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野
https://www.tfoyin.com/dict/6088.html悉昙字 （ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat（意译为实、正）之字首，释 ya 为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语 yāna（意译为乘）释之为一切诸法一切乘不可得。旧华严经卷五十七则释为差别积聚..
鸟窠道林
https://www.tfoyin.com/dict/6057.html（741～824）唐代牛头宗僧。杭州富阳人，俗姓潘（一说翁），幼名香光。据景德传灯录卷四道林传载，师九岁出家，二十一岁至荆州（湖北）果愿寺受具足戒。后于长安西明寺随从复礼法师，研习华严经、大乘起信论。复礼示以真妄颂，俾修禅那。代宗诏道钦禅师入京，道林参谒之..
华严经疏
https://www.tfoyin.com/dict/6026.html(一)凡二十卷。唐代法藏着。全称华严经探玄记。又称华严探玄记、探玄记。收于大正藏第三十五册。本书叙述六十华严经之大要，并解释经之文义，旨在阐释华严宗之中心教义。（参阅“华严经探玄记”5252） (二)凡十卷。唐代澄观着。全称贞元新译华严经疏。又称华严经普贤行..
华严经传记
https://www.tfoyin.com/dict/6025.html凡五卷。唐代法藏撰。又称华严经纂灵记、华严传之记、华严传记、华严经传、华严传。收于大正藏第五十一册。本书集录华严经之部类、传译、讲解、讽诵等有关人物之事迹。全书共分部类、隐显、传译、支流、论释、讲解、讽诵、转读、书写、杂述等十门。最后之杂述则列举与本..
菩萨十施
https://www.tfoyin.com/dict/5970.html华严经卷二十一“十无尽藏品”举出，菩萨以慈悲心而行十施，即：(一)分减施，谓菩萨仁慈好行惠施，以美食先分与众生，其后乃食，复愿身中之八万户虫，亦普得满足。(二)竭尽施，谓菩萨以美食、华衣等资生之具，随其所有而一切尽施，乃至于身命，亦无所吝惜。(三)内施，谓..
菩萨本业经
https://www.tfoyin.com/dict/5956.html全一卷。吴·支谦译。又称华严经净行品、本业经、净行品经。收于大正藏第十册。本经以华严经净行品为中心而成立为一经，旨在阐述在家菩萨之理想。对照华严经与本经，很难断定由本经扩充成为华严经，或从华严经抽出浓缩成为本经。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷五、大唐..
菩萨行有四难
https://www.tfoyin.com/dict/5948.html据华严经疏卷六举出，修菩萨行者有四难，即：(一)背己利世难，谓行者仅为利益众生，而无一毫为己之念。(二)行相唯苦难，谓行者为利益众生，而随本愿修苦行，不乐求世间之种种欲乐。(三)处经诸有难，谓行者为利益众生，故于诸苦无不经历。(四)时劫无量难，谓行者乐求无上..
菩萨解脱五义
https://www.tfoyin.com/dict/5947.html据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执着。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别之见；谓菩萨于所见之境不执着，了知能见之心亦空而无有。(..
逐机末教
https://www.tfoyin.com/dict/5943.html华严宗用语。指顺应机根而说的枝末教法，亦即枝末法轮。相对于“称法本教”。即佛隐藏自内证，而随逐机根所说之小乘、三乘等法。盖华严宗以阐扬别教一乘之华严经说为称法本教，或根本法轮；而谓该经以外的其余经典之说皆衍生自华严经，遂称为逐机末教。 依华严一乘教义..
国土身
https://www.tfoyin.com/dict/5825.html梵语 ksetra-kāya。华严宗所说融三世间十身之一，即器世间。于华严宗认为有情众生所依之国土，乃毗卢遮那如来正觉之体依众生之机所化现者，故称为国土身。［旧华严经卷二十六、华严经探玄记卷十四］（参阅“十身”440） p4431 ..