(一)霉变甘蔗中毒 甘蔗为人们喜爱的一种食物,特别备受儿童青少年的喜欢。
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一叉鸠王
(人名)Ikṣvāku,译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰:又名日种善生,释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落(褒多那Potala)城。
一叉鸠王
梵名 Iksvāku,巴利名 Okkāka。译作甘蔗氏。为释迦族之祖先,居于印度河流域之浮陀落城。[慧琳音义卷二十六] p2
瞿昙
【瞿昙】或憍昙弥,或俱谭。西域记云:乔答摩,旧云瞿昙,讹略也。古翻甘蔗泥土等,南山曰非也。瞿昙星名,从星立称,至于后代,改姓释迦。慈恩云:释迦之群望也。文句曰:瞿昙,此云纯淑。应法师翻为地最胜,谓除天外,人类中此族最胜。如十二游经:明阿僧祇时,大茅草王,舍位付臣,师婆罗门,遂受其..
嚼饭作声戒开缘
亦名:不嚼饭作声戒开缘含注戒本·百众学法:“不犯者,有病,嚼干饼及焦饭、甘蔗、瓜果、葡桃、胡桃、椑桃、梨、风梨者。”(含注戒本卷下·一○·八)
四药俱须以水滴净
亦名:非时浆水滴净子题:水滴净、新衣须点揲、新屣着七步羯磨疏·衣药受净篇:“水滴净者,为净味故。文虽在浆,义通四药。如衣须揲须点,为坏色故;如食须水渧之,为净味故;如屣须人着之,为坏好故。如是一切,无非坏我方便也。不尔,烦恼强壮,自专服用,何得忘怀也?故十诵云,如甘蔗不以火净,清..
四药转变
子题:甘蔗转成四药、石蜜有二、黑石蜜、白石蜜、非时药转变、时药转变、苦酒得饮戒本疏·三十舍堕法:“转变门。如十诵云,甘蔗是时,清汁非时,石蜜七日,烧灰尽形。如是例之,广如钞说。”行宗记释云:“转变中。十诵,甘蔗转成四药,且据时药一物具四为言;自余诸物,或三或二,转变不定。又复七日..
佛五姓
[出释氏要览]西域记云。姓所以系统百世。使不别也。佛祖统纪云。世人皆知如来为刹帝利之王种。而不知瞿昙释迦。前后立姓之由。瞿昙之义有四。或云纯淑。或云地最胜。此从本德而称也。或云甘蔗。或云日种。此就本缘而言也。释迦之义有三。据德立号。则曰能仁。依处称名。则曰舍夷真林。然释迦立姓之由。..
懿摩弥
(人名)Īkṣvāku,又曰悫摩,伊摩。译为甘蔗。又作日种,善生。
净生种法作法
亦名:作净法子题:粳米、火净、作净体、沙门净、自加行净、他加行净、自他净、非自他净、作净之体、净法本意行事钞·四药受净篇:“(一、简通别)僧祇,多果同器,一果作净,余者通得。若别器者,一一别净。甘蔗着叶茎茎净,无者合束净。准此,蒿草之类,子果散落无净法。若粳米此谓杖打皮落,犹有白..
遗落食戒开缘
含注戒本·百众学法:“不犯者,有病,啖薄饼、焦饭,若瓜、甘蔗,啖菜、梨、果、蒱桃(葡萄)、蕊叶心者。”(含注戒本卷下·一○·三)

钟茂森:阿弥陀佛四十八大愿(第十五集)
尊敬的诸位法师,诸位大德、同修,大家下午好!我们继续来学习「弥陀四十八大愿」,请看第四十二愿的经文,我们一起合掌将此愿文读一下:【我作佛时。所居佛剎。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】谢谢。这是第四十二愿「彻照十方..

明一法师:与祖师同行 伍 时时觉地花 如人饮水冷暖自知
与祖师同行 伍 时时觉地花 如人饮水冷暖自知我们一讲到开悟的时候,常常用如人饮水,冷暖自知这句话来形容。不管是净宗还是禅宗,这个词的使用率之高,真的是无过其右者。但是这句话的来源在哪里?出在什么地方?是什么典故?这几天看书才知道,原来是出自玄奘大师,而且是他在印度的时候讲的一句话。这个典故是..
不废净业的林则徐,曾获印光大师称赞
林则徐(1785—1850年),字少穆,福建侯官(今福州)人。林则徐少年聪颖,又勤奋好学,七岁即能作文章,十二岁参加府试,二十岁举乡试,二十六岁中进士。曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣,晚年自刻印章云:“历官十四省,统兵四十万。”作为担任要职的封疆..

