站内搜索
佛教法器：犍稚
https://www.tfoyin.com/show/8070.html犍稚 （梵呗赞诵的法器）犍稚（梵文ghanta）为寺院报时之器具。又作犍稚、犍迟、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍锤。在《玄应音义》卷一中说：犍稚，直追反，经中或作犍迟。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之木。或檀，或桐，此无正翻。以彼无钟磬故也。但椎、稚相滥，所以为误已久也。又，据诸经..
佛教法器：梵呗赞诵的法器：引磬
https://www.tfoyin.com/show/7887.html引磬 （梵呗赞诵的法器）引磬为寺院中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，木柄长约三十五厘米，用细长铜棍敲击。《禅林象器笺》呗器门中说：小磬，如桃大，底有窍贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴击之。名为引磬，盖因导引众..
没有什么能比寺院的素食更安抚身心和肠胃了。
https://www.tfoyin.com/show/7797.html我只是去庙里上个香，回来怎么就胖了三斤？最近，庵观寺庙里的漫天神佛都挺忙的。跟着“佛宝宝”一起尝素斋是不是更香啦？财神爷就不用说了，殿前的跪垫恨不得一天能换三回。雍和宫挤满了求财若渴的打工人，文殊院的菩萨忙着保佑信众上岸，就连卧佛寺的佛主都赶紧爬起来发of..
高僧选方丈
https://www.tfoyin.com/show/7738.html在禅宗里有这样的一个故事： 有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。 一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说： 「你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。」 慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面..
寺院为十方常住共有 一针一线不得偷拿
https://www.tfoyin.com/show/7701.html不少皈依佛门的在家居士，都很发心弘扬佛法，护持道场，乃至离家长住寺院护法，令人敬佩，确实功德无量。但由于她们好多习气未改，不明因果，不如法修行，又在不知不觉中，种下了无边的罪业，这是深为惋惜的事情，有犯口业破和合僧的，有拿常住物品为私有的，本不想写这方面的事例..
屠夫积善转福报
https://www.tfoyin.com/show/7698.html过去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的摊子，其中有一摊是杀猪卖肉的，这位屠夫每天在市场卖猪肉，看到许多人进入寺内，出来的时候都是满面笑容，觉得很奇怪。有一天，他在好奇心的驱使下，也跟随众人进入寺院。原来是寺庙里的师父在讲佛教故事，由于他从来不曾听过因果故事，第一次听到不免觉..
佛学修行：照愿法师：什么是实修_真正的实修
https://www.tfoyin.com/show/7632.html谈到实修这个话题，许多居士可能会持有如下的观念：实修就应该是每天诵几部经、拜多少佛、坐几支香，或者是来寺院做义工等等。上述种种修行的方式是不是实修呢？回答不至否定，但它们又不能被确定就是实修，说是属于修行的几种方式应该更为准确。而更广义的实修呢，却指的是..
佛学修行：畅怀法师：在家拜佛和在寺院拜佛有什么分别？
https://www.tfoyin.com/show/7629.html在家和在寺院拜佛有何分别？在世界任何一个地方拜佛也是一样，没有分别。二零零四年我曾到斯里兰卡参访，那里的居士是没有共修的。他们最重视菩提树，树苗是从蓝毗尼园取来培植的，大家对这棵树非常尊重地叩拜、供灯及供花，等同香港人拜黄大仙，非常虔诚。我认为..
念佛贵专
https://www.tfoyin.com/show/7514.html守成法师著清代有一位圆融大师，字竺峰，俗姓姚，湖州清德人氏。年至二十，发心出家，薙染于杭州石屋巅烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒，止持作犯，严守无缺。而笃好礼念，以往生净土，为其一生决定志愿。从不住持寺院，一则恒依人修，如是则让位与贤，二则可免杂心用功。同时，亦不定居一处，合意则留，不合则去..