简体注音｜楞严经四种决定清净明诲

关于咒语的注音问题补充:哪里可以找到毗卢遮那佛心咒的注音啊,我老是唱不准确,比大悲咒难学多了。(提问者:佛之至尊 )真圆法师答:在密法中关于真言、手印等传授有严格规定,如果违反规定受学都是越三昧耶戒,即违反三昧耶戒。佛子欲唱毗卢遮那佛真言,应该向具德法师请教。另外现在网络上教授梵文的很多,而..

三无漏学与四清净明诲引言三无漏学四清净明诲以证慧为主的道风但是严谨而非刻薄菩萨道与解脱道六度四摄总结引言今天继续讲:「三无漏学与四清净明诲」。其实,四清净明诲就是四条重戒。就《楞严经》而言,初开始主要是讲如来密因,而这一部份乃偏于慧学。其次的廿五圆通,则偏重于定学─当然不只是一般的修..

净就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说净是一个颠倒，因为你的心执着认为有清净与不清净。你以没有烦恼的心为清净，但佛说不是，它是一个名称叫做清净，没有一个真真实实的清净。有些修行人执着有所谓清净的国土..

犯了邪淫要感受四种果报。首先是异熟果。因嗔恨心邪淫的下地狱，因贪心邪淫的转生为饿鬼，因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入..

真正孝顺父母，就是你要研究佛法。讲起孝道，有的人一听到这样讲，就想：“我要回家孝顺我的父母。”可是，到了家里，见着父母，又忘了孝。为什么忘了?就因为我们没有明白什么是真正孝顺父母。真正孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不是说我回到家里去，才是孝顺父母;可是..

智海法师答:这个问题很重要了。寺庙里面弘法呢,不仅仅是讲理论了,更重要是把佛法的理论,用在具体的关系相处当中。对于同修道友,我们要见缝插针,随时提携,随时沟通,随时汇归于道念,那能够增进我们学修的缘分。要有清净和合,互为增上的环境,一个是加强闻思修,我们所有众生要以道为重。二一个,虽然我们懂..

位于四大名香之首的原因：1.沉香历来被誉为众香之王，其燃烧时所散发的香气高雅、沉静、清甜、悠扬，能人心平气和，进入祥和平静的状态。沉香无论单独熏烧，或与其他香料混合，都具驱恶辟邪、消除业障、使人心神安乐的效果。2.沉香来之不易：沉香是沉香树受伤后分泌出来的树脂凝结物。健康的沉香树不会..

「盖极乐乃如来真心之所现，自性清净之所成」，自性清净就是自己，我们在这个地方要直下承当，就是我自己的真心所现的，就是我自性清净之所成。惠能大师开悟的时候第一句话就说出，「何期自性，本自清净」。从来没有染污过，极乐世界是阿弥陀佛清净心现的，同时也是我们自己清净心现的，我们自己清净心..

我们这部经的经题，上面有「清净、平等、觉」，清净心、平等心、觉心，觉就是菩提，觉就是智慧;清净、平等都是属于禅定，自性本定，也不是从外来的。放下染污，清净心就现前;放下分别，平等心就现前;放下起心动念，觉心就现前。清净，佛教里面叫他做阿罗汉;平等，佛教里称他作菩萨;觉，就成佛。这有因..

刘素云老师写给定弘法师的信在清净无染的佛国土里，又多了一位大慈大悲，救苦救难的佛菩萨尊敬的上定下弘法师：听闻您的慈母赵良玉老师安然示寂生西的消息，我感到十分欣慰，因为这是我们真正学佛人最究竟最圆满最殊胜的归宿，恭喜老菩萨回家了。我曾经多次赞叹赵良玉老师是一位了不起的伟大母亲。这是..

觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，讲得有道理。他在世的时候，跟他在一起修行的十二个人，个个往生，圆满的，十二个人都往生，真干。言语愈少愈好，念头愈少愈好，修行人念佛也没有例外，永远保持心地的清净平等，觉而不迷。我们经题上「清净平等觉」，这是我..

平常我们念佛能够与弥陀的本愿相应，于净宗的教义不违背，这个念佛不在乎多少，在乎什么?在乎是你清净心，一念清净心。也就是说，你念佛这一念，或者十念里头，决定没有妄想没有杂念，万缘真放下了，这个功夫就得力，一句佛号功德就不思议，何况十句。这个是为一切工作繁忙的人，他没有时间念佛，在寺..

「又清净土，指净土;清净身，指佛身;清净人，指如来」。这个清净，经上常说，「心净则佛土净」。阿弥陀佛的清净心，建造极乐世界，净土。我们今天用清净心念佛求生净土，我们的清净心现清净土，跟阿弥陀佛的清净土合而为一，弥陀建造了，我们也有一分功德在极乐世界，跟他相应。所以你能够见佛，你能够..

1佛在经上说，七情五欲是烦恼。七情是喜怒哀乐爱恶欲，欲就是欲望，你生起这个东西，你脱不了六道轮回。2要想超脱六道轮回，从哪里做起?经上说得很清楚，首先要学会不执着、不分别。不分别，心就平等，心平等是菩萨;完全不执着，见思烦恼断了，是阿罗汉、是辟支佛。所以我们从早到晚见色闻声这些境界，..

持戒，要清净。持什么戒?“三皈”、“五戒”、“十善”就行了，保证跟你接触的人对你都很欢喜。“三皈”是榜样，我跟谁学?跟佛学，跟法学，跟比丘僧学。这个里头要注意的，比丘僧要戒德清净;戒德不清净的，我不跟他学，就对了。在家同学当中要注意：哪一个人能守戒，我跟他学;不能持戒，不跟他学。用这..

