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圣严法师:觉察自己的偏执
觉察自己的偏执人生在世,总有许多烦恼。佛教的根本精神就是要教人断除烦恼,怎么做呢?方法很多。当我们追究烦恼的根源时,会发现有一种烦恼,是来自于自己主观的立场,不能得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳,甚至能控制别人;却很少有人会心甘情愿接受别人的意见,更甭提受到..
怎样判断自己是否适合修大圆满法
达真堪布:“我这样的根基,修密法、修大圆满来法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满法生起信心了,你就是大根基者自。你就有这么好的缘分,你就有这么大的福报。“我是上等根基者吗?我也没有文化,也没有那么多知识,也不懂那么多道理。”学问、知识等与根基没有任何..
济群法师:如何才能圆满自己的发心?
如何才能圆满自己的发心?法师:无上菩提的成就,固然是以一切众生作为度化对象,但并非将众生度尽才能成佛,因为度众生也是因缘法。佛果功德的积累,也不在于达到怎样的量才能圆满。在一般人的理解中,总以为菩萨三大阿僧祗劫的修行,必须积累多少福德,度化多少众生才能合格。就象在社会上,获得博士..
大自在菩萨--把自己打造成显灵的菩萨
我们认为一尊像有灵感,心诚则灵,这也能理解。但是大家也不想想,如果我们殿堂的观世音菩萨,就我们修全寺,殿堂里面的观世音菩萨。你早晨去拜的时候,忽然发现他不见了。干什么呢?他显灵到厨房去做饭了。各位,你还敢吃那个饭吗?然后做完饭,他又回到那个莲台上,还站在那里一动不动。大家想想看,接..
如何判断人到了饿鬼道
怎样快速判断一个人死后的去向?当一个人刚过世时,可以通过他身体各部的温度,测知他将投生什么地方。佛书中有这样一句口诀:“顶圣眼天生,人心饿鬼腹,傍生(畜生)膝盖离,地狱脚板出。”大致意思如下:如果探测死者身体之时,全身冰冷,惟有头顶余温尚存,可以知道他是圣人,也视为往生诸佛净土的..
[修持] 是不是人
是不是人「足下轮形,千辐轮状」,这是佛陀的三十二相之一,佛陀具有圆满的三十二相,并非天生如此,而是经过九十一大劫的修行,才成就了三十二相。有一天,一位婆罗门看到佛陀走过的足迹,竟然具有千辐轮相,大感惊讶,心想:「我有生以来,还不曾在人间看见如此庄严的千辐轮相,难道他不是人吗?我要..
蔡礼旭:要把功夫先放在观自己的起心动念跟一言一行
有一句格言,对于我们学习圣教很重要的提醒,工于论人者,察己必疏。很会看别人问题的,他的精力都放在看别人上,他要再拉回来就不容易。其实人的精力是有限的,我们很冷静看,我们一整天要能看到三个、五个错误的心态跟言行都不容易,更何况我们又把精力散在看别人,那要再看得到自己就难了。所以真要..
钟茂森:念佛功夫在哪?自己能听到自己念佛
所以念佛功夫在哪?自己能听到自己念佛声,哪怕是再小,哪怕是金刚持,就是你嘴唇虽动但是不出声音,叫金刚持,但是自己都晓得自己在念佛,都听到自己在念佛,这一句才是念得真、念得实在。如果自己听不到自己念佛,这偈子里说的,『己尚不闻佛岂闻?』自己都听不到自己念佛,阿弥陀佛怎么能听到你念佛..
钟茂森:别人的恶不要宣扬,损自己阴德
下面一段说,「恶之在细行者,固当隐,恶之在大节者,尤当隐」。这是一个对照,如果看到人家恶是在小的方面,细行,他的行为这方面是一个小的、枝节的东西,也应该替人隐蔽,不能够去讲人家的过失,甚至心里面不能看人家的过失、挑人家的毛病。连人家的细行、小小的错误也不放过,那不叫做鸡蛋里挑骨头..
如何判断你造的是善业还是恶业?
在现实生活中,我们能够看到,有的人看起来其貌不扬,但是却非常地聪明;有些人看起来四肢非常发达,可头脑却很简单,这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严,那是因为前世造过这种业,比如向佛供花等等,但有时候说话也许会吓你一跳,声音很难听;而有些人虽然长相不美观,但声音却非常悦耳。这就..
