放生心得：天冷了，请拒绝皮草

【七种行令心得定】 p0064瑜伽十四卷二十一页云：又三因缘七种行故；令修行者，心得内定，心正一缘。谓趣--入安--住摄--受因缘。若世间正见，了知定有施与等行，及此为依，了知居家迫迮，居家尘染等行，出离所引正思惟；名趣入因缘。既趣入已；受持正语、正业、正命、名安住因缘。于趣入因缘、安住因缘..

【三学次第】 p0194瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起厌。厌故离染。由离染故；便得解脱。得解脱故；证无所作究竟涅槃。如是最初修习净戒，渐次进趣，后证无作究..

【已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱】 p0231瑜伽十三卷十一页云：云何已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱？谓如有一，如实知苦，乃至知道；彼依如是增上慧故；发生静虑。即由如是奢摩他故；于修所断诸烦恼中，心得解脱。..

【五相心得解脱】 p0280瑜伽九十六卷十一页云：复次若诸苾刍、专乐寂静，勤修止观；略由五相，当知其心，名得解脱。一者、奢摩他熏修其心，依毗钵舍那，解脱奢摩他品诸随烦恼。二者、毗钵舍那熏修其心，依奢摩他，解脱毗钵舍那品诸随烦恼。三者、二种等运，离心随惑；解脱一切见道所断所有诸行。四者、..

作意者，发动心为体，于所缘境持心为业，于所缘境持心者，谓即于此境数数引心，是故心得定者名得作意。

婆沙论云。问别解脱戒。由何心得。答曰普于一切有情起善意乐无损害心得。

【六种不净所缘建立所以】 p0314瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故；令于外身淫欲淫贪，心得清净。淫相应贪，复有四种。一、显色贪。二、形色贪。三、妙触贪。四、承事贪。由..

【四法摄持圣教】 p0457瑜伽十三卷十一页云：复次有四正法，摄持圣教。何等为四？一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者：谓山林树下，空闲静室。修习者：谓住于彼，勤修二法。谓奢摩他，毗钵舍那。云何已习奢摩他，依毗钵舍那而得解脱？谓如有一，先已得初静虑，乃至第..

放生时可以只说六字大明咒吗?不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅, 当时天鹅听到说法的声音,死后都转生到三十三天去了,光是听到..

有意放生则是着相吗问，有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道。答曰：此是之言，佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。敏仲生疑..

问：既然放生那么好，为什么那么有多名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？

从供灯放生等善行谈何谓真正的福报◎ 普巴扎西弟子：顶礼上师！特别修行五年以上的人，也包括我们自身，就感觉修一段时间之后会碰到一个巨大的障碍，有的导师就建议你这是福报不够，赶快去供灯、去放生、 上师：我想，讲这句话的导师没真正理解什么叫做福报，我们平常所修行的一切都是在创造福报，福报..

引言：妙法老和尚的慈悲开示往往如醍醐灌顶，闻者无不茅塞顿开、法喜充满，现将部份妙语整理如下：问：有位居士想将来为建设道场多做些布施，请教您：怎样才能多聚钱财？答：财即是柴，多聚无益，常付之一炬，并容易引火烧身。柴能取暖，需要时俯拾即是，不可贪多，成为隐患。问：王居士请问，某卦师说..

放生泥鳅几天放一次放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥..

问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同？答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而..

问：能不能更明白告诉我，【吃素】与【放生】究竟有什么不同？答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而..

放生的根本精神是慈悲护生开庆法师按：放生的根本精神是慈悲护生。它体现了佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神，彰扬了佛教戒杀护生的价值理念。但是随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现。那么我们应该怎样正确认识放生？放生又有哪些现代意义？为此，凤凰佛教佛教观察家..

我以前一直看其他师兄写的放生感应，一直想来说说自己的感应和经历。让更多师兄对放生念咒更有信心，其实很多师兄刚开始都比较犹疑，都是通过看别人的感应来坚定自己的信心。我想说的是不要去想结果，去想这些不如实干，相信只要去做，早晚会好的。只是时间问题。而且改变的过程并非是中彩票那样一夜暴..

不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生要放彻。大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的..

