站内搜索
印光大师：南京拜访仁山老，善导宗风得继承
https://www.tfoyin.com/show/34696.html杨仁山居士长印光大师24岁，杨居士于中华民国建立前夕往生，弘法活动在清末。印光大师终清之世，韬光潜修，民国三年（1914年），《佛学丛报》发表大师《宗教不可混滥论》等四篇论文，方为人知，弘法活动集中在民国时期。但两为大师有过直接交往，这就是印光大师1905年亲自到金..
香中自有美无涯
https://www.tfoyin.com/show/34662.html有人曾说香是一种审美的宗教，我们尽力去追求一种超乎生活本身的艺术，香不只是一种以天然香料所得的香品，它使我们在喧嚣尘世得以静心凝神，香是一种让使鼻尖清凉，也能让我们陶冶情操的至美之物。对于欣赏香道之美，只有将香中实物之美与精神恰如其分的结合，便可享受香中审美过程。可从实物及精神两方..
陈永革：试论杨文会佛教净土观的内容及其特征
https://www.tfoyin.com/show/34578.html居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊、四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。 此为《杨仁山居士塔铭》上记述杨仁山之佛教功业语，可谓其一生之写照。杨文会作为清末最著名的宗教活动家，刻印佛经、兴办僧学、收集散失典籍，其贡献已为世人所共识。..
蒋维乔：佛学纲要 第二章 佛教的背景和它的成立原因
https://www.tfoyin.com/show/34553.html第二章 佛教的背景和它的成立原因第一节 佛出世前印度的思想界【佛教产生的背景】大凡一种宗教的产生,必有它的背景,决非无缘无故,突然出来的;佛教当然也不能逃出这个公例。原来印度古代有婆罗们教,婆罗门是梵音,译为净行,是事奉天神的一种宗教,他们教徒,自称为梵天的..
赵朴初答：佛教在印度的最后情况是怎样？
https://www.tfoyin.com/show/34448.html从七世纪中叶开始，便有信奉异教的突厥族由中亚细亚侵入印度的西北部。到十世纪后半期，他们逐渐进展到五河地区，并向内地侵略，所到之处，印度原有宗教均受到破坏。到十一世纪波罗王朝末期和继起的斯那王朝时期，侵略势力渐达东印各地。佛教上师们星散避难，多经历尼泊尔、迦湿..
陈星桥：普照寺简介
https://www.tfoyin.com/show/34413.html普照寺位于哈尔滨市南岗区，东邻文化公园，西接极乐寺塔院，占地7000平方米。寺创建于1985年，是目前市区内最大的一座尼众道场。因取佛光普照之意，故名普照寺。哈尔滨市原有多处尼众寺院，然而岁月沧桑，毁废殆尽。国家实行改革开放后，哈尔滨市委市政府认真贯彻落实宗教信仰自由政策，为了安置寄住..
檀香安神枕
https://www.tfoyin.com/show/34402.html檀香木，神圣与皇室之树檀香木在我国已经有1500年的历史，它是一种古老、神秘、神奇的珍稀树种，馨香四溢、芳香独特，任何人工合成的香精、香水都无法与之媲美。在宗教领域，檀香被奉为圣树。檀香气息宁静、圣洁而内敛，故佛教对檀香推崇备至，常称旃檀。在寺庙中，檀香被雕成佛像、念珠等，寓意深远，传世绵..
胡晓光：天台宗教理命题略论
https://www.tfoyin.com/show/34331.html天台宗教理命题略论胡晓光1、一念三千天台宗有自己的宇宙发生论。它的宇宙发生论是内在心识所现论。与世间哲学的外在实体宇宙发生论截然不同。一念三千这个命题就是天台宗的宇宙发生论。一念就是心识介尔一念心。由一念心生,万相森罗的宇宙就化现出来(三千)。佛教的思想特质之一就是一种认识..
魏道儒：宗教虔诚与爱国情怀——法显西行壮举的精神动力
https://www.tfoyin.com/show/34289.html宗教虔诚与爱国情怀——法显西行壮举的精神动力魏道儒从三国的朱士行到明朝的官僧,一千几百年间,或受朝廷委派,或自发结伴西行的求法者数以千计。其中事迹最感人者,当属东晋时期的法显。已过花甲之年,为了佛教的健康发展而踏上九死一生的求法之路;已逾古稀之年,为..
周贵华：支那内学院对中国佛学心性论的批判
https://www.tfoyin.com/show/34276.html支那内学院对中国佛学心性论的批判周贵华(载于《宗教研究》2003年第2期)摘要本文分析了支那内学院对以《大乘起信论》为代表的中国佛学的心性说与缘起说的批判,认为其批判是偏颇的。他们的“纯粹”唯识学观点并不能反映瑜伽行派的复杂思想。不仅瑜伽行派的如来藏思想影响了如来..