索达吉堪布：不能将空器供在佛堂上

又名邪命说法，不论说正法或邪法，其心邪，皆名不净说法，如别有企图，说虚妄语，令他生信，或不说佛法，徒说世事，或饮酒食五辛，犯正淫或邪淫后，即著衣入佛堂说法，触秽三宝，或诽谤有德人，而自称赞，或不悟一乘真实法，致使所说停滞于权教有相之法，或贪利养故而说，或欲胜他人而故说，或所说与经..

释慧岩。住苏州重玄寺。相状如狂不修戒检。时人不齿。多坐房中不同物议。忽独欢笑戏于寺中。以物指撝曰。此处为殿。此处为堂。乃至廊庑厨库。无不毕备。经可月余因告僧曰。欲知岩者。浮图铃落。则亡没矣。至期果然。乃返锁其房。捶户开之端坐已卒。远近闻之屯赴阗[门@壹]。各舍金帛遂成大聚。依言缔构..

释道幽。代州耆阇寺僧。善解经论。仁寿中于寺讲婆伽般若并论。听众百余人。日午坐绳床。如睡见一天人。殊为伟异。自云。我是释提桓因。故来奉请。在天讲经。初闻介介情不许之。以畏死。答云。为造佛堂未成。事有不可。眠觉向侍者如法师述之。如曰。此事罕逢。人生终死。死时不知何道。今得生天。则胜人..

子题：佛物有四种、佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物、法物四别、常住僧物通济他寺羯磨和得行事钞·随戒释相篇：“随相物中自互。先约佛物有四种：一、佛受用物。不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，着塔中供养，不得互易。如前宝梁经说。五百问事云，不得卖佛身上缯，与佛作衣。又佛..

【健陀俱胝】义净云：西方名佛堂，为健陀俱胝。此云香室。

佛物有四种。一佛受用物。谓殿堂衣服床帐等。不得互用。若曾佛用者。只得着塔内供养。不得移易使用○五百问经云。佛堂柱木坏。有施主修换讫。其故者施僧。僧不得用之。二施属佛物。五百问云。佛物不得移至他寺犯弃。若僧尽去当白僧。僧听将去无罪。又云。佛物得卖买取供养具○十诵律云。以佛塔物出息听..

伽弥尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一个问题：“佛陀！我觉得各种宗教都有祈祷天神，求生天国的方法，佛陀为什么不说呢？佛陀如果也能够开示这个法门，那就更好了。”佛陀反问他：“伽弥尼！如果有人把石头丢到河里，然后虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，你认为这有可能吗？”伽弥尼说：“佛陀！这..

第五十六、不能导向涅槃的无记──一个治疗箭伤的譬喻有一次，佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。那时，尊者摩罗迦子在独自禅坐中，起了一个想法：「世尊对『世界是常、无常、有边、无边，生命与身体是一、是异，死后真我的有、无、亦有亦无、非有非无』这些观点，都不主动表..

我们念佛法门，往生最重要的是建立信心。往生最大的障碍是什么呢?就是怀疑，不是你的业障。现在很多居士：“哎呀!就担心临终的时候我业障重，冤家债主多。”他提这个问题，实际上都(是)很次要、很枝节的问题。最重要的，你能不能有信心?有不有怀疑?如果你常常有怀疑，你就麻烦了。实际上，你天天担心冤..

拜神为什么要烧香，99%的人不知道!百分九十的人不知道拜神为什么要烧香呢?烧了无数次香，就是不明白为什么，不点香为什么不行啊，想知道为什么，接着往下看。中国古代即有名为 “燔柴” 的祭天仪式。是根据“火曰炎上”的特性，通过火的焚烧，气味随烟上飘，使神明歆享祭品。烧香也是这个道理。后世道..

修行人要学会养气，不能多说话或讲无用之话（宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释） 涵养正气涵养正气 你若想养气嘛，就不要讲那么多的话。人们所欢喜的就是钱，他们认为天命之谓钱，率性之谓钱。钱也者，不可须臾离也，可离，非钱也。这是一般世俗人都有这个毛病，对钱的问题看不破，就放不下。自己中这种..

一种单纯放松肢体。如意坐，或跏趺坐。眼微闭。直背。头颈正。舌轻接上颚。面微笑。自然呼吸。意念之，全身细胞可自由呼吸--呼浊吸清。从头顶发丝头皮起，开始一点一点地放松。不紧张，给其自由自在，就是放松了。……一直往下，一点一点地，放松到脚趾。注意的一点是，放松的意念不用紧急和生硬，似..

封斋餐就是早餐，习惯在天晓前再吃另一餐，并在天将破晓前至少二十分钟封斋，吃过封斋饭后可立意封斋。封斋后，可以利用天亮前的一段时间来读古兰经或是其他伊斯兰的读物，待天一亮，则作晨礼。

所有学佛的人、入佛门的人，都是佛弟子，不是某个人的弟子，也不是法弟子。为了能做佛弟子，能认识佛，需要学法，需依法修行，所以要皈依法;为了众生能够依法修行，又需要成就人，明白成就之路的人引导带领，所以又要皈依僧。世间所有僧人、所有和尚带弟子，都是相用弟子，没有办法，不用僧相不行，因..

