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大方广佛华严经疏卷第二
https://www.tfoyin.com/fojing/2396.html大方广佛华严经疏卷第二唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第四立四教者。略有四家。一梁朝光宅法师。依法华第二。立四乘教。谓临门三车。即是权教三乘。四衢等赐。即实教大乘。以临门牛车亦同羊鹿。俱不得故。并无体故。诸子皆索故。是知三皆虚指。以为方便。此则前三是三乘。..
华严经探玄记卷第二
https://www.tfoyin.com/fojing/2395.html华严经探玄记卷第二(尽世间净眼品)魏国西寺沙门法藏述第十随文解释者。今此三万六千偈经有七处八会。谓人中三处天上四处为七。重会普光为八会。于中有三十四品。初一品是序分。卢舍那品下明正宗。流通有无以四义释。一以众生心微尘下二颂为流通。以结叹劝信故。二为经来..
大方广佛华严经疏卷第三
https://www.tfoyin.com/fojing/2394.html大方广佛华严经疏卷第三唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第四教所被机者。夫教因机显离机无言。上说义理弘深。未委被何根器。若明能应者十身圆音。今直彰所被。通有十类。前五拣非器。后五彰所为。前中一无信非器。以闻生诽谤堕恶道故。二违真非器。依傍此经以求名利。不净说..
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨
https://www.tfoyin.com/fojing/2393.html大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第四(之上)终南山至相寺沙门智俨述第七地者。六门同上。一释名者。善修无相行。功用究竟。能过世间二乘出世间道故名远行地。二所治者。依地论文。细相习障。若依摄论。麁相行无明。此文在六地。又有两无明。一微细相行起无明。即迷俗也..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二
https://www.tfoyin.com/fojing/2392.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第二唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。广大即入于无间尘毛包纳而无外者。第二广狭自在无碍门。上句大能入小。下句小能容大。虽有即入意取广狭。无间谓小。小之则无内。以无内故无有中间。无外谓大。大之则无外。无外即是广大之身刹。即入无内之..
华严经探玄记卷第三
https://www.tfoyin.com/fojing/2391.html华严经探玄记卷第三魏国西寺沙门法藏述卢舍那佛品第二自下明正宗 将释此文四门分别 一释名 二来意 三宗趣 四释文。初释名中。卢舍那者古来译或云三业满。或云净满。或云广博严净。今更勘梵本具言毗卢遮那。卢舍那者此翻名光明照。毗者此云遍。是谓光明遍照也。此中..
大方广佛华严经疏卷第四
https://www.tfoyin.com/fojing/2390.html大方广佛华严经疏卷第四唐清凉山大华严寺沙门澄观撰等十别解文义者。然此经。文富义博。势变多端。况一义一文包摄法界。是以古德明十例科判。欲显难思。其第一名本末部类。但显此经无尽非科今文。前已具明。故今略之。加前后钩锁亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三
https://www.tfoyin.com/fojing/2389.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第三唐清凉山大华严寺沙门澄观述◎第三扶昔大义不欲掩人者。谓晋译微言。幽旨包博。玄义全盛。贤首方周。故讲得五云凝空六种震地。而刊定记主师承在兹。虽入先生之门。不晓亡羊之路。徒过善友之舍。犹迷衣内之珠。故大义屡乖。微言将隐。破五..
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨
https://www.tfoyin.com/fojing/2388.html大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)终南山至相寺沙门智俨述入法界品第三十四此是第八会在祇桓重阁说。所以在祇桓摄化始故。所以在重阁表悲心在正智上重生故。此即第二依人入证分四门同上。一辨名者。何义故名入法界。答其法有三种。谓意所知法。自性及轨则也。..
大方广佛华严经疏卷第五
https://www.tfoyin.com/fojing/2387.html大方广佛华严经疏卷第五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第六有十佛世界下。明众海云集。众虽深广难测略启十门。一集意。二集因。三辩类。四定数。五权实。六地位。七前后。八有无。九闻不闻。十释文。今初。来至佛所。何所为耶。有十义故。一为影响为主伴故二。为作辅翼得圆..