站内搜索
法苑珠林一百卷（第二十一卷～第四十卷）
https://www.tfoyin.com/book/7384.html此土著述·第1532部法苑珠林一百卷（第二十一卷～第四十卷）唐西明寺沙门释道世撰法苑珠林卷第二十一福田篇第十 归信篇第十一 士女篇第十二福田篇(此有三部) 述意部 优劣部 平等部。述意部第一自大觉泥洹福归众圣。开士应真弘扬末教。并飞化众刹随缘摄诱。感殊则同室天隔。应合..
法苑珠林一百卷（第一卷～第二十卷）
https://www.tfoyin.com/book/7383.html此土著述·第1532部法苑珠林一百卷（第一卷～第二十卷）唐西明寺沙门释道世撰法苑珠林序朝议大夫兰台侍郎陇西李俨字仲思撰自夫六爻爰起八卦成列。肇有书契。昭乎训典。凤篆龙图。金简玉字。百家异辙。万卷分区。虽理究精微言殚物范。而纪情括性。未出于寰中。原始要终。讵该于俗外。..
大般若波罗蜜多经卷第四百七十九
https://www.tfoyin.com/fojing/6964.html大般若经第三会序西明寺沙门玄则夫正理晦于率情，而情由理镜；妙观睽于殉迹，而迹以观冥。然情迹两崇，假名相而耽习；则理观双拔，资渐渍于多闻。王城所以亟迂，圣席于兹复坦。是用入游戏定，摛前会之神踪；出微妙音，集向时之遥证。光敷法润、藻汰心源，将欲利无利于情..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十八
https://www.tfoyin.com/fojing/6905.html大般若经第四会序西明寺沙门玄则撰若夫识之所识曷尝非识、如之所如未始不如，是故能行与所行兼空，则摄受之理废；自性与无性不异，则执取之念忘。若忘执而有恃，或存概以堕业，知盛修而不行，乃虚己而制胜，恐野马之情未戢，故灵鹫之谈复敞。或曰：其在名也，每切有行之..
大般若波罗蜜多经卷第五百五十六
https://www.tfoyin.com/fojing/6887.html大般若经第五会序西明寺沙门玄则撰盖闻申申夭夭，宴居而欲流诲；愤愤悱悱，离座而思请益。况深慈之远鞠、遍知之委照，妙感之潜通、玄机之盛扣，其于说也，何能已乎！神运之来，亟谐景集，灵山之上，复动希声。良由心涂易芜、情霭难拂，滞识象之为识、昧空色之即空，岂知..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十六
https://www.tfoyin.com/fojing/6877.html大般若经第六会序西明寺沙门玄则撰源夫控归涂以弥纶、践要极而端务，莫若警十度于一施、披六蔽于三檀。矧般若之大猷，固总领而高视，诚庶心之扃牖，积行之枢轴，故能范围真际、充塞尘区。泛之则无缘、绥之则无动，大悲抗其首、大舍维其末，恬五痛之苦修、倏三祇之遥序。..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十四
https://www.tfoyin.com/fojing/6869.html大般若波罗蜜多经第七会曼殊室利分序西明寺沙门玄则撰闻夫即相无覩，挺真如之壮观；即虑无知，成种智之默识。但二尘且落，时逐见以轻浓；五翳将披，复因疑而聚散。是以骤明空道，给孤总旋憩之场；历选时徒，妙吉昇对扬之重。忽无觐以瞻仰，俄不聆以飡悟，既泯修而造修，..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十六
https://www.tfoyin.com/fojing/6867.html大般若经第八会那伽室利分序西明寺沙门玄则撰载惟清规外涤乃照晋于襟灵，神理内康俄发挥于事业，若不讯诸动寂，将或谬以随迎。是故妙祥资舍卫之禀、龙祥扣分卫之节，挫举下而迂足、措屈伸而矫手，虑不虑以思惟、行无行以发趣，食夫幻食，反类悬匏；资以无资，翻同冽井。..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十七
https://www.tfoyin.com/fojing/6866.html大般若经第九会能断金刚分序西明寺沙门玄则撰窃寻浩汗其源者，必总灵怪之储；纷糺其峯者，自动鬱冥之观。况冲照倬存、逸韵遐举，规真附体、纽玄立极，根大衍于初会、革小成于后心，蓄灵蕴福，信哉宜矣！故其承闲语要，三问桀其摽；节理情涂，两如肃其致。穷非想以布想，..
大般若波罗蜜多经卷第五百七十八
https://www.tfoyin.com/fojing/6865.html大般若经第十会般若理趣分序西明寺沙门玄则撰般若理趣分者，盖乃覈诸会之旨归、绾积篇之宗绪，眇词筌而动眷、烛意象以兴言。是以瞬德宝之所丛，则金刚之慧为极；晞观照之攸炫，则圆镜之智居尊。所以上集天宫，因自在而为心表；傍开宝殿，寄摩尼而作说标。明般若之胜规，..