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济群法师

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信仰，需要内化。应该从求求拜拜，保佑平安，到解决生命永恒的困惑，追求智慧，解决烦恼，正确认识世界、人生。寺院也应该回到教育、弘法、禅修的功能，传播觉醒的文化，净化人类心灵；如果只是提供烧香、拜拜，那和普通神庙又有什么差别呢？..

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大年初一，很多人都到寺院排队烧香。“我给你烧点香、磕个头，你得保佑我啊！让我平安别出事啊！让我中奖啊！中500万，到时候我还来给你烧香。”有这样的心态，就不是真正的佛教，而是宗教迷信了。那么，是不是学佛人不能烧香？也不是。通过这种形式，要培养自己的清净心、平等心、慈悲心！..

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小和尚每天负责清扫寺院里的落叶。深秋，树叶随风飞舞，落了扫，扫了落，要清理干净，着实需花费很长时间，于是想到一个办法：摇树，把要落的叶子统统摇下来，一次性扫干净。哪曾想第二天，院里依旧是落英缤纷。由此明白：很多事，是无法提交完成的，唯有认真的活在当下，顺其自然，才是最真实的人生。..

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在家的居士要随分随力的给自己规定早晚课。在寺院里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。如果在家专修念佛法门的话，早晚功课最好简单一点。你就念《阿弥陀经》，往生咒三遍，赞佛偈，然后就开始念佛。念完佛后，来个回向和三皈依就可以了。早课和晚课一样，时间的长短根据你生活与工作的忙闲程度。..

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修行主要是心，身是其次。有机缘、有必要的话，可以到寺院出家修行，可以弘法利生；若是没有机缘，没有必要，也可以在世间利益一些有缘众生，可以了缘了债。无论你出家，还是在家，都是缘，都是有意义的。..

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《四分律行事钞》云：“凡出家者，长标远望。”意为要有远大的理想，标心远大，志向远大的人才能出家。寺院和出家师一定要把好出家关，对发心出家的，一般都要考察两三年，至少也要考察一年以上。如果当师父的滥收徒弟，最后就会导致“慈悲生祸害，方便出下流”的境况！..

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当寺院没有讲经说法，只剩旅游观光；当僧人不求闻思修行，只会算命念经；当信众不解佛法教义，只懂烧香拜佛。这样的佛教，仍是佛教吗？

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在寺院供一盏灯，献一朵华，供一杯水，磕一个头，就是这样的功德，自然都有甚深的人天福报。佛告诉我们，这些善事但能回向法界，那做这个善事的人，百千生中，受上妙乐。就是你做的事善因很小，但是你却竟然在百千生中，受甚深微妙的快乐。为什么？就是很小的善事，你以回向法界的心做了回向。..

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「北宋范仲淹，笃信佛法，凡是他所治理的地方，一定率先提议建造寺院，兴隆尊崇三宝。范公在长白山读书的时候，在寺院的偏僻处发现一窖黄金，他分毫不取。做官之后，才告诉寺里的僧人，把金子取出来修寺。宋仁宗时，他升官为枢密，死后谥文正。他的子孙代代做官显贵不绝。」辑自《文昌帝君阴骘文图说》..

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「1882年，大师在莲花寺代理库头，兢兢业业、言行一致，对维护常住财物(寺院公共财物)的因果非常严谨，不敢占丝毫便宜。大师明白私自盗用常住，报应是在地狱，所以但凡遇到整理食糖的时候，手上粘的糖和气味，都不敢用口舌舔食，而是用纸把糖揩下来。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著..