花无百日红,人无百日衰,人生三分靠运气,七分靠打拼,凡事尽人事,听天命,适合自己的就是幸福。
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佛法原理与做人
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做人的六条标准
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道家做人,儒家做事,佛家修心
道家做人,儒家做事,佛家修心中国的传统文化源远流长,其中,儒、释、道三家各自发展,各有传承,统贯着学术与文化的命脉。后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人,做着出世入世的事业。 作为中国传统文化的精髓,三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合,犹如三枝奇葩,各彰异彩,相互辉映。 ..

做人和学佛都要有真诚心
◎ 大 安做人和学佛都要有真诚心,至诚才能感通啊!如果带着虚伪的心来做人做事,就很难维持长久,迟早他人发现,自己就一钱不值,人家就不愿跟你打交道了。所以真诚是做人与学佛最大的德行。儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性,故所提出的八条目(注:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、..
损害不善
【损害不善】 p1252集论二卷十页云:何等损害不善?谓于一切处起身语意种种邪行。
灭谛是常
【灭谛是常】 p1214瑜伽六十八卷一页云:问:若此灭谛、先无后有;云何是常?若常时有;何不一切有情、于一切时,般涅槃耶?答:不流转相,不现行相,是灭谛相。此谛云何先无后有。又无生相,无灭相,是常相。灭谛亦尔。是故名常。若有证得一切粗重永息灭者;彼般涅槃。若未证得者;彼不般涅槃。有灭谛..
诸障对治
【诸障对治】 p1348瑜伽三十一卷十四页云:云何名为修习对治?谓诸怯弱,总用随念以为对治。由随念作意,庆悦其心,令诸怯弱,已生,除遣;未生,不生。其身羸劣,太过加行,初修加行,用于精进平等通达以为对治。不修加行,用恭敬听闻,勤加请问,以为对治。烦恼炽盛,用不净等所缘加行,以为对治。若..
仁王经法
依仁王护国般若波罗蜜多经、仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨等,为镇护国家、增长寿命、天下泰平及除灭七难(日月、星辰、水、火、大风、灾旱、兵贼)所修之秘法。与请雨经法、孔雀经法、守护经法等,并称四个大法。其道场设置大坛、护摩坛、十二天坛及圣天坛,读诵仁王经、仁王般若陀罗尼等。 p12..
声念诵
为金刚界大法对受记卷六所载五种念诵之一。谓发出长短分明之音声而念诵,使自他皆能听闻。(参阅“五种念诵”1178) p6495
药师寺
(一)位于日本奈良市西京。又称西京寺。为日本法相宗大本山之一,南都七大寺之一。天武天皇(673~686 在位)为祈愿皇后(后即位为持统天皇)疾愈,于藤原宫创建本寺。元正天皇养老二年(718), 因营建平城京(奈良),与诸大寺移建至现址,堂塔完备,蔚为大伽蓝。自天长七年(830) 起,勤修最胜会(..
出家功德经
(经名)一卷。失译。佛闻鞞罗羡那王子之音乐,记彼七日命终。使阿难劝其一日一夜出家,命终之后,七返生于六欲天。当得辟支佛道。阿难因问放人出家之福与障人出家之罪。佛具答之。
出期
(术语)出离生死苦之期限也。无量寿经下曰:数千亿劫无有出期,痛不可言。行事钞上三曰:行者破戒之人功德无量,远有出期,不受戒者,随流苦海永无解脱。
白鹭池经
(经名)般若经之异名。以大般若经之第十六会,在白鹭池之侧说之故也。
仙
(梵语)梵语曰哩始,Ṛṣi长寿不死之称,总名行者。佛为长寿不死,故亦名仙。十二礼曰:阿弥陀仙两足尊。梵语杂名曰:仙哩始。名义集上曰:般若灯论云:声闻菩萨等亦名仙,佛于中最尊上,故名大仙。
早离速离
(传说)兄弟二人名。以其早离父母,故名。净土本缘经:无数劫昔有国,名摩湿波吒。有梵志名长那,妻名摩耶斯罗。生二子,兄云早离,弟云速离。兄七岁弟五岁时,母摩耶斯罗病死。父娶后妻,时遇饥年,父入海求食。继母在家欲害二子,欺二子,引之海岸,弃于绝岛而还。二子在孤岛昼夜悲痛,遂发愿言:愿..
同分
(术语)俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法,由有此实法而使物同也。此有二种:一名众生同分,又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分,有情同分。蕴处界等之法相同,名为法同分,又众生同分分二类:一为无差别同分,一切有情,一类同等,..
北郁单越
(杂名)Uttarakuru,又曰北郁怛越,四大洲之一。郁单越洲在须弥山之北方。,故曰北。
弥沙塞
(流派)Mahiśāsakāḥ,律部之名。译曰化地。就宗计而义翻为不著有无观。优婆鞠多五弟子之一。此律主之部宗称为弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有三十卷。律藏分派五部之一也。又小乘十八部中有化地部,佛灭三百年中自一切有部别立者。玄应音义二十三曰:化地部,第三百年中从一切有部出也。..
极推寻
【极推寻】 p1196瑜伽八十三卷十一页云:极推寻者:谓取彼随好故。又云:极推寻者:谓伺察心。
爱缘取
【爱缘取】 p1201瑜伽十卷八页云:问:由随眠未断、顺彼诸法,取皆得生;何故此中但说爱为取缘?答:由希望生故;于追求时,能发随眠、及能引彼随顺法故。二解 俱舍论九卷二十页云:从欣受爱、起欲等取。此中欲者:谓五妙欲。见、谓六十二见。如梵网经广说。戒、谓远离恶戒。禁、谓狗牛等禁。如诸离系..
四句分别
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句,梵语 cātuskotika。即由一种标准(A),或二种标准(A与B),把诸法分类为下列四种(四句):第一句“是A(非非A)”,第二句“非A”,第三句“亦A亦非A”,第四句“亦非A亦非非A”。有时非A即B,在任何场合,..
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