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拉萨色拉寺能言度母
https://www.tfoyin.com/show/4100.html文章来自网络這尊自生度母位於一間極窄小石屋中。距離各殿有一點距離，卻在進寺朝拜者必經之路上。當年著名大德隆睹喇嘛在此摔倒，下意識叫了一聲「媽啊」。這尊度母竟回答：「媽在這裡」。這尊度母最近的一次說話，是在上世紀80年代。當時寺院打算將這塊有度母的石板移到措欽大殿。她說：「我就在這..
梦参老和尚法语
https://www.tfoyin.com/weibo/4052.html《大乘起信论》讲“熏习修”。你感觉你哪一样烦恼重，你就慢慢熏习，直到改变了。如果你一天在香铺里头，你出来满身是香的。如果你在鱼市，你出来都是臭的。这就是熏，如果大家二六时中，常时忆念三宝或在自己的小佛堂，寺院中共同地学佛、共修这就是熏习。久之也会产生力量。..
祠堂银
https://www.tfoyin.com/dict/3995.html（物名）檀越为祠堂经，纳钱财于佛寺，佛寺以之为常住而保存之，谓为祠堂银。又曰长生钱，亦曰无尽财。释氏要览下曰：寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽故。
济群法师
https://www.tfoyin.com/weibo/3893.html信仰，需要内化。应该从求求拜拜，保佑平安，到解决生命永恒的困惑，追求智慧，解决烦恼，正确认识世界、人生。寺院也应该回到教育、弘法、禅修的功能，传播觉醒的文化，净化人类心灵；如果只是提供烧香、拜拜，那和普通神庙又有什么差别呢？..
文殊菩萨对宗喀巴说：“应去闭关修持”
https://www.tfoyin.com/show/3856.html文章来自网络宗喀巴大師年輕時在各地的講說院學習，後來也在各個講說院巡迴的講說佛法。有一天文殊菩薩對宗大師開示：「如此於講說院巡迴，將無成果，應前往阿蘭若，閉關修練。」當時宗大師已有諸多弟子，桑布等處也有許多的講說院。當宗大師告知弟子們將前往閉關修行時，各寺院的..
在家居士应该如何修行呢？
https://www.tfoyin.com/show/3841.html大安法师：一般在家的居士，要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的，如果在家专修念佛法门的话，就念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈，然后就开始念佛。念完佛，最后来个回向和三皈依就可以了。早课和晚课一样，时间长短..
什么是流通分
https://www.tfoyin.com/show/3827.html流通分是佛经正文的结尾，在佛经教义陈述完结后，还要让佛经在世间流传，进而传于后世，以便利益众生，所以，佛经的结语一般被称为流通分。所谓流通，是指佛法像水一样往四处流动。譬如佛法从印度传入中国，就叫流通到中国。总而言之，佛法传到某地，就叫流通到某地。在许多寺院，都有供僧众交流佛经的地方..
禅堂香板的由来
https://www.tfoyin.com/show/3820.html香板，形如宝剑的木板，是禅堂中法力极其巨大的法宝。香板是用木料做的，类似古代的宝剑之形。它的长度和厚度，都有规定的尺码。它是一种维护寺院清规、惩罚违犯律仪的械具。也兼有警策行道、督勉精进的用意。而它作为宝剑的样式，是由来有自的。话说清朝的禅师皇帝、四爷雍正帝，他的禅法受教于他的师父..
什么是丛林制度？
https://www.tfoyin.com/show/3815.html所谓丛林制度，原来专指禅宗的僧团制度，明、清之后，丛林制度则泛指所有的汉传佛教寺院制度。中国的丛林制度是由禅宗高僧马祖道一和百丈怀海禅师所首创，从表面上看，丛林制度与佛教的戒律有很大不同，实际上却是以戒律为根本，丛林制度是佛教中国化的一种表现。丛林制度下，丛林组织的首领名为住持，..
达真堪布
https://www.tfoyin.com/weibo/3739.html大年初一，很多人都到寺院排队烧香。“我给你烧点香、磕个头，你得保佑我啊！让我平安别出事啊！让我中奖啊！中500万，到时候我还来给你烧香。”有这样的心态，就不是真正的佛教，而是宗教迷信了。那么，是不是学佛人不能烧香？也不是。通过这种形式，要培养自己的清净心、平等心、慈悲心！..