佛经中说四大苦空，这就是《八大人觉经》的第一觉四大苦空。我们要出离，不要去执着它，但又不能不面对现实。而面对现实，我们又不能去执着它。如果执着它，会越来越麻烦，反而不执着它，我们会天天很快乐。不执着，我们活得很自在，很自在就会很快乐。有人总是觉得我们很可怜，我说：我们看别人的感觉..

在《法句譬喻经》中，有这样一则公案：有一个人什么都不如意，便以拜火来求福报和庇佑。每天晚上，他都用很多木柴堆在一起，并在熊熊大火面前礼拜，直至火灭方止。这样精进不断地拜了叁年，也没有一点好转。于是他转拜太阳和月亮，白天从日起拜到日落，晚上从月升拜到月降，在叁年中，一直这样不休不眠..

源自《做才是得到》第四章“懂因果的人有福”7《诸法集要经》说：“见别人造了非法的罪业，对此产生恶劣的随喜心，由于愚昧无知的缘故，自己所受的果报远远超过他。别人在做恶事时，千万不能去随喜。以前美国发生“9.11”事件时，我听说中国个别年轻人欢呼雀跃，觉得实在是大快人心。这样的话，随喜赞..

比丘清净自活【经典原文】无学成具我赞赏，胜等善友应亲近，不得受用有罪食，应如犀牛任独行。--《经集》【白话解】证得无学位，修学圆满的阿罗汉的圣者，成就梵行，我赞叹他们所具足的无量功德。对于这样殊胜的善友，应该亲近，共同修学。我以乞食为生，远离因食物所产生的过患，像独角犀牛一样独自游..

问：为什么佛教一谈到幸福，就一定要谈死亡？苏格拉底认为，所谓的幸福只是某一阶段的体验。还有些观点认为，感受快乐的当下即是幸福，之后再遇到什么都无关紧要。为什么幸福不能只涉及当下，还必须考虑将来的死亡？索达吉堪布答：按照佛教观点，我们的幸福观需要观察。现在这个时代，人人每天上班、努..

我们说佛的功德主要的分三科：一是断德，二是智德，三是悲德。那么第一个断德是最重要的，在断（恶）的前提下，才能求智慧，才能有悲心，才能起作用。如果断的功德没有，你智慧再大，帮助你的烦恼，你悲心也不会纯粹的大悲心，都是夹了烦恼的悲心，顺我者昌，逆我者亡，这是这样子的悲心，这个也是不究..

你还很年轻,将来你会遇到很多人,经历很多事,得到很多,也会失去很多,但无论如何,有两样东西,你绝不能丢弃,一个叫良心,另一个叫理想。

我是四川省绵阳市梓潼县的一个乡镇机关干部，现年36岁。从初中开始就染上手淫，后来参加工作后，因为婚姻一直不顺利，就以难为难，不知道这辈子奸淫、伤害、淫乱过多少已婚女人和未婚女孩，现在我都36了，一直婚姻不顺，找不到一个自己喜欢的，称心如意的好妻子真心相爱，遇到的都是骗我钱财的，丝毫没..

人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康用之不竭。在心量方面，要能容纳不喜欢的人，在做好方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，须有舍我其谁的力。随缘不是随波逐流，而是珍惜当下，当下不在他方净土，而是内心一念。..

别解脱戒，命终以后就没有了。所以说比丘命终不能穿着袈裟火化，只能穿缦衣，因为命终之后不是比丘了。世间上有些人着相，本来是居士，他命终了，还要求给他现个出家相，头一剃，甚至于穿袈裟，这个是不行的。戒律要受过了才得的，受一个戒很困难，我们这里想传戒，困难很大。不能说临终剃一个头就是比..

佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。对佛像应该当做佛来看待..

香蕉不能和什么一起吃？香蕉是很普通的一种水果，每天吃根香蕉不仅对健康有帮助，同时还能促进肠胃的消化。香蕉虽说是普通水果，但是也有饮食禁忌。1、芋头芋头中富含蛋白质、钙、磷、铁、钾、镁、钠、胡萝卜素、烟酸、维生素C、B族维生素、皂角甙等多种成分，所含的矿物质中，氟的含量较高，具有洁齿..

法增比丘答∶我们应该知道,证悟与解脱要靠智慧,需要澈底知道世间现象的三法印的无常,苦和无我。是什么原因障碍了我们的证悟呢?首先我们被现象的连续相所欺骗,把无常的现象当作是常。一切周围的外相和我们的身心现象都是无常的,但是我们觉察不到它们的变化,因此把它们当成是常的,我们的身体里的地水火风..

学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。..

坚果又称壳果，多为植物种子的子叶或胚乳，营养价值很高。它曾被评选为现代人的10大营养食品之一。日常生活中的十大坚果究竟对人体有哪些功效，食用又有哪些禁忌呢?1核桃堪称抗氧化之王每周最好吃两三次核桃，尤其中老年人和绝经期妇女，因为核桃中所含的精氨酸、油酸、抗氧化物质等对保护心血管，预防..

出生于1905年的张明珠，她88岁的时候患肠癌，一共做过3次大手术，切除了全部结肠，大肠也被切掉了1米。第3次做手术时，她才知道自己得的是癌症。她在106岁时参加了北京电视台生活频道的一档节目，这位被誉为中国最美老寿星的老人，这位神奇的老人在节目中公布了自己的长寿养颜秘诀，其中一个秘诀很多人..