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秣菟罗佛教艺术
https://www.tfoyin.com/dict/6643.html以古代中印度阎牟那河（今朱木那河）流域之秣菟罗国（梵 Mathurā）为代表之佛教雕塑艺术。西元三四○年时，笈多王朝之沙姆陀罗笈多（梵 Samudragupta, 335～375 在位）领有大部分印度版图，奖励发展固有之文学艺术与宗教，吸收犍陀罗佛教艺术，形成新艺术风格。所..
星云大师
https://www.tfoyin.com/weibo/6613.html你烧头香了吗？ 台湾的宗教，民间的信仰，都流行着‘烧头香’的习惯。其实，‘烧头香’并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为‘烧头香’。真正的‘头香’，不论前后，主要在于心诚为是。
问答鬘
https://www.tfoyin.com/dict/6610.html梵名 Upade?a-sāhasrī。为八世纪顷之印度吠檀多派哲学家、宗教改革家商羯罗（梵 ?avkara）撰，以问答方式阐论其教说。内容由韵文篇（梵 Padyabandha）、散文篇（梵 Gadyabandha）组成；若以三十二音节为一单位（即 ?loka，首卢迦）计算散文节数，加上韵文篇，全..
绑刀氏之子经
https://www.tfoyin.com/show/6597.html佛陀如是说 (绑刀氏之子经)绑刀氏之子经(Asibandhakaputtasutta)本经译自《相应部六处品》第六相应第6经。有一天，村长绑刀氏之子(Asibandhakaputta)前往谒见世尊，谈到了当时古印度的一种宗教习俗：在西部地区的婆罗门祭司据称能够超度亡灵，使死者往生天界；佛陀是阿拉汉、全自觉者，如果希望的话，必定..
《六祖坛经释义》夕阳讲解05-极目远望后退到内在无限.源头的浩瀚尊贵
https://www.tfoyin.com/show/6573.html极目远望后退到内在无限虽然六祖坛经是属于佛教范筹的，但是，整个禅宗其实是非宗教的，它是对真理的直接的探索，它完全脱掉了宗教的外衣。六祖坛经里面的内容，更是直截了当的在探索你内在的本性。那个本性和任何的宗教都无关。每一个人内在的那个源..
诸恶莫作、众善奉行
https://www.tfoyin.com/show/6539.html诸恶莫作、众善奉行人类为了追求精神上的依托而探求于宗教；各种宗教也为了人类和谐的共存而制定各自的道德准则。佛教，严格言之，它是非宗教亦非哲学，它是佛陀的教育；但是，佛陀也不例外地制定了众生共存的准测，在佛法中称之为戒律。戒是防非止恶的作用，律是和合僧团的轨范，戒律，从佛教整体性..
象征
https://www.tfoyin.com/dict/6506.html世界诸宗教皆有其象征性之器物或符号，以表达其中心思想，佛教使用之象征物颇多，然最早以空座、足迹、法轮等来象征佛陀。由中印度山琦（梵 Sānchī）与巴赫特（梵 Bhārhut）之浮雕中，可知早期之佛教艺术家并不直接描绘佛陀像，而以雕刻空席座、一对足或法轮等替..
象征主义
https://www.tfoyin.com/dict/6505.html东方之思想、文化透过象征手法所表现出来之形式颇多，于印度最古之文学遗产梨俱吠陀（梵 Rg-veda）中所含之宗教哲学思想，即藉诗（韵文）之形式以表达其象征意义。佛教之中，采用象征主义方式之表现手法颇多，尤以大乘佛教为甚。其中最具代表性者为“佛身论”，即指法..
六道概况
https://www.tfoyin.com/show/6490.html六道概况每个宗教对人的身后，各有独特的见 解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的看法。佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回..
我该追求内心真正的渴望吗？
https://www.tfoyin.com/show/6466.html问：我和我妈的关系一直不是很好，我们互不理解，她不支持我追求灵性和宗教道路，她希望我找一个稳定到死的工作，相亲生孩子，守在她身边过一辈子。这样对我来说和死了没什么区别！我到底是应该实现心里真正的渴望，还是牺牲自己，顺随她的意思呢？到底什么是真正的孝？我感觉我不管怎么样，..