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八识规矩颂
【八识规矩颂】凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘三藏著。概述唯识学说,著重于讲说唯识学说中心的心识问题。前三颂说前五识,四至六颂说第六识,七至九颂说第七识,末三颂说第八识。注释本甚多,以明代普泰之《八识规矩补注》、明昱之《八识规矩补注正义》、智旭之《八识规矩直解》、广益之《八识规矩纂..
八识规矩补注
【八识规矩补注】凡二卷。明代普泰撰。文略义深,可称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要,精粹成三十颂,开后学易入之道。后经护法等十师广释,却演为繁琐难解,故玄奘入竺归国后,糅百本之论为成唯识论十卷,至此始见唯识学之大成。师复撮择精粹,撰《八识规矩颂》一卷四章、十二颂、四十八句。..
一山
(杂名)以寺院多在山中,故一寺亦名一山。但一山之名广,而一寺之称狭。【又】(人名)僧一宁,字一山
一山
(一)因寺院多建在山中,故一寺又称一山。但实际一山所指之范围较一寺为广。(二)宋代临济宗僧。(参阅“一山一宁”4) p4
丛林
丛林通常指禅宗寺院而言,故亦称禅林,但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。中国禅宗从曹溪慧能后,四传至于怀海,百余年间禅徒只以道相授受,多岩居穴处,或寄住律宗寺院。到了唐贞元、元和间(785806),禅宗日盛,宗匠常聚徒多人于一处,修禅办道。江西奉新百丈山怀海以禅众聚处,尊卑..
赖耶王所相应
【赖耶王所相应】此指与第八识相应的心所。与第八识相应的心所,只有五遍行所,即触、作意、受、想、思。《八识规矩颂》曰:‘性唯无覆五遍行’,即指此而言。
僧伽蓝摩
简称僧伽蓝,或伽蓝,译为众园,或丛林,是僧众所居住的园林,也是寺院的通称。
八识规矩
(书名)天亲宗相撮瑜伽百卷为嗢陀蓝。护法愍迷,造成唯识论解三十颂。阐发慈氏之奥典。十师精贯,百卷洞该。类聚群分,各遵其本。玄奘大师糅玆十释,译成十卷。既使文同义异者,若出一师。然而记忆犹艰。乃造八识颂,以统其绪。谓之规矩者,眼耳鼻舌身意末那阿赖耶之八识,行相心所缘性量境界地诸法各..
七僧斋
(术语)西国之法有,以钱财或庄田寄附寺院限七僧常供斋食者,谓之七僧斋。俱舍光记十八曰:有檀越布施钱财或庄田等。白众僧言:从今已去,日别为我设七僧斋。
十方刹
(术语)不拘甲乙请诸方名宿使住持之,名十方刹。梵语谓寺院为招提。即此义也。
入佛
(仪式)迎入佛像也。迎入于寺院,从寺院迎入檀家,皆谓之入佛。
佛教年表(842年-998年)
842年(唐武宋会昌二年)朗达玛被杀,吐蕃奴隶制政权分裂。文学家刘禹锡卒。生前与僧徒交游甚多,有文集40卷行世。日本书法家嵯峨天皇卒(786-)。日本书法家桔逸势卒。843年(唐武宗会昌三年)唐武宗下令禁宫内佛经,埋佛、菩萨并天王像等。停止长安西街寺院讲经说法。段成式在长安调查寺院壁画、寺塔..
青龙寺
中国佛教密宗寺院。位于陕西西安城南郊乐游原上。唐时为长安城延兴门内新昌坊。该寺前身是灵感寺,建于隋开皇二年(582),唐武德四年(621)寺废。据传,龙朔二年(662)城阳公主患病,苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保祐得愈,公主奏请复立为观音寺。景云二年(711)改名青龙寺。唐会昌五年(845)禁..
天童寺
中国佛教禅宗著名寺院。位于浙江鄞县东太白山麓。晋永康元年(300)僧义兴来此结茅舍。唐开元二十年(732),僧法璿始建,称古天童寺。其址今已废。至德二年(757),僧宗弼另建新寺,即今天童寺址。乾元二年(759)名为天童玲珑寺。北宋景德四年(1007),赐名景德禅寺。明洪武二十五年(1392),册名..
雍和宫
藏传佛教著名寺院。位于北京东城区。建于清康熙三十三年(1694),原为清世宗胤祯即位前的府邸。雍正三年(1725)命名雍和宫。雍正十三年停放世宗灵柩,以后奉其影像于永佑殿(后改名神御殿),雍和宫遂成清帝供奉祖先的影堂,但大部分殿宇为僧人诵经处。乾隆九年(1744)改建为寺院,院落五进,主要建..
超戒寺(Vikramasilavihara)
古印度佛教著名寺院和密教学术中心。又名超行寺、超岩寺。据西藏多罗那他《印度佛教史》等典籍记载。8世纪由波罗王朝著名君主达磨波罗所建,一直受到波罗诸王(750~1199)的保护,为国家寺院之一。位于恒河右岸山坡岩石上,其遗址已不可寻,或为河水所吞没。据传该寺规模宏大,装饰华丽,藏有巨量财宝..
