材料:
材料A:腰果,核桃共30克(现在的坚果很贵,也可以用花生仁代替,但口味一定会差一些的.)
材料B:胡萝卜丁,西芹丁,甜玉米粒,新鲜百合调味料:盐1/5小匙
材料C:大张的素蛋皮(豆皮)
做法:
1、国内冷油,下入腰果炒至金黄色,放凉备用。
2、炸腰果剩下的油,再次倒入材料B,加少许盐调味,翻炒片刻即可出锅。
3、倒入盘中,与冷却的果仁混合均匀。
4、将素蛋皮先放入碗内,再倒入蔬果等,用一条烫熟的韭菜扎紧蛋皮口。
5、再将碗倒扣在盘中,用刀划开十字口即可完成。
材料:
材料A:腰果,核桃共30克(现在的坚果很贵,也可以用花生仁代替,但口味一定会差一些的.)
材料B:胡萝卜丁,西芹丁,甜玉米粒,新鲜百合调味料:盐1/5小匙
材料C:大张的素蛋皮(豆皮)
做法:
1、国内冷油,下入腰果炒至金黄色,放凉备用。
2、炸腰果剩下的油,再次倒入材料B,加少许盐调味,翻炒片刻即可出锅。
3、倒入盘中,与冷却的果仁混合均匀。
4、将素蛋皮先放入碗内,再倒入蔬果等,用一条烫熟的韭菜扎紧蛋皮口。
5、再将碗倒扣在盘中,用刀划开十字口即可完成。
开山立寺始创基业的人。
房州开山怀昼禅师,僧问:「作何行业,即得不违于千圣?」师曰:「妙行无伦匹,情玄体自殊。」问:「有耳不临清水洗,无心谁为白云幽时如何?」师曰:「无木挂千金。」曰:「挂后如何?」师曰:「杳杳人难辨。」问:「如何是尘中师?」师曰:「荆棘林中随处到,旃檀林里任纵横。」问:「如何是祖师西来..
《文字禅?云庵真净和尚行状》云:“丞相舒王,舍第为寺,以延师为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐,崇成之,是谓报宁。”《蒲室集·有《当湖新建福源寺请林平山开山杭诸山疏〉。《贞和集·古田寄集庆开山偈》云:“如意来尸释梵宫,雨花狼藉湿春风。自惭老矣无灵骨,日在深云听讲钟。”..
某寺开山入灭日,修供养。其规见《清规》。
《正宗赞·香林远禅师传》云:“师后归蜀,于水晶宫接待往来茶汤。”《碧巖录》云:“大隋真如和尚,承嗣大安。后归川,先于堋口山路次,煎茶接待往来,凡三年,后方出世,开山住大隋。”
《敕修清规·开山历代祖忌》云:“或乡人,或江湖举咒。”解者曰:“结缘讽经也。”
二祖者,达磨及某寺开山也,或云达磨、百丈二忌也。三佛者,涅槃忌、诞生会、成道会也。忠曰:“诞生、成道非忌,然言二祖三佛忌,随多得名也。”正月十七日为百丈忌,十月五日为达磨忌。然日本古来不修百丈忌,故加某寺开山忌,以为二祖忌矣。凡开山忌,自常住经营之。达磨、百丈二忌,率众财营辨,非..
忠曰:“每日粥罢、斋罢、放参罢,此三时上殿讽经也。盖粥前坐禅,不可讽经;斋前亦坐禅,不可讽经。故《敕修清规·亡僧》云:‘斋粥殿堂讽经罢及放参罢,首座领众至龛前,维那举大悲咒。’”《备用清规·日用清规》云:“食讫,鸣槌一下,住持下地,次第挂 钵出堂,上殿讽经。””《祖庭事苑》云:“..
忠曰:“安祖像牌之堂,设祭享于此,故云享堂也。今谓之照堂者,讹矣。”详〈照堂〉处。《大鑒清规·末后事仪》云:“龛安正客殿,或卵塔前享堂。龛于此安之,本是飨堂,享同祭享之堂也,日本人名照堂,错也。”忠曰:“日本人以开山享堂谬称照堂,盖其转谬有所由也。抑照堂本在僧堂之后,而或处佛殿后..
《东渐略清规》云:“道行崇重,功被山门者,谓之準开山,或号中兴祖。”
释放被羁禁的生物。常行放生,可得健康、长寿、无病。
又称乾元禅寺、山谷寺。位于安徽天柱山中。传为南朝宝志禅师所创建。后禅宗三祖僧璨游此,扩建寺院,声扬大江南北。隋大业二年(606),三祖立化寺中树下,后人建“立化亭”纪念之。寺东有宝公洞、锡杖井、卓锡泉。据传,宝公洞为宝志禅师开山时之居处,井、泉乃宝志禅师以锡杖所掘。寺西有石牛古洞,..
◎ 瞿汝稷灵祐禅师在百丈怀海禅师座下开悟后,在寺院里担任典座(即负责寺院伙食)。一天,司马头陀来到百丈山,告诉百丈禅师:我在湖南找到了一座风水极好的山,名叫大沩,那是一个手下有一千五百名高徒的大善知识居住的地方。百丈禅师问道:老僧住得否?司马头陀说:非大和尚所居。大和尚是骨人,那..
第四个受益的地方,健康了。这个不用我说,你们看就知道了,不健康我能跑这么远?你们能看著这么精神老太太吗?我真健康了,愈来愈健康,一年比一年健康,精神一年比一年好。所以刚才有同修告诉我说,今天因为照相耽误点时间,可能讲三个半,我说够了。说如果听众要不允许怎么办?我说我解释,本老太太..