比如说一个吃饭的问题。同样是做饭，如果说你做这个饭，从选材料开始，比如选这一棵菜，这一棵菜你选到以后，第一个就要考虑是否杀生的问题。你看是否有虫子，有虫子怎么办?有虫子你得想法放生。如果过多的虫子，这一棵菜大部分都是腻虫，要是不吃这棵菜，你今天就没有菜吃，如果你要吃了，你把腻虫给..

摘自老法师《2014大经科注》第319集2016年3月13日讲于澳大利亚【解】洁清，故名为“斋”。这叫“斋”。“斋”是清净心的意思。【解】“戒”者，《四分律音义》曰：戒亦律之别义也。梵言：“三婆罗”，此译为“禁”，“戒”者，亦禁义也。“斋”者，谓不过中食。正午以为“正时”，以后为“非时”。时者..

学佛学什么，这个一定要知道，学清净心、学平等心，就在我们经题上，这个经题太妙了，这个经题是无上的法宝。佛家讲的戒定慧三学，戒的目的是什么?是清净心。我曾经看到有学戒的，样子持得很像，穿袍搭衣，托钵吃饭，都是些形相，心清不清净?不清净。怎么不清净?他贡高我慢，对于一些破戒的，没有像他..

我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了。我们有没有求?真有求。真有求这个求不可以放在心上，要把佛号放在心上，这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。性德是真..

【九者，恒顺众生。】这一愿就是回向众生。菩萨在九法界里面，十法界除佛法界之外，九法界，就如同《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」，也就是平常所讲的，众生有感，佛就有应，与一切众生感应道交。现身、说法都没有一定，都是随类化身，譬如佛菩萨到我们世间来示现，示现人身，虽示现人身，是..

鬼屋念佛变清净大悲咒地藏经念阿弥陀佛,真的可以超渡亡灵我岳父母家,乡下有一间透天,门前面有一条小的水沟,几年前有通灵的亲友说那水沟以前是河流 , 河流以前淹死过人,死掉的那人因为没有后世子孙祭拜所以一直在当地作乱,我亲友说那位好兄弟是 青面 ,据说 青面 的很兇,也很难处理。 去年亲友说...那裡..

「又《会疏》曰：如梦者，如梦所见，虽有种种事，毕竟不可得，诸法亦复如是。」梦的经验我们每个人都有，梦中许许多多的事物、人事物，醒过来的时候一场空，毕竟不可得。世出世间一切法亦如是，不但世间法如梦幻泡影，佛法亦如是，所以佛法不可以执着，执着就错了。大乘教里头常说「清净心中一法不立」..

一日，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园裡为比丘们开示法要：「比丘们!你们应当知道，世间上有四种鸟。有的鸟，声音美妙，形体丑陋;有的鸟，外形出色，声音难听;有的鸟，声音刺耳，形体也丑陋;有的鸟，形体好看，声音也悦耳。」「什么样的鸟音声美妙，但是外形却很丑陋呢?如同拘翅罗鸟，这种鸟声音美妙，外..

邪YIN很多年心不清净，如何滋养肮脏的心灵？我把我自己治疗伤精的经验说一下大概，仅供参考： 如果单纯的伤精，就像那个中学生一样： 小便频，淋漓不尽、下肢冰凉、浑身怕冷，而没有其他表现的话，就可以用下面的方法： 药物只是辅助作用，帮助人恢复身体健康，并不是最根本的解决方法，信心和合理的生..

再来『太山地狱』，「太山地狱」叫太山王，这个地方是用太上老君的太，那么在《玉历宝钞》里面，它是用泰国的泰，太山王，这个地方又称泰山王，祂是冥界十王的第七王。祂据说是《预修十王生七经》、《地藏十王经》等所举的。「此王」，这一位冥王，祂的本地，就是祂的因地为药师如来。你看药师如来到幽..

【法事赞摘要】善导大师开示：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻(二)师父一个月才跟你们相会一次，我一个月才回到我们木栅弘愿念佛会来弘法一次，你们就这一次来听经闻法。所以我们一个月相会一次，那已经是很难能可贵了，对不对?对。牛郎跟织女是一年才相会一次，牛郎跟织女他们会更珍惜这一年只有相会一..

「地狱不空，誓不成佛」，地藏菩萨他来代表，发这样愿的人非常非常之多，凡是发这样愿、修这个行的，给诸位说，都叫地藏菩萨。所以地藏菩萨不是一个人，同名同号地藏菩萨无量无边，凡是发这个愿、修这个行的都叫地藏菩萨。所以我们学佛的人决定不能执著地藏菩萨只有一个，那你就错了。观音、文殊、普贤..

【法事赞摘要】善导大师开示：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻底下第十段文，请看第十段文：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻难闻难见今得会如说修行专意专这四句话善导大师讲出能够得遇净土法门是非常的难能可贵，今天我们得到南无阿弥陀佛这六个字，遇到了南无阿弥陀佛，我们可以说在一切的十方众生当中是..

我们学佛要有智慧，连修福都要有智慧，何况是学佛。智慧从哪里来?从戒定中来。所以心不清净，你就没有智慧。我们净宗修清净心，清净心起作用就是智慧。平时我们读经念佛的目的就是在修定。读经念佛功德非常大，能把妄想、执著同时抛掉。读经的时候，绝对不能分别经义，不要研究经里的意思，经里没有意..

心愈清净，你能够接触的境界就愈广大;妄念愈多，烦恼愈多，你的圈圈就愈小，你就无有方法突破。我们人住在三维空间里面，四维空间他决定没有分。佛懂得这个道理，晓得这个事实现象是怎么来的，所以他有方法，佛家讲八万四千法门，那是讲八万四千种不同的方法、不同的手段。修什么?全是修禅定。换句话说..