洋葱1/4个,胡萝卜一根,芹菜1/2棵,香菇2朵(新鲜、干的皆可),豆芽100克,圆白菜1/4棵,水1500ml
1) 洋葱、胡萝卜、圆白菜,香菇洗净,切大小均等的块,芹菜洗净切段。
2) 锅中烧水,煮沸后放入所有材料。
3) 大火煮开,煮15分钟。
4) 转小火继续煎煮1小时即可。
**素高汤是素食人群煲汤时不错的选择,能让素汤的口感更好。
**素高汤可以直接作为汤饮食用,也可以作为其它素汤的汤底,替换水来使用。
**素高汤也可以替代水,来做其它菜,例如蒸鱼时,调碗汁。
洋葱1/4个,胡萝卜一根,芹菜1/2棵,香菇2朵(新鲜、干的皆可),豆芽100克,圆白菜1/4棵,水1500ml
1) 洋葱、胡萝卜、圆白菜,香菇洗净,切大小均等的块,芹菜洗净切段。
2) 锅中烧水,煮沸后放入所有材料。
3) 大火煮开,煮15分钟。
4) 转小火继续煎煮1小时即可。
**素高汤是素食人群煲汤时不错的选择,能让素汤的口感更好。
**素高汤可以直接作为汤饮食用,也可以作为其它素汤的汤底,替换水来使用。
**素高汤也可以替代水,来做其它菜,例如蒸鱼时,调碗汁。
【四大所造色】 p0447广五蕴论一页云:云何四大所造色?谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,色声香味及触一分,无表色等。造者因义。根者:最胜自在义,主义,增上义,是为根义。所言主义,与谁为主?谓即眼根与眼识为主。生眼识故。如是乃至身根与身识为主。生身识故。..
毛孔粗大,肌肤变得干燥不润滑而龟裂。这种肌肤的毛病,不论是干性或油(油食品)性皮肤者都可能发生。肌肤就像镜子一样,反映身体状况。想要保持美丽(美丽食品)的肌肤,首先必须使身体健康(健康食品)。因此饮食不可偏差,特别是蛋白质(蛋白质食品)及维他命更是肌肤不可缺少的,必须每天均衡摄食。 通过..
◎ 海 艳平野纯作为村上文学的忠实爱好者,认为村上春树的作品在超越国界的全球化外衣下潜藏着很深的佛教理论,或闪烁着佛教思想的光芒。同时,他认为村上春树是现代日本的佛教作家。作为世界文学的村上文学中所蕴含的普遍性正是日本佛教的普遍性,其世界主义这一特性也是源于佛教思想的产物。他在《村..
每年都有“素食文化周”在北京大学举行,营养讲座、图片巡展、纪录片展播、素食品尝等活动,吸引了众多的大学生了解和体验“素食文化”。 2000年5月,中国大陆高校第一家素食社团——北大素食文化协会成立,目前在册人数达到187人。 “素食文化”逐渐在北京高校校园兴起,清华大学、中国政法大..
春天桃花朵朵开,你想不想舒展一下筋骨,穿上最美丽的衣服秀出好身材呢?春季减肥可是为了迎接盛夏的必修课哦,如何才能找到一种在享受美食的同时又减肥瘦身的方法呢?生活家小编现在为您贴心推荐一系列从减肥食谱到减肥方法的实用资讯。让你在这个春天用最轻盈的姿态与花共舞!这是个越“素”越美丽的..
末学自学佛以来,深为赞叹佛陀的大慈大悲和众生平等的理义,也以一佛子之身效仿诸佛菩萨行放生素食戒杀之行。然社会风俗、网络媒体似皆有佛教的放生和素食是假慈悲、学佛不必不吃肉,心中有佛就行,济公都是酒肉穿肠过、放生就是放死,放生的钱还不如去捐款建希望小学之类言辞,林林种种,列数据讲道理,引经据..
过去的几年,我花了很多时间在大学校园,与高校辩论队讨论吃动物的道德问题,我认为,素食主义是所有学生道德上的迫切需要,我的对手(两个学校辩论队的成员)则认为不是。去年,我访问了哈佛大学,耶鲁大学,杨百翰大学,得克萨斯大学,佐治亚大学和佛罗里达大学--还有从东海岸到西海岸qita几十所学校..
