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越是困难时越要这样发心
◎ 梦 参无灾无害地过这一生,平平安安,吉祥如意,这个谁都得不到。你怎么样无灾无害地过一生?得靠你的善根,你能把过去的恶业、不善的种子,把它都转变了,自然地善根增长,出离三界,何况欲界人天的福报。如果我们现在诸位道友能够共同地学佛法,中乘、小乘、大乘全都学了,是无量生难得遇到。学,..

对人恭敬是庄严自己
对人恭敬是庄严自己◎ 刘江川证严法师说:辞亲修行,是为了普度众生。而恭敬待人,是最基本的爱,从而也让自己变得庄严。生活中,一个善于欣赏和赞美的人,往往更容易获得他人的欣赏和爱戴;而一个动辄批评和指责他人的人,往往会把人际关系搞僵,让事情变得更加糟糕。佛经有云:未成佛道,先结人缘。..

觉察自己的偏执
觉察自己的偏执圣严法师人生在世,总有许多烦恼。佛教的根本精神就是要教人断除烦恼,怎么做呢?方法很多。当我们追究烦恼的根源时,会发现有一种烦恼,是来自于自己主观的立场,不能得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳,甚至能控制别人;却很少有人会心甘情愿接受别人的意见,更..

最难的便是管理自己的心!
明海法师管钱,钱不讲话,随你用度;管物,物也不开口,随你搬动。管人也还不太难,最难的,是要管自己的心!管理学的最高境界,是管心,你会管心吗?管理有广义和狭义之分。狭义的管理,比如带着几个人,管着一点事,挣着几块钱;广义的管理呢,比如你在家里面管几口人,或者每个人自己管自己,管理自..

这样念佛才更有效果
1.高声念:声音洪大,把全身之精力,都贯注在一句佛号上,对治昏沉懈怠,驱除相续的杂念,若昏昏欲睡或想入非非,猛一提起精神,顿觉头脑清醒。2.默念:不出声,只是心在念,心中清楚明白,闲于一切处,一切时。3.金刚念:声音不大不小,甚为中和,一面念一面耳听,一字一句听得分明,喻其不易被外境所..

三皈体,这样才能传
我们作为出家人,几十年下来,对轮回可以说也比较熟悉了,对修行也有一点了解了,修行高超的高僧大德也见过一些了。思考也思考过,遇也遇到过,听也听说过,想也想到过,总结就是——“儒释道都在讲大道呀”。道在运作,它是能够加被、净化我们的。但弘道的人,不是光讲“道”就行了,还要演示,让大家..

放慈悲心生,放自己重生
放慈悲心生,放自己重生他若死时汝救他,汝若死时天救你。延生愈病别无方,戒杀放生而已矣。上圆下因老法师开示:杀有杀之恶果,放有放之善缘。末法娑婆,世道人心,日趋浇漓,为满足口腹之需,无时不杀,无处不杀,推行放生,尤为困难!此文之主角,就是一活生生的例子。为了悲心与持戒,不忍杀生,将..

宣化上人:地狱不是神鬼所造,而是自己的业力感召,造什么罪就有什么地狱
地狱名号品第五这一品是第五品,叫地狱名号品,说明地狱有什么名字,什么名号的。什么叫地狱呢?地狱是谁造成的呢?人间有监狱;地府里,就是阴间,也有监狱。可是人间的监狱是政府先造好,给犯罪人预备的。地狱的监狱是不是也是这样子呢?不是这样,不是像人间的监狱,预先造好在那地方,等人犯了罪,就把..

一切法的核心就是调伏自己的内心
一切法的核心就是调伏自己的内心我们讲到修法要抓住一切法之核心,那究竟什么才是核心呢?我等导师释迦牟尼佛曰:诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。佛教的宗旨是调伏自己的内心,故调心乃佛教最根本之法义,是一切修法之核心。华智仁波切在《屠夫真言》中也说:心乃诸法源,调心佛善说。也是告..

小心自己的妄念
◎夏坝仁波切少心中的妄念,如果妄念来了,我该怎么办?我说,根据佛经当中所言,大致有两个办法:一个是暂时压服,第二个是彻底根除。《心经》中说:依般若波蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。前面已经讲过,人生的一切痛苦来源于两个东西:贪欲和嗔恨。其中最主要的是..

