索达吉堪布：是建学校还是造寺庙，我该把精力放在哪方面？

清代佛教是从清顺治元年（1644）至宣统三年（1911）共二百六十八年间清朝一代的佛教。清朝对于佛教的政策几乎完全是继承明代的。首先在管理方面仿照明代僧官制度，在京设立僧录司，所有僧官都经礼部考选，吏部委任。各州府县僧官，则由各省布政司遴选，报送礼部受职。所有僧官的职别名称，都和明代无异..

原是称呼建筑在山上的佛寺，但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方，因他所居住的地方是在寺庙的最高处。

越南河内之佛寺。又称延友塔。李朝太宗皇帝建于崇兴元年（1049）。其建筑风格甚为特殊，系建于湖中圆石柱上，供奉铜铸八臂观世音菩萨。寺庙全部采用木造建筑，屋顶为中国式之庑殿顶，四面呈坡形，为越南现存年代最久远之寺阁。 p56 ..

出家师问：法师，昏睡的时候，是坚持，还是自然的就去昏睡啊？慈法法师答：这位师父提的这问题很重要。它是个边缘的东西的，在我们昏睡到不能抑制的一个边缘地带的时间，过去的善知识提倡休息五分钟，但是一定要给自己一个明确的指示，就是不能休息时间长，五分钟。所以过去有一个拉扣、拉手，或者绳子..

请问我身边有一男一女两位领导,多年以来作恶多端,吃喝嫖赌,怎么办?是等天惩罚呢,还是我出手惩恶扬善呢?(2010.1沈阳23)答:我想是这样:你要改变别人之前,要先改变自己,唯有你从自己改变起,才有可能让别人改变。再来每个人有他人生要经验历练的过程、历程,我们可以站在朋友的立场、爱护对方的立场,跟对方..

有人说：法师，到底去得上西方还是去不上西方，以什么为标准呢？我觉得：除了信愿行三资粮，还应有几点是需要的，如安详、自在、不怕死！其中的怕死，说明强烈的我执还在障碍！凡是怕死的人，去西方净土是有困扰的！我们还要知道：《阿弥陀经》说：不可以少善根、福德、因缘得生彼国；所谓善根，就是我..

信众问：师父，念佛号是否需要观想？还是只需自念自听？大安法师答：执持名号的时候，就不要带观想了。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号，从口里念出声音，再从耳朵里面听进去，形成一个循环，这样去念。不要一心两用，一边念着佛号，一边..

雍和宫曾经雍正在亲王时期的行宫，现为北京最大的藏传佛教寺庙雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃..

达真堪布：观音菩萨曾经把整个六道轮回度空了三次，为何众生还是那么多？祈求观音菩萨，救护罪大恶极的我!痛苦不堪的我悲哀哭泣，极力呼唤具有无伪大悲心与大悲行的怙主观世音菩萨。 不只是有这个心，还有这个行动;不是只想，还有行动。现在很多人只想，不行动，只有愿，没有行。没有行的愿，肯定是假..

十法界，又称十界，佛教术语。十法界包含了四圣和六凡。其中，四圣指佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。十法界是佛教的生命观。 四圣中的佛和菩萨应该不难理解。缘觉的意思是观十二因缘而得悟者。声闻则是听闻佛之声教，观察四谛之理，而证得阿罗汉果者。 六凡是六道轮回..

达真堪布：无论是帮助，还是伤害，都是自作自受大地在最低处，我们在大地上挖地基、盖楼房，在大地上种树、种花……我们可以滋养大地，也可以破坏大地，但是对大地来说是一样的。无论是去保护它，还是去破坏它，大地都没有伤心或快乐，总是把自己放在最低处。我们的心也应该是这样，父母众生对我怎么都..

达真堪布：怎样辨别是佛还是魔？佛讲过，哪里有吉祥，哪里也有不吉祥;哪里有佛，哪里也就有魔。二者是不离的。犹如大海和波浪，波浪不离大海，大海不离波浪。同样，佛不离魔，魔也不离佛;吉祥不离不吉祥，不吉祥也不离吉祥。我觉得这叫完美。我们天天要吃饭，在这个饭桌上，酸甜苦辣都有才是完美。若是..

有人认为剩饭剩菜没有营养价值，应该一律舍弃；有人则打包通收。那么剩饭剩菜到底能不能要？又如何吃呢？ 能不能要？ 营养专家介绍说，绿叶蔬菜如果一顿吃不完，最好不要留到第二天。蔬菜对人体的主要贡献是维生素，其中以水溶性维生素居多，反复加热，会破坏其中的水溶性维生素。 尤其要引起人们注意..

所谓民间俗语，即是老百姓平日生活中经常用到的短语或者定型词组，简练而形象化，比较通俗易懂。佛教自古印度传入中国后，经过长期的传播发展，佛教文化与中国的本土文相结合，逐渐形成了具有中国特色的中国佛教，同时也对中国的文化艺术、风俗习惯产生了深远的影响。一些源自佛教的语汇逐渐在民间流行..

十六罗汉的传入佛教虽然从汉代传入我国，但是记载罗汉尊者的信息太少，直到唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》(也简称为《法住记》)才奠定了“十六罗汉”的基础。《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》中记载：第一尊者宾度罗跋啰惰阇 ，与自眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲;第二尊者迦诺迦伐蹉 ，..

轻躁难持，唯欲是从；制意为善，自调则宁。――《法句经心意品》若为当前社会把脉，轻率浮躁是一般人的通病，它们所衍生出来的行为，真的是唯欲是从，一切向欲望看齐。《法句经》提出了制意为善，自调则宁的对治方法。对任何时代、任何社会的人，都是一帖很有效的清凉剂。佛法注重心的调柔、调顺、调伏..

