小阿凡提看见别人家的孩子在吹小喇叭,他也想吹,便跑到爸爸跟前说:爸爸、爸爸,别人家的孩子都吹喇叭玩,给我也买一只小喇叭吧!
不行,不吹喇叭你都吵得够呛,再吹喇叭还不把我的耳朵吵聋了?爸爸说。

爸爸,我向您发誓,如果您要是给我买小喇叭,我一定等您睡觉以后再吹。小阿凡提回答说。
小阿凡提看见别人家的孩子在吹小喇叭,他也想吹,便跑到爸爸跟前说:爸爸、爸爸,别人家的孩子都吹喇叭玩,给我也买一只小喇叭吧!
不行,不吹喇叭你都吵得够呛,再吹喇叭还不把我的耳朵吵聋了?爸爸说。

爸爸,我向您发誓,如果您要是给我买小喇叭,我一定等您睡觉以后再吹。小阿凡提回答说。
谨记睡觉4戒律:人很难变老! 第一条:子时之前一定要睡觉——在少林寺的养生概念中,睡觉是人生第一件大事。如果每天子时(相当于晚上11点—次日凌晨1点)前不睡觉,看病时很多老僧医就会说:“不给你治了。”其实不是不给治,而是治不好了。长年熬夜的人,无论男女,直接伤肝,日久伤肾,逐步造成身..
1子时之前一定要睡觉睡觉是人生第一件大事。如果每天子时(相当于晚上11点-次日凌晨1点)前不睡觉,看病时很多老道医就会说:不给你治了。其实不是不给治,而是治不好了。长年熬夜的人,无论男女,直接伤肝,日久伤肾,逐步造成身体气血双亏,每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营养品,..
第一条子时之前一定要睡觉--睡觉是人生第一件大事。如果每天子时(相当于晚上11点-次日凌晨1点)前不睡觉,看病时很多老道医就会说:不给你治了。其实不是不给治,而是治不好了。长年熬夜的人,无论男女,直接伤肝,日久伤肾,逐步造成身体气血双亏,每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营..
1绿茶血压、血糖的最佳调节剂绿茶可以降低人体胆固醇和甘油三酯的含量。另外,绿茶中还含有特效成分儿茶酚,具有防止血液氧化的作用,预防血压、血糖的升高,让血液循环更加顺畅。最简单的方法是以茶入菜。将绿茶叶研磨成碎末,然后揉在面食表面,比如面包、馒头等,蒸透入味,可达到良好的吸收作用,..
一般凡人,休息几日,精气就开始增多,精气足了,就找出路,就容易冲动,是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起,需要发泄,发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日,然后再休息几日,再增多,然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。 宣化上人讲漏尽通——断淫 无论男人、女人,男的想女的,女的想男的,..
很多人看来,吃零食似乎是孩子和女人的专利。为男同胞推荐一款健康零食--南瓜籽。南瓜籽富含蛋白质和脂肪,还含有多种微量营养素,如维生素B1、维生素E、铁、锌、硒及植物固醇等。德国科学家发现,在经常吃南瓜籽的人群中,男性前列腺癌发病率较低。研究表明,南瓜籽能从多个角度保护前列腺,其中的脂..
人到60,就进入了花甲之年,身体和心态都随之发生一系列的变化。很多人60岁之后,感觉大不如从前。其实,60岁以后是寿命关键期;过了60岁,最怕三种病!怎么做才能防病、保健康、延年益寿呢?这里有一份特制的健康指南,年过60必看!60岁后是寿命关键期,最怕三种病第一心血管病仍是头号大敌60岁后,中..
第一条:子时之前一定要睡觉在养生概念中,睡觉是人生第一件大事。如果每天子时(相当于晚上11点-次日凌晨1点)前不睡觉,看病时很多老道医就会说:不给你治了。其实不是不给治,而是治不好了。长年熬夜的人,无论男女,直接伤肝,日久伤肾,逐步造成身体气血双亏,每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这..