撕碎虚荣,面对真实的自己!
我从不反对弟子们拥有世间的物质享受,当你们想拥有的时候,可以拥有并从中获得快乐,而不是烦恼和痛苦,拥有后你能真真切切用到,这就是享受福报。如果只是为了享受而享受,为了消费而消费,那就是浪费。有的人目前看来很有钱,有钱到无聊,不知道怎么花,所以就去拼命浪费,当福报用得差不多了,以后..

要端正我们自己的心行
◎ 弘 一以和气迎人,则乖沴灭;以正气接物,则妖气消;以浩气临事,则疑畏释;以静气养身,则梦寐恬。乖是违背的意思;沴(读立)是水流不畅的意思。乖沴指不和之气、邪气。与人交往时态度温和柔顺,一片慈悲,真诚关怀,就能化解一切的不和、误会、冲突、矛盾。面对天地万物正气凛然,丝毫不存邪思杂..

李炳南:判断善恶的简单标准
念佛是正因,作善是助缘,这好比鸟有两翅,才能高飞。但是善恶的界线,普通人还弄不清楚,往往善事不知是善,分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经,举出一个标准来。能戒住不犯就是善,若是犯了就是恶。请看下表:身三业:杀生、偷盗、邪淫;四口业:妄语、绮语、恶口、两舌;意三业:贪、嗔、痴。凡..

李炳南答:世界战争,各国国民,皆为自己国家胜利互相祈祷,诸佛究竟满谁的愿?(吕正凉)
问:世界战争,各国国民,皆为自己国家胜利互相祈祷,诸佛究竟满谁的愿?(吕正凉)李炳南答:诸佛慈悲平等,决不有所好恶,助人作战;不过悲悯善良国家为暴力侵略有所祈祷,加以护持耳。

明奘法师:向自己开刀,禅修是一场冷酷的心灵的实验
向自己开刀,禅修是一场冷酷的心灵的实验——2009年9月11日上午在甘涧禅修中心IT经理人禅修营,明奘法师开示奘师:相信这句话对大家都很熟悉:宗教就是麻醉人的鸦片,宗教也是一般人,心灵穷苦的人的叹息。可是我推广禅修,发现跟这两种都不大相关。所以后来发现,禅修只有他真正喜欢的才行,你只是盲目推广都没..

李炳南答:只会自己念佛,不会度众生,临终时能不能生西?
问:只会自己念佛,不会度众生,临终时能不能生西?李炳南答:不会度众生,是没有弘法的才能;不肯度众生,是没有菩萨的愿心。才能虽不能勉强,但菩提心不能不发。如果都做不到,只要真正肯死心塌地念佛,也能往生,只不过品位不高罢了。..

李炳南答:西方极乐世界画图中佛菩萨等像,是根据哪里翻印出来的,是不是已经曾经有人看见了西方佛菩萨而画的
李炳南答: 有人看见西方佛菩萨,这样的事情当然存在,《往生传》及《净土圣贤录》都有记载。所画图像是根据《十六观经》而来,只不过简略地画出来罢了。文字是事情的说明,图画是文字的实体,不一定要依照各人看见的作依据。依据菩萨显像来画的也有,像观音菩萨的像有些就是如此。..

富足和贫乏的判断标准
西汉时,在四川成都,有一个隐士严遵,他每天挣到一百钱就关上店铺,开始读书。当地有一个富人罗冲,见严遵生活清贫,就要接济他,给严遵送来钱粮。严遵谢绝了,他对罗冲说:“我富足,而你贫乏,怎么可以让贫乏的你来接济富足的我呢?”罗冲惊讶地问道:“我拥有万金之富,你没有一石粮,却说你富足而..

贤崇法师:要不断地觉察自己的内心
人活着,说得通俗一点,就是吃喝拉撒睡,如此而已。那我们为什么还要来禅修?其实,禅修的过程就是让我们从行、住、坐、卧中去提升自身的境界、高度,从而活出与众不同的人生。禅修所能够给予我们的是一种智慧,是对人生、对事物理解的一种思维方式的转变。很多人把禅修想得很复杂,甚至非常神秘,认为..

李炳南答:我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己持素于佛前虔诚诵经礼忏,代其念佛求生西方,比
问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)李炳南答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身清净故易获得感应。否则实不如自己之子孙,斋戒虔诚而礼诵,较为有益也。..

李炳南答:如果遇上水火灾难或者发生车祸,这样就没有预备念佛,能够往生吗?
问:信愿行三资粮具足,但是要紧在临终一刹那间念头,如果遇上水火灾难或者发生车祸,这样就没有预备念佛,能够往生吗?李炳南答:念成习惯后,自然脱口而出。我们看到世上的人,一遇到痛苦,就会呼天呼地,喊爹喊娘,这是与生俱来的习惯,念佛念到纯熟时,不也是这样吗?..