赵朴初答:"如来"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。"如"字就是"真如"(tathāta),即一切法(事物)的真实状况,它又包含"如实"(Yathābhūtam)的意义。佛经对"如来"的解释是:"乘真如之道而来",又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词,它是"佛陀"的异名。如释迦牟尼佛,可以称释迦牟尼如来;阿弥陀佛,可以..

苏频陀尊者据说是住在比呼拉一个叫住生狮洞的岩窟内。另一份文献说尊者的居地是日沃帕吉阿丹山。这可能是比呼拉山的另一种叫法;或者是尊者曾在那里住过一段时间。根据释迦牟尼佛的旨意，苏频陀尊者没有离开人世间，和一千四百名阿罗汉伴从一起住在比呼拉山，护持和传播佛陀的教法。(完)(诺尔西绕著 谢..

汉地佛教由于宗派众多，表现在寺庙里，佛的组合也就特别地杂乱。而在历史演化过程中，很多寺庙都是一股脑儿把不同宗派所重逢的佛理、圣贤都糅在一起，这就难怪一座寺庙里，有几种不同的佛的组合。那么，这些不同的佛的组合，都是些什么来头呢?三身佛其实是佛理上最艰深的一种佛的组合。三身者，分别是..

此外，持明无畏洲尊者说：“知足即是布施度，彼之本体乃舍心。”知足就是布施度，他说的“知足”，与阿底峡尊者所谓的“不贪著”，其实本体都是舍心。“无愧三宝持戒度。”一个人在三宝面前内心无愧，表里如一，所行也都如理如法，这就是持戒度。“不失慧念胜忍辱。”时时刻刻不离正知与正念，不起嗔怒..

素食者是奇怪之人还是聪明之人？一个素食者，在你心目中，是奇怪之人还是聪明之人呢! 我的母亲告诉我，在我幼小的时候，人家把肉类放入我的口里，我就立刻吐出。当时她有一种见解，以为食肉，可以帮助我的生长，一般母亲都是如此，因此她设法逼我养成欢喜食肉的习惯。但是五十年来，我总是素食，所有禽..

若人无所求，彼福无穷尽，乐长身贪故，莫令有机趁。(《入菩萨行论》)昨天已经讲了，假如没有知足少欲的心，一个人即使拥有世间上的一切也不满足。那么今天以旁述方式(因为这里主要在讲身体的过患)宣讲知足的功德：假如一个人对地位、财产、名声等一无所求，他并不是傻傻的，什么都不知道，他去求的话也..

索达吉堪布：藏密素食观（断杀戒肉应成为修法的重心） 在此，贫僧我再一次双手合掌恭敬祈祷： 大悲怙主达籁喇嘛、遍知一切的班禪大师，及其补处仁波切等住地的大菩萨们，希望你们千方百计、想方设法，也要使以拉萨为主的各地寺院佛殿附近，屠夫每天宰杀成百上千羊只等众生，血肉堆积如山以待销售的现象..

索达吉堪布：藏密素食观（对于肉食邪见的驳斥） 索达吉堪布著 如果有人强词夺理地说：“一般来说，在佛制的规定与必要性二者中，应以必要性为主。如果彻底禁止食肉，那么风湿病严重的年迈僧俗老人，还有密宗举行会供时，以及高僧大德的生活等方面，又该如何面对？这些情况下是根本不能断肉的。” 下面..

索达吉堪布：藏密素食观（辨析三清净肉） 索达吉堪布著 如果有人说：“佛陀已经开许所有佛教徒可以吃三清净肉，为何还要在这里大谈禁止食肉呢？” 开许有许多种，怎么可以像山羊过河一样一概而论呢？佛陀所开许的对象是除了肉类以外无有其它食物的地方，如果时间地点所限，为了维持生命而必须依赖肉食..

索达吉堪布：藏密素食观（佛弟子应须断除肉食） 索达吉堪布著 下面让我们更进一步地从多种角度、多个层次对吃肉、吃素的问题再做一番论述。 当今时代，人们大多拼尽全力想延长自己的寿命、提高自己的生活质量，不过可惜的是，他们延年益寿、增进生命质量的方式方法却发生了严重的偏差——大多数渴求身..

自到大学教书以后，每年秋冬季节，笔者都会带学生到北京的各个宗教场所走走，一方面可以增加学生的感性认识，同时也听听大学生对宗教的看法。在过去的一个月，和学生们利用3个周日，先后拜访了道教的白云观、伊斯兰教经学院、天主教神哲学院和佛教的雍和宫。参加的中国人民大学的学生既有宗教学专业的..

佛言：吾视王侯之位，如过隙尘；视金玉之宝，如瓦砾；视纨素之服，如敝帛；视大千界，如一诃子；视阿耨池水，如涂足油；视方便门，如化宝聚；视无上乘，如梦金帛；视佛道，如眼前华；视禅定，如须弥柱；视涅槃，如昼歹寤；视倒正，如六龙舞；视平等，如一真地；视兴化，如四时木。——《佛说四十二章经..

如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛陀，世尊。这些都可以用来称呼释迦牟尼佛，也可以用来称呼他方世界的佛。“世尊”，英文翻译The World-Honored One，意思是全世界都应当尊敬的人。一般称“世尊”的时候，就指的是我们的老师释迦牟尼世尊。诸经典中，众位菩萨..

陈旭的三件佛光盏和钵被法门寺博物馆和寺庙分别收藏2017年10月法门寺博物馆馆长姜捷代表法门寺博物馆永久收藏陈旭所制的两件七彩佛光盏，今年3月法门寺博物馆馆长姜捷代表陈旭将第三件七彩佛光盏赠予法门寺，用以供奉佛指骨舍利。法门寺，位于陕西宝鸡，建于东汉年间，唐初改名“法门寺”，被誉为“皇..