刘素云:不生烦恼的妙招
我给大家说这个例子就是说,我这个人就是能真诚傻到这个分上。要说假话,我也没说过,我不知道说假话啥滋味,反正我想最起码脸红,心里忐忑不安,大概应该是这种感觉。所以我告诉你的都是真话,这样大家都会觉得很潇洒、很自在,你们听我讲真话,我想你们心里一定是很快乐的、很自在的。我要搁这儿坐著..
巴利语
巴利语pāli-bhāsā。为南方佛教圣典及其注疏之用语。属印欧语系,系印度中期亚利安语中,初期地方语(梵Prākrit)之一。巴利,为 pāli 或 pāli, pali之音译,又作巴梨、波利,意为线、规范,转用为圣典之意。巴利文清净道论(Visuddhimagga)中,相对于注释(巴atthakathā),称根本圣典为 Pāli..
比丘尼御所
日本佛教用语。又作女王御所。即尼寺中,由内亲王、女王(御宫室),与公卿之女(御禅室)所住持之寺院,称为比丘尼御所,为日本江户时代所成立之制度。明治初年时废除。其所附属之土地,又称御所。 p1481 ..
日种
梵名Sūryavaj?a。释尊俗家五姓之一。释尊之祖称甘蔗王,相传其未经胎藏,乃由日照而生,故称日种。[大日经疏卷十六、俱舍论光记卷二十七](参阅“甘蔗王”2051、“瞿昙”6580) p1456
瞿昙
瞿昙,梵名 Gautama 或Gotama,巴利名 Gotama。为印度刹帝利种中之一姓,瞿昙仙人之苗裔,即释尊所属之本姓。又作裘昙、乔答摩、瞿答摩、俱谭、具谭。意译作地最胜、泥土、地种、暗牛、牛粪种、灭恶。又异称为日种、甘蔗种、阿拟啰娑(梵Avgirasa)。有关瞿昙姓氏之由来,据十二游经载,于久远劫时,有..
瞿昙仙
瞿昙,梵名Gautama 或Gotama,巴利名Gotama。印度太古时代之仙人。又作瞿昙大仙、乔答摩仙。为七大仙之一,十钵罗阇钵底之一。此仙人善于咒术,曾造日明论。据大日经疏卷十六载,瞿昙仙人于虚空中行欲,有二渧之污,落于地面,遂生甘蔗,经日光炙照,生出二子,其中一子即释王。故相传瞿昙仙人即释迦种..
甘蔗
(譬喻)譬物之多者。维摩经法供养品曰:三千大千世界,如来满中,如甘蔗竹苇稻麻丛林。【又】(人名)释尊五姓之一。佛本行集经五载甘蔗王之次前有王,名大茅草王。舍王位出家,得五通,称王仙。王仙衰老不能行,诸弟子盛之以草笼,悬于木,出而乞食。时有猎者,误王仙为白鸟,射杀之。其血滴处,后生..
诸天
(界名)欲界有六天,谓之六欲天。色界之四禅有十八天。无色界之四处有四天。其他有日天月天韦驮天等诸种天神。即诸天部也。
重离间语
【重离间语】 p0868 瑜伽六十卷三页云:复次若于长时积习亲爱,而行破坏;此由事重,名重离间语。或破坏他,令离善友,父母,男女;破和合僧;若离间语,能引杀生,或不与取,或欲邪行;如前所说道理,应知如是一切、由事重故,名重离间语。..
重粗恶语
【重粗恶语】 p0869 瑜伽六十卷三页云:复次若于父母、及余师长,发粗恶言;由事重故,名重粗恶语。或以不实不真妄语,现前毁骂诃责于他;由事重故,名重粗恶语。
重欲邪行
【重欲邪行】 p0869 瑜伽六十卷二页云:复次行不应行中,若母、母亲,委信他妻,或住禁戒,或苾刍尼,或勤策女,或复正学,如是一切、由其事故,名重欲邪行。非支行中,若于面门;由其事故,名重欲邪行。非时行中,若受斋戒,若胎圆满,若有重病,由其事故,名重欲邪行。非处行中,若佛灵庙,若僧伽蓝..
信解安住心
【信解安住心】 p0870 显扬十八卷二页云:信解安住心、谓于闻所生智。
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【圣教】 p1225瑜伽十三卷二十一页云:云何圣教?谓授以归依,制立学处,施设说听,建立师徒,施论、戒论、生天之论,诃欲爱味,示欲过失,显说杂染、及清净法,教导出离、及与远离,称赞功德,乃至广说无量无边清净品法。..
预流果圣不堕恶趣
【预流果圣不堕恶趣】 p1233大毗婆沙论一百二十五卷八页云:若预流果者、有不善业,能顺苦受,异熟未熟;彼既成就应堕恶趣;何道障故、而不堕耶?答:由二部结、缚诸有情,令堕恶趣。谓见所断、修所断结。诸预流者、虽未永断修所断结;而已永断见所断结。阙一资粮。不堕恶趣。如车具二轮,有所运载。鸟..
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【解脱舍】 p1235瑜伽八十三卷七页云:复次解脱舍者:回向涅槃故。于施果中、无系着故。
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【缘有漏无漏烦恼】 p1305成唯识论六卷十四页云:彼亲所缘,虽皆有漏;而所仗质,亦通无漏;名缘有漏无漏烦恼。
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