1.最有效的清肠蔬菜芹菜:1、芹菜是高纤维食物具有抗癌防癌的功效,它经肠内消化作用产生一种木质素或肠内脂的物质,这类物质是一种抗氧化剂,高浓度时可抑制肠内细菌产生的致癌物质。它还可以加快粪便在肠内的运转时间,减少致癌物与结肠粘膜的接触,达到预防结肠癌的目的。2、芹菜含铁量较高,能补充..
台湾佛光山星云大师在“人间卫视”,接受知名主播李晶玉访问,分享饮食的习惯与观念。相信以下的自由心灵对话,会激起蛰伏于您心中的那份智慧灵性。问:请问大师,您吃素几年了?答:我自己从出生下来到现在都是素食者。我从小生长在乱世里,家乡经济非常落后,在粮食极为短缺的当时,我吃过麦渣糊粥,..
李炳南居士答:既受不杀之戒,固不许直杀,从义理而论,凡涉间接杀,帮助杀,赞叹杀,教唆杀,以及制造杀因,制造杀缘等,俱不应为。不素食者,虽非直接杀生,而是间接杀生,且杀因杀缘,由之而起,故彻底讲,持不杀戒,总以素食为合法。无素食信者一语,当系未有素食信心者之意?不受杀戒,而不素食,可暂方便,如受不杀,便..
材料: 豆腐,黄瓜(为了更好的酿馅,要选择粗些的黄瓜),胡萝卜,香菇,荸荠。调料:盐,胡椒粉,香油。做法: 1.将黄瓜洗净,切大段,把中间的部分挖空。2.将荸荠,胡萝卜,香菇洗净后切末;取一小块豆腐捣成泥,加荸荠,胡萝卜,香菇末及盐,胡椒粉,香油拌匀做成馅料。3.将馅料酿入挖好的黄..
吃得合理在除夕出问题的病人中,很大一部分人与饮食不当有关,其中较为多见的是连续吃高脂肪、高热量、低维生素、低纤维素饮食引起的胆囊炎和胰腺炎、胃肠性疾病等。由于我国除夕团年饭有大吃大喝的传统习惯,几乎每家的节日餐桌上都堆满了各种象征意义的大荤,如头牲(鸡)、年年有余(鱼)、发肉(意..
【见所断烦恼有一百一十二】 p0646 杂集论七卷九页云:欲界见苦所断,具十烦恼。如见苦所断,见集灭道所断,亦尔。若迷此起邪行;即见此所断。问:若缘此为境;即迷此起邪行耶?答:不必尔。缘无漏为境烦恼,唯于有漏事随増故。若是处是彼因缘及所依处;彼迷此起邪行,是见苦所断。如见苦所断,见集灭..
【印】 p0627大毗婆沙论一百二十六卷十七页云:印、名何法?答:谓如理转变身业;及此所依诸巧便智。此中印者,非所造印;但是所有能造印法。此能成印,故说为印。如理转变身业者:显所起果。即是色蕴。所依巧便智者:显能起因,即是四蕴。如是五蕴,为印自性。二解 发智论十二卷十六页云:印名何法?..
【堕法处色】 p1339五事毗婆沙论下十四页云:堕法色处者:堕有六种。一、界堕,二、趣堕,三、补特伽罗堕,四、处堕,五、有漏堕,六、自体堕。界堕者:如结蕴说:诸结堕欲界,彼结在欲界等。趣堕者:谓若摄属如是趣者,名堕是趣。补特伽罗堕者:如毗奈耶说:有二补特伽罗,堕僧数中,令僧和合。处堕者..
【乐住】 p1308此亦静虑之异名。瑜伽十一卷九页云:或名乐住。谓于此中,受极乐故。所以者何?依诸静虑,领受喜乐、安乐、舍乐、身心乐故。又得定者,于诸静虑,数数入出,领受现法安乐住故。由此定中现前领受现法乐住,从是起已;作如是言:我已领受如是乐住。于无色定,无如是受;是故不说彼为乐住。..
【论所依】 p1329瑜伽十五卷六页云:云何论所依?当知有十种。谓所成立义,有二种;能成立法,有八种。如彼卷六页至十五页广释。
【论体六种】 p1330集论八卷十一页云:第一论体,复有六种。一、言论,二、尚论,三、诤论,四、毁论,五、顺论,六、教论。言论者:谓一切世间语言。尚论者:谓诸世间所随闻论。世智所尚故。诤论者:谓互相违返所立言论。毁论者:谓更相愤怒,发粗恶言。顺论者:谓随顺清净智见所有决择言论。教论者:..