大明寺
中国佛教寺院。又名法净寺。位于江苏扬州市西北的蜀岗上,东邻观音山。初建于南朝宋大明年间,故称大明寺。隋仁寿元年(601),寺内建栖灵塔,又改称栖灵寺。唐鉴真曾在此住持,弘扬戒律。北宋庆历年间,欧阳修任扬州太守时建平山堂。清乾隆三十年(1765),乾隆帝巡游扬州,去大明之名,改题法净寺。..
龙山寺
中国台湾省佛教寺院。位于台北市万华区(即艋 )。清乾隆三年(1738)创建,历时二年建成。嘉庆、同治间先后受地震和风雨破坏,以后屡加修缮。1920~1926年曾加改建,1953~1965年又进行了扩建。相传该寺为福建晋江县安海镇龙山寺的支庶。寺院殿宇金碧辉煌,供奉观音、文殊、普贤等。每年农历二月十九..
那烂陀寺(Nalanda)
古印度著名佛教寺院。意译为施无厌。遗址在今印度比哈尔邦巴腊贡附近。据佛教传说,原系释迦牟尼大弟子舍利弗的诞生及逝世处,释迦牟尼本人亦曾路经此地说法。据藏文资料,最初创建该寺的是阿育王。4世纪游历印度的法显在《佛国记》中只提到此处有舍利弗涅槃塔,没有提到寺院。而7世纪游学印度的玄奘、..
一会
(一)通常指一次具有宗教型态之聚会。 (二)佛在世时说法,每讲一部经,分数次讲,每一次称一会。如大般若经,即分四处十六会等。 (三)禅宗寺院依照常规敲打钟鼓,凡敲打一次,称为一会;敲打二次,称为二会。 p71 ..
七堂伽蓝
谓具备七种主要堂宇之寺院。又称悉堂伽蓝。七,表示完整之义。寺院之诸堂表佛面之义,则七堂系指顶、鼻、口、两眼、两耳;或相当于人体之头、心、阴、两手、两脚等。然未必只限于七堂,凡大寺皆具多种堂宇,如南海寄归内法传谓印度那烂陀精舍,有八院、三百房舍。又如我国五台山之竹林寺有六院,大华严..
七僧斋
西国之法,以钱财或庄田布施寺院,限七僧常供斋食,称为七僧斋。[俱舍论光记卷十八] p113
九乳梵钟
寺院之大钟,于行佛事时敲撞。梵,表清净之义。因钟之上部有九个乳状突出物环绕,故称九乳梵钟。 p135
入寺
(一)指入寺院住持。与入院、晋山同。 (二)指为挂搭而进入寺院。禅苑清规卷一装包(卍续一一一·四三九上):“入寺之法,于三门外檐下下笠。” (三)日本净土宗,徒弟始入檀林(僧侣学校)入学,称为入寺,又称入寺挂锡。 (四)日本神宫寺行佛事之僧为社僧,社僧中之一种阶级即为入寺僧,须有十人之定额..
入佛供养
乃日本佛教用语。指新建寺院之佛像安置仪式。又称入佛式。寺院中之安置佛菩萨像,有入佛、入座、迁佛、迁座等仪式;新建之寺院,安置佛像之仪式为入佛式,菩萨、高僧像之安置仪式称为入座式。又寺院烧毁或朽坏后再建时,佛像之安置称为迁佛式;菩萨、高僧像之安置,称为迁座式。 p260 ..
八识规矩补注
凡二卷。明代普泰撰。收于大正藏第四十五册。文略义深,堪称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要,精粹成三十颂,开后学易入之道。后经护法等十师广释,却演为繁琐难解,故玄奘入竺归国后,糅百本之论为成唯识论十卷,至此始见唯识学之大成。师复撮择精粹,撰颂八识规矩一卷四章、十二颂、四十八句..
八识规矩颂
凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘着。概述唯识学说,着重于讲说唯识学说中心之心识问题。前三颂说前五识,四至六颂说第六识,七至九颂说第七识,末三颂说第八识。无单行本,注释本甚多,以明代普泰之八识规矩补注(二卷)、明昱之八识规矩补注正义(一卷)、智旭之八识规矩直解(一卷)、广益之八识规矩..
十方刹
广请诸方名德高僧为住持,不许徒弟继承之禅宗寺院。又作十方住持刹、十方丛林。 p402
施有四事
[出诸经要集]一施多得福少谓饮酒歌舞等事。费用极多而无福报。是名施多得福少。二施少得福多谓能以慈心供奉道德之人。彼人受已。精进学道。施物虽少。其福弥大。是名施少得福多。三施少得福少谓以悭贪恶意。施邪见外道。施物既少。得福亦少。是名施少得福少。四施多得福多谓能觉世无常。发心舍财。起立..
木鱼
〈日用轨范》云:“木鱼响,不得入堂,或令行者取钵堂外坐。”《敕修清规·法器章》云:“木鱼,斋粥二时,长击二通;普请僧众,长击一通;普请行者,二通。”宋孟元老《东京梦华录》云:“每日交五更,诸寺院行者打铁牌子或木鱼,循门报晓,亦各分地方日间求化,诸趋朝入市之人,闻此而起。”忠曰:“..
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