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佛教故事：禅·看开：不可四尽
https://www.tfoyin.com/show/21768.html不可四尽宋朝有一位禅师名叫克勤,就是佛果圜悟禅师。当年,他在苏州太平寺担任住持的时候,他的师傳五祖法师曾对他说:担任这座寺院的住持,其实就是给你自己的劝诫。五祖所指的是《法演四戒》,分别有四点:一是福不可享尽,二是势不可使尽,三是好话不可说尽,四是规矩不可行尽。获此戒的佛果圜悟..
寺内葬
https://www.tfoyin.com/dict/21751.html谓寺院虽为三宝之住所，然尸骸葬此亦无咎失。道宣之四分律删繁补阙行事钞卷下之四（大四○·一四五下）：“高僧传中，多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师、营事比丘、德望比丘应起塔，相轮悬施幡盖，在屏处安置，不得在经行处、多人行处作之。”又律以尸为不净，..
寺主
https://www.tfoyin.com/dict/21750.html梵语 vihārasvāmin。指统掌一寺之庶务者。与“住持”、“住职”同义。亦为统领寺院内纲规之“三纲”之一。我国东晋时即有此种职称，以梁武帝任命法云为光宅寺寺主为始，唐以后称为监寺；日本则以大化元年（645）敕命惠明为百济寺寺主为最早。［续高僧传卷五、敕修百..
寺印
https://www.tfoyin.com/dict/21749.html即寺院印章。此印为公物，住持不得私用。据有部毗奈耶杂事卷一载，印有大众印与私印两种，其中，大众印可镌刻转法轮之像，两边安置鹿伏跪之像，其下则书写建寺之施主名字。此大众印即相当于今之寺印。 我国汉魏以来，即有用印之风，然寺印之使用及沿革，则不可考。据佛..
寺侍
https://www.tfoyin.com/dict/21748.html于日本，服役于寺院中之武士。即江户时代服役于宫门迹、摄家门迹等之武士。彼等或从事寺务，或职司警卫。此外，负责寺领庄园之武士亦称寺侍。 p2412
寺门
https://www.tfoyin.com/dict/21746.html即寺院之门。日本佛教界据之转指住寺之僧众。十住毗婆沙论卷八（大二六·六一下）：“是在家菩萨，若入佛寺，初欲入时，于寺门外，五体投地。应作是念：此是善人住处，（中略）此是正行正念者住处。”法苑珠林卷三十九（大五三·五九三上）：“如西域，凡有士女，既到伽..
寺刹
https://www.tfoyin.com/dict/21743.html为寺院之别称。寺者，原为我国古代接待宾客之官署，如鸿胪寺、太常寺等，西域僧至我国时，多暂居于此，后则用以指僧众供佛与聚居修行之处所。刹者，指刹竿、幡柱，即于塔之中心柱上加冠伞盖，或于佛殿之前庭树立幢幡，以作为寺塔之标帜，故寺院称为寺刹。又寺刹有佛刹、..
寺家
https://www.tfoyin.com/dict/21742.html指寺院。亦指住于寺院中之僧众。于寺家任职者，称为寺家人。此外，依属僧寺之家户，亦称寺家。［续高僧传卷二十五释通达传、南海寄归内法传卷四、法苑珠林卷三十三、唐书食货志］ p2413 ..
寺格
https://www.tfoyin.com/dict/21741.html即寺院之格式。又作寺班。依寺院创立之缘起与营构之大小等区分寺院之格式等级，称为寺格。印度之“寺格”制度不详。我国于佛教东传之初，本无寺格之分别，后随寺院兴建之盛行，遂有大刹、小刹等分别，而大刹中又有支院之分。于洛阳伽蓝记序文中，即有大、中、小伽蓝之称..
寺院
https://www.tfoyin.com/dict/21740.html为佛寺之通称，乃安置佛像并供僧尼止住以修行佛道之处所。又称寺。有各种异称，如寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵刹、兰若、丛林、栴檀林、檀林、绀园等。法苑珠林卷三十九更列举净住舍、法同舍、出世间舍、金刚净刹、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等别名..