放生到底能不能得财富？这是很多放生人最关心的问题。佛说财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得长寿，放生同时具备了这三种布施，所以确定可以得到财富！那么放了以后，什么时候才能得到财富？是今生、来生、还是无量世后？下面说说我的一些经历。我第一次放生，当天股票就涨停，还有一次买了很多权..

今年3月份到现在，我几乎每1/2个星期就会去放生1次。去过黄兴公园，静安寺对面的静安公园，还有兰州路桥边的黄浦江苏州河支流（那里靠近现在正在修缮的静安寺分司龙江路上的太平报恩司）。1.能感受到自己发善心，莫名的感动，心情舒畅，心如纸水2.过敏红肿发炎的脸渐渐好了，晚上能安心睡眠（当然我承..

放生是一种善举，不仅对自己是一种积德，同时对生物你也是在挽救一条生命。记得在北极圈附近，或者在荒林中，有猎人靠猎杀动物为生。他们经常拿动物的肉体用来充饥，它们的皮毛卖给远道而来的人。其实在我们生活中，尽量减少杀生，可以使我们的杀生买卖更少见些，自然环境更和谐些。放生是一种善举，让..

爷爷家住在英雄山附近，靠近赤霞广场，空气清新，环境优美，更让人流连忘返的是公园里有一个池塘名叫留春园。8月的一天上午，我和爷爷来到英雄山花鸟市场，我让爷爷买几条小金鱼，爷爷一脸疑惑，说：咱家没有鱼缸，用什么来养金鱼啊？我贴近爷爷的耳边告诉他：这是个秘密。我们精心挑选了5条漂亮的小金..

我以前一直看其他师兄写的放生感应，一直想来说说自己的感应和经历。让更多师兄对放生念咒更有信心，其实很多师兄刚开始都比较犹疑，都是通过看别人的感应来坚定自己的信心。我想说的是不要去想结果，去想这些不如实干，相信只要去做，早晚会好的。只是时间问题。而且改变的过程并非是中彩票那样一夜暴..

首先来介绍一下何为金鲤鱼。金鲤是一种彩色鲤鱼，因其鱼体表面色彩鲜艳、花色似金，故得其名。金鲤是红色鲤鱼的变种。我国饲养红鲤作为观赏鱼在明代已非常普及。红鲤传入日本后，日本人在饲养过程中发现这种鲤鱼会发生色变，根据红鲤容易变异的特点，经过选种，人工改良为绯鲤，培育出许多新品种，初称..

放生就是救命 放生就是还债放生就是救急 放生就是慈悲放生就是觉悟 放生就是实践放生就是积极 放生就是方便放生就是改命 放生就是解冤放生就是消灾 放生就是治病放生就是救亲 放生就是延寿放生就是福善 放生能助西方放生一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教..

放生乃佛陀金口告诫，历代祖师大德多亲身实践并广为提倡。《药师经》：是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。《大智度论》云：诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。蕅益法师：人心佛心，有二心哉？人心不异佛心，则娑婆不异极乐，谁谓劫浊不可转也。欲即人心证佛心，转劫浊..

对我来讲，放生是一生中最欢喜、最乐意去做的事情。只要放生遇到无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，任何饥饿寒冷都不足挂齿。因为一想到能挽救大量众生的生命，就会有很大的动力。我们放生最早是在1991年，那时候在藏地就开始放牦牛、羊，在汉地放泥鳅、鱼、鸟等。之所以有..

浅议放生以及佛教慈悲心的培养悲心切切 天理昭昭天若有情天亦老 我愿重生越龙门放生，体现人与自然生生相息的和首先应该肯定的是：放生是一件好事情，它承载着中国佛教史上的一个优秀传统。过去很多寺院，都有自己的放生池、放生园。好的放生活动，可以对人们有很大的影响力。其次，放生是菩萨慈悲的思..

放生，是一项非常有益的活动，只要时间条件允许，都应当经常进行参与。一、众生共生，互依共存，放生有益于建设生态文明，有利于构建和谐社会，维护生态平衡和社会安宁。二、众生平等，放生如放己。这是培养慈悲博爱心的很好的方式。三、培养不求回报的喜舍心，有助于调整自己到达无私大爱的高频率。放..