【学明】 p1381大毗婆沙论一百二卷十三页云:云何学明?答:学慧。谓学位无漏慧。
【成立唯识教理】 p0666 成唯识论七卷十三页云:由何教理、唯识义成?岂不已说。虽说;未了。非破他义,己义便成。应更确陈成此教理。如契经说:三界唯心。又说:所缘、唯识所现。又说:诸法皆不离心。又说:有情随心垢净。又说:成就四智菩萨,能随悟入唯识无境。一、相违识相智。谓于一处,鬼人天等..
【成所作事静虑】 p0667 无性释七卷十二页云:成所作事静虑,为欲饶益诸有情类。以能止息饥俭疾疫诸怖畏等苦恼事故。
【成就五相令善友性作信依处】 p0669 瑜伽四十四卷七页云:若诸菩萨、成就五相;令善友性、作信依处。令他远闻、极生净信;何况亲睹。一者、胜妙。威仪圆满、威仪寂静、威仪具足;一切支分、皆无躁动。二者、敦肃。三业现行、无掉无扰。三者、无矫。不为诳他,故思诈现严整威仪。四者、无嫉。终不于他..
【妙行】 p0700 瑜伽二十二卷十二页云:有处世尊宣说尸罗名为妙行。如伽他说:身妙行能感可爱诸异熟,于现法当来。语妙行、亦尔。又云:问:何缘世尊宣说尸罗名为妙行?答:由此尸罗清净善行,能趣妙乐,往妙天趣,向妙安隐;故名妙行。二解 法蕴足论二卷十二页云:言妙行者:谓世尊说:有四种行。一、..
【利养障】 p0703 瑜伽九十九卷十四页云:利养障者:谓随所行、令未信者、更增不信,其已信者,能令改变。不乐功德。不时时中精勤修习施福业事。不乐为他引摄所有利益安乐。如是等类。
【沉相】 p0708 如应远离相中说。二解 如四种应远离相中说。
【忍波罗蜜多种姓相】 p0710 瑜伽三十五卷五页云:云何菩萨忍波罗蜜多种姓相?谓诸菩萨,性于他所遭不饶益,无恚害心;亦不反报。若他谏谢;速能纳受。终不结恨,不久怀怨。如是等类,当知名为菩萨忍波罗蜜多种姓相。..
【身力身劣】 p0677 大毗婆沙论三十卷六页云:云何身力?答:诸身勇猛、强健、轻捷、能有所办;是谓身力。此本论师、于异文义、得善巧故;以种种文、显示身力,而体无异。云何身劣?答:诸身不勇、不猛、不强、不健、不轻、不捷,无所能办;是谓身劣。此本论师、于异文义、得善巧故;以种种文、显示身..
【戒清净】 p0691 瑜伽七十卷二页云:复次由二因缘,令所受戒、清净具足。一、助伴清净故,二、自性清净故。云何名为助伴清净?谓见清净、轨清净、命清净。云何自性清净?谓恭敬随学,具分随学。复有差别。谓三因缘,令所受戒、清净具足。一、意乐清净故,二、命清净故,三、行清净故。云何意乐清净?..
【赤遍处】 p0698 集异门论二十卷四页云:问:赤遍处定,加行云何?修观行者,由何方便,而能证入赤遍处定?答:初修业者,创修观时,于此世界,或取赤树,或取赤叶,或取赤华,或取赤果,或取赤衣,或取种种赤庄严具,或取赤云,或取赤水,或取诸余种种赤物。彼于如是随取一相,以胜解力,系念思惟假..
【赤泥僧伽蓝】 p0698 西域记十卷九页云:大城侧、有络多未知僧伽蓝,(唐言赤泥)庭宇显敞,台阁崇峻。国中高才达学、聪敏有闻者、咸集其中。警诫相成,琢磨道德。初此国未信佛法时,南印度有一外道,腹锢铜鍱,首戴明炬,杖策高步,来入此城。振击论鼓,求欲论义。或者问曰:首腹何异?曰:吾学艺多..
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