睡觉是最好的补药,6个习惯最养人,6个习惯最害人药补不如食补,食补不如睡补。可见,睡眠为第一大补。俗话说一夜好睡,精神百倍;彻夜难睡,浑身疲惫。睡觉可以称得上是天下第一大补药!遵循下面6个睡眠习惯,好睡眠好身体。1睡觉一定要遵循黑白规律老子讲一阴一阳谓之道。通俗来讲,睡觉是人修养生息..
红枣是无人不知的补血神器,但它的功效远不止补血,不同吃法产生的不同功效居然多达十二种。再不知道,你就out了。一、枣子蒸熟:预防哮喘中医认为,枣有调养脏器、滋补气血的功效,多吃枣可以起到一定的预防哮喘作用。哮喘病人尤其是年龄大的病人应该坚持每天吃蒸熟的枣子,一般大枣吃5枚,小枣吃8枚..
睡眠应该顺应自然规律。按时睡眠,就能调养精、气、神,也会远离疾病。若要养好精、气、神,必须注重子、丑、寅这三个时辰的睡眠。子时睡好觉:养胆中医讲养生,就是要人们每天按人体的本性去做,什么时间做什么时间的事情。首先要知道什么是当令。当令有合时令、值班的意思。子时是指晚上23点到第二天..
每个人的身体都遵循着一个能量守恒定律,你在夜晚多熬的时间、多消耗的身体能量自然需要白天同样的能量来弥补,这也是为什么熬夜的人第二天会感觉身体疲惫,状态欠佳。很多时候,我们之所以睡不好,是因为白天被太多繁杂琐事烦扰,到了晚上,一闭上双眼,那些白天解不开的结就一股脑地冒了出来。可是一..
我们有的观众给我们提了一个问题说,你说这个太悬了,我想知道,这个道德跟我有多密切,这个自然规律跟我有多紧的联系。好了,我们举个例子吃饭。我们大家看我们的牙齿,这是天生的,天生的大家一定记得,天然,自然,自然而然,它不是谁设计,不是谁发明的。所以,这些圣贤的教导有一个特点,它不是中..
问:信外道的人也念佛号,以后如果有往生极乐的愿望,是否能得到佛菩萨的接引?李炳南答:求法必须远离邪见,成功在于是否专一。既然皈依佛门,就应当远离外道。邪正混杂,修行就不真。修法既然杂乱,念头怎么能够专一。虽然有往生的愿望,但恐怕是可东可西的摇摆心理。三资粮不具备,怎么能有往生的份呢?世上的人..
问:念一句佛号就消灭八十亿劫生死重罪。那么我们不如造罪以后再来念佛。如果说念佛是消过去的罪业,不再去造新罪,那么造了罪以后,不又是过去的旧罪了吗?答:从前某甲正在大吃砒霜,某乙看见就惊奇地问:为什么要自杀?甲说:我不是自杀,因为听说某店有解毒的灵药,我想买来服用,所以就先吃砒霜。..
同修:皈依的真正含义是什么?皈依了以后,还能不能够喝酒、吃肉?因为这个原因,不敢皈依了。师:这也是初学者,或者是刚刚接触佛法还没有想学的人的一个很大的顾虑,因为他不明了,尤其现在的知识分子:我要做一件事情,我要先搞清楚搞明白了,我才去学,才能接受。像这种情况,也有办法。先让他去学习,先让他去了..
摘自净土法门法师《佛说十善业道经讲记》 我们总希望人与人之间能够和睦相处、能够互助合作。道场与道场之间,族群与族群之间,宗教与宗教之间,我们殷切的希望互相尊重、互相敬爱、互助合作,共同来缔造社会安定、世界和平、人民幸福。我们虽然在造,诸佛菩萨、神圣都是这一个愿望。众生业障太重,烦..
他父亲曾尽力劝他回去无效,只好在亲族中选派五个人随从他一起,这五个人的名字是:憍陈如(Kaundinya,P.Kozfa``a),跋堤(Bhadrika,P.Bhaddya),跋波(Vāspa,P.Vappa),摩诃男(Mahqnqma,P.Mahqnqma),阿说示(Asvajit,P.Assaji)。悉达多王子和他的侍者们先后寻访当时三个有名的学者,从他们学道,但都不..
