腐竹又称腐皮,
腐皮一词最早出现在《本草纲目》中,
李时珍说,
将豆浆加热时,
表面出现一层膜,
将膜取出,
干燥后即得腐皮。
腐竹家家都吃,
可烧、炒、凉拌、汤食等,
食之清香爽口,素食别有风味。
腐竹又称腐皮,
腐皮一词最早出现在《本草纲目》中,
李时珍说,
将豆浆加热时,
表面出现一层膜,
将膜取出,
干燥后即得腐皮。
腐竹家家都吃,
可烧、炒、凉拌、汤食等,
食之清香爽口,素食别有风味。
天晴又阴了。窗前独坐,几分凉意。庭前花木,或枯或荣,开花,凋谢,似乎不重要。照顾好自己,不轻言放弃,是对至亲与挚爱最好的报答。 人生,生活有太多困惑,要知道这一切本来如此。积极面对,学习、修行才能走出更高的境地。..
作为膳食宝塔的塔基,五谷杂粮是最好的基础食物,也是最便宜的能量来源。成年人每天摄入250至400克谷物,就有利于预防相关慢性病的发生。对于各种各样的五谷杂粮,它们都有各自的最佳吃法,从而把其中的营养效用发挥得淋漓尽致。糙米稀饭刮脂肪糙米最大的特点就是含有胚芽,其中维生素和纤维素的含量都..
父母不是缺少爱心而是缺少觉醒,亲子冲突,问题不在于孩子,而在于我们自己不觉醒。所以你要知道,用禅的智慧来看亲子教育,它不是一个普通的教育学的方法,而是什么?而是提高到你修行的高度,提高到让父母首先要生命觉醒,才能够让孩子内在成长这么一个高度。所以对为人父母者,教育孩子是最真实的修..
一、南无大慈大悲本师释迦牟尼佛(一称一拜或只合掌)二、南无大慈大悲阿弥陀佛(如前拜称)三、南无阿弥陀佛(不必礼拜,但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声,以个人工夫忙闲而定。越多越好。)四、南无观世音菩萨(一称一拜)五、南无大势至菩萨(一称一拜)六、南无清净..
念佛是正因,作善是助缘,这好比鸟有两翅,才能高飞。但是善恶的界线,普通人还弄不清楚,往往善事不知是善,分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经,举出一个标准来。能戒住不犯就是善,若是犯了就是恶。请看下表:身三业:杀生、偷盗、邪淫;四口业:妄语、绮语、恶口、两舌;意三业:贪、嗔、痴。凡..
一、南无大慈大悲本师释迦牟尼佛 (一称一拜或只合掌)二、南无大慈大悲阿弥陀佛 (一称一拜或只合掌)三、南无阿弥陀佛 (不必礼拜,但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声,以个人工夫忙闲而定。越多越好。)四、南无观世音菩萨 (一称一拜)五、南无大势至菩萨 (一称一拜)六、南无清..
观察呼吸 禅修简单、真实又自然的工具——朝阳寺秋令禅修营2009年10月3日上午禅修,明奘法师开示各位打过坐的请举手。自己能坚持单盘30分钟以上的请举手。从来没坐过的请举手……咋办呢这课?一半坐过的,一半没坐过的。你们坐过的坐下来用功的方法是什么?如实的说。你用功的方法是观呼吸、是数息、还是随..
禅中有境界 诗中有人生1.以退为进手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。——南北朝 契此生活中,碰到不如意时,低一低头,坚持自己心中的信念,即使外界认为我们是退步的,不必动摇,坚持心中的信念,退步原来是向前。2.山不转水转空手把锄头,步行骑水牛。人在桥上过,桥..
第一种最简单最有效的净土宗放生仪轨:1、称名:南无本师释迦牟尼佛!南无西方极乐世界阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大海众菩萨!(念三遍)2、忏悔:往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。(念三遍)3、皈依:皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足..
靠什么来转变命运?就靠这句阿弥陀佛。命运掌握在谁手里?掌握在我们每个人自己的手里。你千万不要把命运交给别人,你自己一定要掌握这个主动权。那就是说,命运掌握在你自己手里;命运是可以转变的。谁来转变你的命运? 你自己。靠你的自性来转变你的命运。怎么转变?老老实实念阿弥陀佛。我的命运转..
地点:山东 东营肯利文字整理:圣恩金刚经是佛教非常重要的经典,也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。金刚经是般若部的一部经典,般若是什么呢?就是通过事相的剖析,直趣如来藏性,直接开示如来藏性的一部经典。金刚经诵持的时候或者我们修行的时候,就是功德非常非常之大。为什么在金刚经上佛陀一..
为何原本白洁光滑的皮肤渐渐大不如前,例如脸上开始出现色斑、黑斑或是痘痘,皮肤会变得干燥?其实,对女性电脑族来说,这些情形普遍存在。常用电脑造成的皮肤干燥可进行食疗:木耳红枣汤、马蹄甘蔗汁、白果薏米糖水、绿茶。静电对皮肤有负面作用皮肤科专家认为,由于电脑在开机时会产生静电,而静电对..
有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个贪字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。 知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:知足之人虽卧地上,犹为安乐;不知足者虽处天堂,亦不称..
道证法师:仗他力就是自然破除我执的最好方法 为什么我们再三强调『仗他力令心不乱』呢?我们要知道,我们为什么而乱?都是为了执著自我啊!执著这个小水泡,罣碍自我。心里如果希望得到娑婆世界任何的事、任何的成就,包括自己修行的成就啦、自己度众生的成就,都是罣碍,都是『乱』的原因。如果仗着大海..
