已容竦拙，禅应离有无。余生..
性尽人己参天地
◎ 宣 化 你若能会得，就是百草头上祖师意。 末法时代，就是人心不古，道德沦亡，互相唯利是事。 为什么这么争呢？人就是把利益看得太重，把钱、权力看得太重，把道义都忘了，把互相尊重的德行..
人体与天地的奥秘！
一 、水、火、风生命三要素－日光、空气和清水。我们国人习惯称之为水（清水）、火（日光）、风（空气），生命的维持靠此三要素。三要素对生命体（地球）产生的变化（即对人体产生的变化－人为..
一日禅：心底无私天地宽
世界上最宽阔的是海洋；比海洋还宽阔的是天空；比天空还宽阔的是人的心量。 做人的心量有多大，人生的成就就有多大。我们不能只为了瞬间的喜悦而去不顾一切地追求，不能只为了一己之利去争、去..
梵字之本
子题：毗佉论、声明论戒本疏·解开名义：“又应须知，梵字之本也。天地初辟，未有人物，色有梵王，降生此土。仍传本习，书语于人。是则天语天书，唯居大夏。”行宗记释云：“天地下，正示，初明..
老子智慧：向天地学习低调，做人不刻意
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。--《老子第七章》世上最久远的，最广大的，当然是天地，是宇宙，寿命动..
天地镜
（书名）照天地实相之明镜也。仁王经下曰：是般若波罗蜜，是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。（中略）亦名护国珠，亦名天地镜。嘉祥疏六曰：天地镜者，般若照世界无所有故。..
冥阳会
忠曰：“盖施食法也，与水陆会不同。冥者，谓冥界饿鬼众；阳者，谓阳界婆罗门仙众。今普供施彼群生，故名冥阳会。是故日本艺州佛通寺施食会之牌，第二世一笑和尚书曰天地冥阳一切灵位。”《因师..
神秘乎——天地造化
神秘乎——天地造化一九九九年十二月十九日北京时间二十点三十分,我发现了地求上目前最大的天然佛像,这尊佛像具有神秘的文化特性,今将发现的经过及其神秘的特性公诸于众:这是一个星期日,我与同..
紫盖善沼禅师
洛京紫盖善沼禅师，僧问：「死中得活时如何？」师曰：「抱镰刮骨薰天地，炮烈棺中求托生。」问：「才生便死时如何？」师曰：「赖得觉疾。」..
天平从漪禅师
相州天平山从漪禅师，僧问：「如何得出三界？」师曰：「将三界来与汝出。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「显露地。」问：「如何是佛？」师曰：「不指天地。」曰：「为甚么不指天地？」师曰：..