有智慧的孩子离不开有智慧的家长。如今,不少家庭会给孩子置办生日会,让生活变得有仪式感,其实孩子的生日,有智慧的家长还会在三个重要的生日节点让他们明白“戒”的含义,告诉他们人生中有些事情是不可以触碰的。人生要获得大智慧,必须通过戒、定、慧的修炼。戒之所以放在首位是因为人的行为都是贪..
◎ 善 导若入观及睡眠时。应发此愿。若坐若立。一心合掌。正面向西。十声称阿弥陀佛观音势至诸菩萨清净大海众竟。弟子(某甲)现是生死凡夫。罪障深重。沦六道苦不可具云。今日遇善知识。得闻弥陀本愿名号。一心称念求愿往生。愿佛慈悲不舍本弘誓愿摄受。弟子不识弥陀佛身相光明。愿佛慈悲示现弟子身相..
还没认识佛法时,买了不少皮衣服,是否仍可穿?有的师父说可以,现帮他们超度;有的师父说不行,师父说呢?明证法师开示:你送给那些贫苦的人,你就不要穿了,问题是你舍不得,皮衣服很贵,你舍不得,舍不得你就继续穿,看你持戒严格和不严格,严格持戒的人,不会穿动物的东西,也不会吃动物的成份,乃至于不喝牛奶,因为..
(术语)佛之尊称。佛在一切世间为最上之英胜也。无量寿经上曰:今日世英住最胜道。
(印相)有二种:一,不动明王之印,剑在鞘中之形,右手拟剑左手拟鞞者。二,大日如来之剑印。大日如来剑印曰:二手当心合掌,屈二头指中节横相跓,以二大母指并押二头指上节,如剑形。
(植物)Uruvilvā,巴Uruelā,又作沤楼频螺,乌卢频罗,乌卢频螺,优楼毗蠡,优楼频蠡,木名。译曰木瓜。智度论三十四曰:如释迦文佛,于沤楼频螺树林中,食一麻一米。文句一之下曰:优楼频蠡,亦优楼毗,(中略)此翻木瓜林。又村名。苦行林所在之地。..
【界共相】 p0865 瑜伽三十一卷三页云:又正寻思:此一切界、以要言之,皆是无常;乃至无我。是名寻思诸界共相。
【相续正结生】 p0838 无性释一卷十四页云:若色等根,未已生起,若无色界,自体生起;名为相续。摄受彼故;名正结生。受彼生故。精血合故。
【修心及修慧】 p0903 发智论十二卷十页云:云何修心?答:若于心已离贪欲润喜渇。又无间道能尽无色贪;彼于此道,已修已安。云何修慧?答:若于慧已离贪;广说如心。
即人类所有疾病之总称。据修行本起经卷下、佛医经等记载,在构成人类身体之地水火风四要素(四大)中,由于风大之运转所引起之风病有一○一种,由于地大之增长而引起之黄病有一○一种,由于火大之旺盛所引起之热病有一○一种,由于水大之积聚而引起之痰病有一○一种,以上合计为四百四病。若此等诸病辗..
就梵字字母五十字而各别论其义门。五十字包括母音十六字,子音三十四字,系印度童蒙最初所学习之字音。为使童蒙学习、谙诵之故,印度乃设立种种方法,其一即选出一语之头字有字母或语中含有字母之语,依此语说明其字母之意义,以便学习。例如:欲说明 a(阿)字时,则选阿字头之语 anutpāda(不生之义..
巴利名Visuddhimagga。凡三卷。系五世纪中叶印度高僧佛音(梵Buddhaghosa)所作。收于南传大藏经第六十二至六十四册。为南传佛教上座部之重要论著。近由日本水野弘元译成日文(1937~1940)。民国七十四年(1985)五月,由叶均(了参)译成中文出版。全书计二十三品,系统地阐释上座部之教义,其组织次..
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