各位,大家好!今天我要给大家介绍的是药师法门的长寿健康法药师健康长寿七法。首先,是吃好,睡好,心情好。如何才可以做到呢?吃好,首先就涉及到食品质量问题了,食品质量不好的话,直接给人类就带来大灾难了。现在什么都是伪劣产品,想吃好也是很困难的,身体吸收不到优质的营养,身体自然就会虚弱,所以食品是..
芦笋芦笋是一种常见的春季蔬菜,味道清淡而甘甜,有一种特殊的香气,具有低糖、低脂肪、高纤维素和高维生素的特点,能增进食欲,促进消化。经常食用对高血压、疲劳症、水肿、肥胖等病症有一定效果。每天3~5月是吃芦笋的好时节。芦笋,学名石刁柏,多年生开花植物,根据颜色,有绿芦笋、白芦笋和紫芦笋..
【发起身业语业】 p1162瑜伽一卷十二页云:云何发起身业语业?谓由发身语业智前行故;次欲生故;次功用起故;次随顺功用为先,身语业风转故;从此发起身业语业。
【安住】 p0625瑜伽七十八卷二十页云:安住者:谓或安立补特伽罗;或复安立诸法遍计所执自性;或复安立一向,分别,反问,置记;或复安立隐密,显了,记别差别。二解 如九种心住中说。三解 杂集论十卷十页云:安住者:或时失念,于外驰散;寻复敛摄故。四解 如五种想住中说。..
【印度】 p0627西域记二卷一页云:详夫天竺之称,异议纠纷。旧云身毒,或曰贤豆。今从正音,宜云印度。印度之人,随地称国,殊方异俗。遥举总名,语其所美,谓之印度。印度者:唐言月。月有多名,斯其一称。言诸群生,轮回不息;无明长夜,莫有司晨;其犹白日既隐,宵烛斯继。虽有星光之照;岂如朗月之..
【忆而复忘因缘】 p1389大毗婆沙论十二卷九页云;何缘有情,忆而复忘?答:有情异分相续转时,于法不起相属智见。此中忘者,是失念义。广说如前。异分有三种。谓加行异分,所缘异分,随顺异分。加行异分者:如有先诵素怛缆藏,中间忘失;舍之复诵毗奈耶,或阿毗达磨藏;后皆不忆。先诵毗奈耶,阿毗达磨..
【为触对】 p1176瑜伽八十四卷十七页云:为触对者:显示取着摩执爱故。
【为性不能法随法行】 p1176瑜伽七十一卷十五页云:由三因缘,为性不能法随法行。一、由顾惜身命。二、由即彼增上力故;乐着利养。三、由乐着恭敬。
【我执皆缘五取蕴起】 p0650 成唯识论一卷五页云:如是所说一切我执,自心外蕴,或有或无;自心内蕴,一切皆有。是故我执,皆缘无常五取蕴相,妄执为我。然诸蕴相,从缘生故;是如幻有。妄所执我,横计度故;决定非有。故契经说:苾刍当知;世间沙门婆罗门等所有我见,一切皆缘五取蕴起。..
【成劫】 p0664 俱舍论十二卷四页云:所言成劫、谓从风起、乃至地狱始有情生。谓此世间灾所坏已;二十中劫,唯有虚空。过此长时,次应复有等住二十,成劫便至。一切有情业增上力,空中渐有微细风生;是器世间将成前相。风渐增盛,成立如前所说风轮水金轮等。然初成立大梵王宫,乃至夜摩宫。后起风轮等..
【利益心】 p0703 瑜伽八十四卷三页云:利益心者:云何当令若有殷重听闻正法,皆得悟解,获大利益故。
又作华严五周因果。据华严经疏卷三、卷四将华严一经(八十华严)所诠之义理,分为五周之因果,即:(一)所信因果,谓于华严第一会菩提场宣说如来依正之果报法门,是为一周。自第一卷至第十一卷,共六品,前五品彰显遮那之果德,后一品阐明佛之本因,以其令人生信心而乐受,故称所信因果。(二)差别因果,..
【没特伽罗子故里】 p0695 西域记九卷二十页云:伽蓝西南行八九里至拘理迦邑。中有窣堵波,无忧王之所建也。是尊者没特伽罗子本生故里。傍有窣堵波,尊者于此入无余涅槃。其中则有遗身舍利。尊者大婆罗门种。与舍利子少为亲友。舍利子以才明见贵,尊者以精鉴延誉。才智相比,动止必俱。结要终始,契同..
又称仁王斋、仁王般若会、仁王道场、百座道场、百座会。乃祈求风调雨顺、国泰民安,而讲赞仁王般若经之法会。该经云,当国家混乱,罹受灾难之际,若持诵此经,则可令五谷丰收,民康物阜。我国以南北朝陈武帝永定三年(559),敕令于大内设仁王大斋为嚆矢,此后每年举行两次法会,讲仁王般若经;后主至..
梵名Sīvali,巴利名同。又称仁吉。音译尸利罗、尸婆罗、世跋罗、施跋罗。佛弟子之一。刹帝利种出身。其人秉性仁慈,故有此名。曾于过去世以财物施与贫者,由此福业累世生于天上与人间,福德圆满,至佛世为佛弟子,得阿罗汉果,列为无量寿经会座之同闻众。[五百弟子自说本起经、大智度论卷二十四] p1..
(1280~1359)元代僧。绍兴相里(浙江绍兴)人。字季蘅。号浮休,又号若耶。十五岁出家,后从上竺湛堂性澄受天台教典,服膺法智之说。英宗时,赐“慈光圆照”之号。历主净圣、兴化、圆通、上竺诸刹,晚年退居云门寺。能诗,世推为云门三高之一。元至正(1341~1367)年间,天下大乱,干戈纷扰,至正十..
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