开愿法师答:不能替别人回向吗?替别人回向,自己就没有功德了吗?
同修:放生、诵经、念佛后,有人说自己业障太重,必须要回向自己才能够消除业障,不能替别人回向,父母也不行。因为别人身上的众生会找到自己,自己本来业障就很重了,再招别人的众生,会让自己吃不消。这样的说法对吗?我应该怎么回向呢?是不是替别人回向,自己就没有功德了呢?师:如果我们每一个做这件事情的人..

信愿法师:真心去面对、去接受自己业报的弘一大师
【因果感应录】真心去面对、去接受自己业报的弘一大师民国初年,一位了不起的律宗祖师弘一大师很有才华,精通美术、戏剧、音乐,后来于民国七年在杭州虎跑寺出家。出家之后的弘一大师精勤修持佛法,尤其是对戒律非常的严守。有一天弘一大师闭关修行,知道自己的业障现前,在他的手上生一个疖子,那个疖..

刘素云:解决家庭问题要从自己做起,不能要求对方。
譬如说婆婆和媳妇这个关系好不好处?我过去特别不服气,那时候我办公室有一个小同事,她就跟我说,她的哥哥和她嫂子和爸爸妈妈的关系怎么紧张。我说那不对,人心都是肉长的,只要你坦诚去对待他,他怎么能不好?我说我结婚以后婆婆对我特别好,我真像我婆婆的姑娘一样,我对我婆婆也好,这是真实的。现..

开愿法师:身体不好是不是和冤亲债主也有关系?
同修:身体不好是不是和冤亲债主也有关系?师:虽然有关系,但是不执着这些冤亲债主就对了。你每天在诵经念佛,每天在修行,你的磁场是清净的,清净的时候就会产生好的、祥和的或者光明的磁场,其他的众生是不会靠近你的;或者是你有功德的话,这些冤亲债主都会恭敬你、尊重你,自然你身体的毛病就化解了。本来他..

为自己负责
◎ 如 瑞人非圣贤,谁人无过呢?我们还没有成圣成贤,那也就是说在我们没有成佛之前,我们有身就有行为--行住坐卧,做事,这就难免做错事。严重的错事就是杀生、偷盗、邪淫,这是重的。那还有轻的,就不要说了。我们有嘴巴,除了吃饭,最多的就是用嘴巴来说话的。我们说的话,是不是都能够如法呢?这就..

如何让自己变漂亮
◎ 佚 名有人说这是一个看颜值的时代,关乎婚配嫁娶、前程机遇,因而不惜血本也要让自己变漂亮。以貌取人虽不尽然,但不得不说一个人的相貌的确能反映出他内在的风骨。面善,让人与人之间的距离缩短。那么,怎么做能够拥有这样的吉祥之相和庄严美丽之相呢?不开刀、不手术,这5种方法就能令您成为面善..

开愿法师:有人说有的地方很多老鼠,为了灭鼠,就养了很多猫去捉老鼠,这样是不是合“法”?
同修:师父,有人说有的地方很多老鼠,为了灭鼠,就养了很多猫去捉老鼠,这样是不是合法?师:这个问题不是合不合法的问题,关键是合谁的法?是合他的法,还是合佛菩萨的法?这个要明了。因为所谓的各人因果,各人负责,我们不去评论就对了。说不定人家是佛菩萨来示现的,我们为什么去讨论人家?没有必要!关键的是善护..

《兰亭序》从佛门重出世间 最终的命运竟是这样的
图片来源:凤凰网佛教唐朝开元年间,有个朝官叫何延之,挺能写文章。他有一篇《兰亭记》,详细记载了萧翼赚兰亭的精彩过程。何延之年轻时,曾游访越州,在云门寺拜见了92岁的玄素大师,听他细讲了辩才被骗《兰亭序》的经过。玄素大师是辩才的徒弟,见过《兰亭序》真迹,他的讲述,应该最接近于历史真相..
福德不好应该这样补救才对
久远以前,在裴扇阇国中,有一婆罗门女名叫提违,提违家中虽然非常富有,但却早年守寡,并且上无父母、膝下又无子女可依怙,总是孤伶伶的一人,终日闷闷不乐的。当时婆罗门中有一习俗,若是生活中总是不顺遂、不如意的人,可以先设大会斋供养一百位婆罗门后,再以家中所有的财产供养五百位婆罗门,而后..
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