索达吉堪布：作为佛教徒，是不是话越少越好？

后汉佛教，是佛教流行于中国最早的一个阶段。佛教最初传入汉土，确实年代已难稽考。但古来佛教徒间流传着汉明求法、佛教初传的史话，同时也传说汉明之前佛教即已传入，两说各自发展。最后，汉明求法说颇为一般佛教徒所乐道，而汉明以前传来说也愈推愈远。现在分别述之如次：（1）汉明帝以前佛教传来说..

原是佛教徒忏悔罪愆的仪则和行法。起于东晋道安、慧远、宋、齐、梁、陈亦颇流行，特别是梁、陈之际，忏法繁兴。梁武帝亲制《六道慈忏》自行。后经元代智松重订，为近世通行的《慈悲道场忏法》（世称《梁皇忏》），10卷。其中1～2卷讲皈依三宝、断疑、忏悔、发菩提心、发愿和发回向心。3～6卷叙显果报、..

Fayin佛教术语。亦译法本、本末、忧檀那等。佛教徒用来鉴别佛法真伪的标准。法，指佛教教义，印，喻世俗印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。佛教认为，凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。按佛教发展的顺序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。三法印 较早的小乘经、律、论和大乘经、论..

【杀生】即杀害人畜等一切有情的生命。为十恶业之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。大乘佛教为避免杀生，而禁止食肉，更进而以放生为其积极表征。不杀生系依慈悲心及避免犯下杀生恶业二理由。大乘佛教特别强调不杀生，成为佛教徒最重要的实践德目。..

中国各民族佛教徒的联合组织。1953年成立于北京。该会的宗旨是：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策；团结全国各民族佛教徒发扬佛教优良传统，积极参加社会主义现代化建设和促进祖国统一、维护世界和平的事业。该会章程规定其任务为：①团结和倡导广大佛教徒参加各项为人民服务的工作，庄严国土、利乐有..

略称一夏。即每年四月十六日至七月十五日之九十日。此为印度佛教徒结夏安居之日期。景德传灯录卷十七（大五一·三三七上）：“曹山一生行脚，到处只管九十日为一夏。”［禅林象器笺节时门］（参阅“安居”2398） p62 ..

防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。

佛教传入中国将近两千年。自东汉到唐末是由萌芽而达灿烂的时期,由四代到现时是由凋零而至枯槁的时期。所以衰落的主要原因就是理论与实践脱节。理论是日趋玄妙,不切实际;实际是日益庸腐,不能振作。今日佛教徒要想佛教住世,必须提高佛教徒的修养。除此以外,没有其他更好的方法。佛教徒修养的标准大约有十..

所知障乃是一种状态，就像屋子里有十盏灯，若未开灯，则屋子里是暗的，这个暗是一种状态;假如开了一盏灯，那个暗就会因为那一盏灯的明而消失一部分，那个消失一部分暗有一部分明也是一种状态，所知障即是类似此种状态，不是种子。种子者，乃是功能差别，因缘具足即能现行，经熏习而变异，所知障非是因..

佛教徒的本分---宣化上人---修道人绝对不可动肝火，一切都要忍可于心。 人相处在一起，都是有缘人，所以不可以发脾气，更不可以骂人，这种行为最要不得；希望大 家有 君子的风度，有涵养的功夫。六度之中，忍辱法门最为重要，大家要把忍辱法门修到圆满，才能有所成就。修道人绝对不可动肝火，一切都要..

《西游记》原文第一次提到此君，是第一回悟空求师时樵夫指抄路：“那洞中有一个神仙，袭称名须菩提祖师。”后文提到悟空的师父，都是“菩提祖师”，没有“须”字。“须”在古代白话百里，有“理应、理当、应当”之意，可见，樵夫的意思是：见到他理应称“菩提祖师”;他的名称应该是度“菩提祖师”;他的..

1、有一位雕佛像的工匠，他面貌极其凶恶，有小孩子子看见都会哭起来，他非常烦恼。就问大师怎么办?大师什么也没说，就叫他雕一尊慈祥的佛像。他就专心的雕这一尊佛像，雕了十几年。因为他雕的时候，总是心烦意乱。经过十几年的努力，终于雕出来了，而他的面貌，也因为这十几年，变得慈祥起来。你想想，..

文/大安法师佛对待我们一切众生，就像对待子女一样，用他的法乳，用他的慈悲，让我们离开三恶道，离开三界的轮回，启发我们本有的智慧。尤其佛用念佛往生净土一法，让我们得到究竟涅槃的利益。我们要理解佛心何在，佛为什么要涅槃。那么，佛是不是真的涅槃了呢?事实上，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃..

在助念的时候不需要很多人，在精不在多，人数要贵精不贵多。来的人真正是念佛人，他自己也是要有深信切愿求生净土，他有这分心，才能够有感染力，才能够营造出往生的磁场和氛围。所以请的人助念的，最好是平常就念佛，有一定功夫最好。如果是二十四小时来助念，需要轮班，最好至少分三班，每个班可以念..

问:师父,每年十月份我家都会出现一些怪事,是不是我的业障?释宽见:什么怪事?问:比如,我老伴平时都好好的,可一到十月份就脾气不好。释宽见:平时都好好的?问:是啊,平时都好好的。释宽见:既然平时都好好的,一年十二个月,有十一个月都好好的,只有一个月不太好,你还不懂得知足(这么多的如意吉祥)?不懂得感恩(..