很多信众信仰佛教已经很多年了,暂且不论你修了多少法,诵了多少经,先观待一下你自己的家庭是否比往昔更加和睦,心态是否更加端正,若要是的话,那就说明,即便你平常念诵很少,打坐时间很少,实际当中也已经在打坐修法了。惠能大师在初次听到《金刚经》中应无所住而生其心时就开悟了,但惠能大师此前..
胡萝卜汁能提高人的食欲和免疫力,可以显著减轻溃疡症状,缓解结膜炎,保护视觉系统。哺乳期的母亲每天多喝些,分泌出的奶汁质量会更高。芹菜汁可作为利尿和轻泻剂以及降压良药。由于芹菜的根叶含有丰富的维生素A、维生素B1、维生素B2、维生素C和维生素P,因此尤其适合维生素缺乏者饮用。[1][2][3][4]..
送礼是一门很大的学问,从古至今,人们藉着送礼来表达彼此的关怀、感谢与祝福。然而,送礼要能送得适时、适当,才能发挥送礼的价值。有的人送礼不当,造成对方的困扰、不悦,或是彼此的尴尬,反而适得其反,失去了送礼的意义。不当的送礼,例如,罹患糖尿病的人,你送他一包巧克力,你不能怪病人不吃,..
【百行】 p0635瑜伽五十三卷三页云:复次当知由百行所摄而受律仪。谓于十种不善业道,少分离杀,乃至少分远离邪见;是名初十行。若多分离杀生,乃至多分离邪见;是名第二十行。若全分离杀生,乃至全分离邪见;是名第三十行。若少时离杀生,乃至离邪见;谓或一日一夜或半月一月或至一年。是名第四十行。..
【道】 p1236分别缘起初胜法门经二十二页云:云何第一名道行相?谓于圣道与境相应无颠倒性,正观行相。二解 瑜伽三十四卷十六页云:于所知境,能通寻求义故;名道。
【义胜义】 p1239辩中边论中卷四页云:一、义胜义。谓真如。胜智之境,名胜义故。二解 成唯识论八卷二十三页云:义胜义、谓真如。胜之义故。
【安立谛何缘显示】 p0626瑜伽六十四卷十五页云:问:若唯由彼非安立谛,于一切缚,解脱清净;何缘显示安立谛耶?答:为令资粮及方便道,得清净故。
【邪见增上果】 p0672 瑜伽六十卷六页云:若器世间、所有第一胜妙华果,悉皆隐没;诸不净物,乍似清净,诸苦恼物,乍似安乐,非安居所,非救护所,非归依所;如是一切,是邪见增上果。
【身受】 p0674 成唯识论五卷十四页云:五识相应,说名身受。别依身故。二解 如二十一种受中说。三解 如受自性中说。四解 集论一卷四页云:何等身受?谓五识相应受。五解 法蕴足论九卷十页云:云何身受?谓五识身相应诸受,乃至受所摄;是名身受。..
(1239~1301)元初临济宗杨岐派禅僧。福州(福建)长溪人,俗姓王。号龙源。出家于雪峰山,于一峰齐之门下得度,十五岁即受具足戒。吴兴道场山东叟仲颖请师为典宾,继掌内记之职。后辞,与育王山寂有照契合,为其法嗣,司掌藏钥。初住浙江寿国寺,旋迁开寿普光禅寺。至元二十二年(1285),浙江道场..
指天台家依五门顺序修灭罪法之行事。此五法于昼夜六时修之,称为六时五悔。乃智顗依弥勒问经、占察经、普贤观经等而立者。即:(一)忏悔,发露无始已来身、口、意三业所造之罪过而悔改之。(二)劝请,劝请十方诸佛留身久住,恒转法轮,救护众生。(三)随喜,舍遣嫉妒之念,赞叹自他一切诸善根。(四)回向,..
火中生莲华,比喻希有之事。表示菩萨之妙用,虽受五欲,亦复行禅,于此等相逆之行中尚能出没自在,变幻莫测,恰如火中生莲,为希有之事。维摩经佛道品(大一四·五五○中):“示受于五欲,亦复现行禅;令魔心愦乱,不能得其便。火中生莲华,是可谓希有;在欲而行禅,希有亦如是。” p1500 ..
除粪之意。粪,比喻三界之见惑、思惑。据法华经卷二信解品记载,有一长者,安置穷子于家中为奴,给付酬劳,使其清除粪便;以此比喻佛陀以小乘教教化二乘之人,使其断除三界之见思烦恼。三十七尊出生义(大一八·二九七下):“起化城以接之,由粪除以诱之。” p6484 ..
十重障之一。又作迟钝障、闇相于闻思修等诸法忘障。十重障,系菩萨于欢喜地、离垢地等十地中修十胜行而一一断除之十种重障。闇钝障即与所知障俱生,而令闻、思、修之法忘失之障难。其中,若系著于五欲,障蔽定修慧者,称为欲贪愚;障蔽总持及闻思慧者,称为圆满闻持陀罗尼愚。入于第三地时,便能断除此..
(一)即恭敬礼拜三宝,赞叹其功德。其赞叹文词称为礼赞文,有唐朝善导之往生礼赞、宋代仁岳之释迦如来涅槃礼赞文等。 (二)为善导所集“往生礼赞偈”之略称。书中说明净土往生之行仪,即于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等六时中,各唱赞文而礼拜之法,故又称六时礼赞。(参阅“往生礼赞偈”3203) ..
他化自在,梵名 Para-nirmita-va?a-vartin,巴利名Para-nimmita-vasa-vattin,音译作波罗尼蜜和耶越致、波罗尼蜜、波罗维摩婆奢、娑舍跋提。又译作他化乐天、他化自转天、化应声天。单称自在天、他化天、化他天,或第六天。即六欲天之第六天。此天假他所化之乐事以成己乐,故称他化自在天。大智度论卷..
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