净界法师:这样忏悔三次,保证因缘马上变!
这样忏悔三次,保证因缘马上变!净界法师教忏悔:我跟你保证,因缘马上变化。成就一个安全稳定的功德,这个事情也是非常重要。我们看修行有二种人:一种是初学者,一种是老参。初学者,他才不管你安不安稳,初学者就是他没有功德,他赶快看到什么功德都抢着要,拜佛也很用功、持戒也很用功、到厨房工作也很用功,因..
净界法师: 引诱别人进入到我们的圈套,你自己就被自己给束缚住了!
诈习诈:就是利用种种虚伪的手段来欺骗别人,以获得利益。他为什么欺骗别人呢?因为他要获得一些非法的利益。总标:【五者诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有绳木绞校。】别明:【如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖檛棒诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺..
大安法师:没有皈依,烧香没有固定时间,这样是否不好?
问:我没有皈依,但我这十几年来,每天只要在家,一般第一件事就是点上三根香,但就是很懒,有时候一觉睡到下午,烧香没有固定时间,请问这样是否不好?大安法师答:由于你还没有皈依,我们也不想用更高的标准来要求你了。你没有皈依还能想到在佛面前点三根香,已经不错了,但如果要从修行的角度来衡量..
大安法师:往生净土是不是要念到清净心才能往生
问:请问法师,往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生?我学佛已有二十几年了,真的没有清净心,因为我有时还会生气,那我能往生吗?又有人说念佛要念到功夫成片,事一心,理一心等,我想我这一生是不可能达到,不是说净土法门是易行道吗?如何是好?请慈悲开示。大安法师答:念佛,能不能往生一定要..
海云继梦:解心——心要法门讲记 十四、不要以为自己懂
十四、不要以为自己懂心心作佛。无一心而非佛心;处处证真,无一尘而非佛国。《心要法门》讲到这里就需要讲一些历史,佛教在印度的发展有它自己的历史流程,传到中国来之后也有它的历史流程,这两个流程完全不一样,但是你可以看到它的趋势和作用都是一样的。当年世尊悟道的时候,他所开辟的法要是什么..
圣严法师:圣严法师《发挥自己的生命力》
般我们从学校毕了业,往往能考虑的就是就业和婚姻两个问题。如果我们出了家,一方面,我们没有要为自己追求什么,我们做任何事都是尽心尽力地奉献,能做多少就做多少,而不为自己追求一个什么目标。我们不追求爱情,也不追求事业,只是发挥自己的生命力来为众生奉献。这个实在是太有意义了。因此,我们如果真的..
郑石岩:禅·生命的微笑 第二章 自己即是如来
第二章 自己即是如来只为分明极,翻令所得迟,早知灯是火,饭熟已多时。宋无门和尚禅家传承的大事就是自我的醒觉,一念觉,众生是佛。觉,表示能清楚地看清自己,接纳自己,笃笃当当的去过自己的人生。醒觉是参悟出来的,它是从日常生活中,发现到自己原来就是生活的主人。自己所表现的一切,就是那么..
证严法师:乱发脾气是显示自己无能
有家长带着孩子来献扑满,我问孩子:「这些钱要做什么?」有孩子说:「给师公盖医院。」有的说:「给师公救苦难的人。」有些家长也分享他们的心得,听了真令人感动。静思语入心 孩子成为父母善知识有一位妈妈说,她很感恩老师。因为她的孩子本性很害羞,经过老师的「静思语教学」后,个性变得很大方,要他说话就..
济群法师:怎样处理自己与他人的观点异同?
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济群法师:佛法是如何判断是非的?
佛法是如何判断是非的呢?答:佛法中,是就是真实、正确的;非,则是颠倒、错误的。如果这一认识符合宇宙人生真相,就是真实的,是的。如果这一认识不符合客观事实,是出于我们的想当然,以黑为白,指鹿为马,那它就是错误的,非的。是非,还可以从道德角度来评判,凡有益于身心健康的,就属于是;凡不..
传喜法师答:做法会时出现瑞相是不是真的?