居士：请教师父，在谈生意的过程当中，会谈及成本和利润等问题。我们不可能把这个成本和盘托出，因为谈生意是很现实的。工艺成本两块钱，你要是说两块钱，客户可能会考虑一块八或一块五。你只能说成本两块二。这样一来，就多说了一个谎。然后可能卖两块二或是两块三。这样学佛与做生意岂不是拧着、有障..

问题：好的修行人是不是不应该讨厌任何工作，要坦然接受一切？宽见法师：我们确实不应该讨厌任何工作，因为讨厌是一种憎，是一种嗔恨心，是一种排斥。但是不讨厌，并不等于同意。看到社会上有很多小人，有很多恶人恶事，你是不是应该讨厌呢？不应该讨厌，但也不意味着着要赞同他们，而是应该慈悲和包容..

在《法句譬喻经》中，有这样一则公案：有一个人什么都不如意，便以拜火来求福报和庇佑。每天晚上，他都用很多木柴堆在一起，并在熊熊大火面前礼拜，直至火灭方止。这样精进不断地拜了叁年，也没有一点好转。于是他转拜太阳和月亮，白天从日起拜到日落，晚上从月升拜到月降，在叁年中，一直这样不休不眠..

源自《做才是得到》第四章“懂因果的人有福”7《诸法集要经》说：“见别人造了非法的罪业，对此产生恶劣的随喜心，由于愚昧无知的缘故，自己所受的果报远远超过他。别人在做恶事时，千万不能去随喜。以前美国发生“9.11”事件时，我听说中国个别年轻人欢呼雀跃，觉得实在是大快人心。这样的话，随喜赞..

问：为什么佛教一谈到幸福，就一定要谈死亡？苏格拉底认为，所谓的幸福只是某一阶段的体验。还有些观点认为，感受快乐的当下即是幸福，之后再遇到什么都无关紧要。为什么幸福不能只涉及当下，还必须考虑将来的死亡？索达吉堪布答：按照佛教观点，我们的幸福观需要观察。现在这个时代，人人每天上班、努..

◎陈亦新：您如何看待佛教流派？●雪漠：佛教各派有许多不同的见解，因为见地的不同，才形成了流派。而不同的流派，又促成了佛教的繁荣。许多流派争来争去的，其实是一个东西。比如面对一个挂毯，有人看到了正面，有人看到了反面，有人只在远处看到了一个黄点，有人则分析那挂毯的质地，有人用显微镜观..

《优婆塞戒经》：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。【白话注解】：皈依三宝太重要了！如果你为了打破各种苦恼（包括恐惧、烦恼、各种各样的情绪化的东西）的困扰，怎么办？还有如果你想要解脱、快乐、上西方极乐世界去，那怎么办呢？因为这样的因缘，所以你必须要皈依三宝。..

问:还未达到禅定的佛教徒适合开示或分享佛法吗?帕奥禅师答:可以,如果他教的是真正的佛法的话。大家是否还记得之前我所说过的摩诃尸婆大长老?当他还是一个凡夫时,他就教了许多比丘修禅,而且其中的六万个弟子都证得了阿罗汉果。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容..

鸡蛋、牛奶、蜂蜜到底是不是素食，为什么我们不吃(一)鸡蛋是素食吗 均衡的素食是由丰富又有益健康的营养物和纤维组成的，而不包括蛋。 古代的僧人是不吃鸡蛋的。并且鸡蛋也不可以拿来供佛。因为鸡蛋属于“四生”中的卵生，佛弟子一切有情物不得食。但是我们要知道，没有经过受精的鸡蛋是没有生命，以前..

问：作为一个在家居士怎样做才算是弘法利生？答：在家里做好你该做的本分工作，没有自私心，全力以赴把家人照顾好，不要让家人生烦恼，你就没有烦恼，让家里人对你、对三宝生起信心，就是真正的弘法利生。我们每一个人身边都有很多人，其实我们要度的，就是身边的人，远了你也度不上，只有有缘的才能度..

信众：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来?法师：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说的，也就是在因地以大菩萨..

根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯--即确是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制，例如要得父母允..

二战后，日本经济奇迹般迅速发展，成为世界经济强国之一。在这一历史进程中，日本诞生了一批白手起家、艰苦创业的经营者，其中最负盛名者是松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫与稻盛和夫，他们被人称为经营四圣。四圣之中，稻盛和夫的年龄最小，但他创办了两家世界五百强企业，即京瓷和KDDI。与其他企业..

问：有人讲佛教徒可以吃肉，说“佛的戒条里只说不让杀生，没有说不让吃肉”，“吃肉可以吃三净肉”。您在《现代因果实录》第一部里讲，吃肉不仅将来会冤冤相报，而且还会给自己今生带来很多疾病。到底哪个说法对?答：《现代因果实录》里的故事是我亲自遇到过的无数个实例中的很少一部分。而且十几年来..

问:阿弥陀佛经上说念佛往生后可以做候补佛,那么原来的佛呢?佛不是无生无灭的么?什么叫进入涅槃?佛身不是已经进入涅槃了?还有,我念佛时很想做梦看到极乐世界,为什么梦不到呢?很想知道极乐世界是真正存在呢还是意识中的事?真实存在为什么科学家们没发现?师父您是不是有神通?智随法师答:1、候补佛即有成佛..