信众:《地藏经》讲南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。出家人是不是也是这样?您在做法会时出现瑞相是不是真的?师父:出现瑞相也是幻相吧!说真的也可以,说假的也可以。南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。出家人也是人,也会有这样现象。如果一直修行到入圣流了,那时候这个情况会转变。不仅..
传喜法师:对待贪官污吏,是不是也要忍让和慈悲?
问题:我们都说佛法很讲究忍让、慈悲,这样的一种情怀,那么对待社会上的贪官污吏,是不是也一昧地对他们讲究这个忍让和慈悲?如果这样下去,他们会不会更加猖狂,如果说去打压他们,会不会又造了业?传喜法师:这是两个范畴,忍让、慈悲是道德的范畴,对违法犯纪的人按照法律去制裁他,这是法制的范畴..
保护自己减低手机辐射的方法
下面就是一些防范手机辐射的方法和措施,大家不妨按照下面的说法来保护自已。1、使用专用贴纸来防范辐射。现在美国的一家公司针对手机辐射对人体可能造成的伤害,研究发明了一种可以防范电磁辐射的专用贴纸。该公司的专业技术人员声称,手机产生的电磁辐射可以对人身体中的脱氧核糖核酸产生影响,而贴..
地震时脚受伤,脚慢慢萎缩走路不方便,请问这是不是出家的障碍?
女儿住在寺庙已经六年,结果九二一地震时脚受伤,现在脚慢慢萎缩走路不方便,请问这是不是她出家的障碍?答:这算是,因为出家人要六根圆满比较庄严,如果道场的师父慈悲愿意让她出家,只要不妨碍就好了,她的道场不是在都市,安静的在寺庙里面作早晚课,也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了,她现出家相,结果地震..
星云大师:休将自己心田昧,莫把他人过失扬;谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量。
休将自己心田昧,莫把他人过失扬;谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量。--明.憨山德清这首偈语从字面上看,很容易明白。「休将自己心田昧」,是说我们做人不可以违逆天地、人情,昧着良心做事。「莫把他人过失扬」,是提醒我们与人相处常赞美人,不要扬己长,揭人短,否则害人害己,到最后伤害到的还是自己。我们要「..
在家居士可以给自己取法名吗
佛教徒不是你想象的,它是有一个非常严格的要求,而且是讲‘缘’份的,是从心理改变自已的。你想要学佛了,你一定要去寺院礼请‘三宝’受‘三皈依’,给你皈依的法师会给你起个法名,再开始静下心来学修,有不懂的地方去请法师开示,你也要供养你的‘法身父母’,这就是你所说的师父。三年后你机缘到了..
可以自己改法名吗
一般不可以改。因为法名是你自己的师父给起的,也是根据自己本门本派的传承排下来的,如果师门没有不如法不清净的地方佛教一般不提倡另投师门,因为这样的分别心是无法安心修行佛法的。起码的尊师重道没有做到。但你自己可以给自己起一个号。比如名字是爹妈给的不可更改,可是可以给自己起个字号,比如..
蔡礼旭:君要臣死,臣不得不死,是不是愚臣?
君要臣死,臣不得不死,是不是愚臣?答:您可能皇帝的片子看得很多。但是现在您也不用担心,现在假如要人死,是犯法的。其实在传统文化里面,对君的要求是更高的:君仁,臣才忠。所以领导者应该是时时要求自己,有没有仁慈去爱护他人。而臣的忠,是表现在规劝他的领导。规劝了,他不接受,再劝。可是这..
明白正法
明白正法误认非法为正法,误认正法为非法,抱持邪见的人,永远无法了悟正法。正法就认定是正法,非法就认定是非法,具足正见的人,了悟正法。世间大部分的人是盲目的,只有少数的人明白正法;一如只有少数的鸟脱离罗网,少数的人往生善趣。有一天,佛陀在阿拉维讲授生命的无常。佛陀说:「请正念现前地..
钟茂森:一个人有没有修行,就看他是不是安静
『静坐常思己过』,这个静很重要,一个人有没有修行,就看他是不是安静,因为安静才跟三昧相应。从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的,不会的,他都是很静、很少言。连世间儒家讲君子,是慎于言而敏于行。代人之劳这个时候敏于行,你很快的去做,但是平常就少言寡语,守默,六根收摄住,这样你的净念才..
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