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世法
https://www.tfoyin.com/dict/34655.html指世谛之法，即世间之法、由因缘所生之法、可毁坏之法。胜鬘经（大一二·二一八中）：“大悲安慰哀愍众生，为世法母。”唐译华严经卷二（大一○·六中）：“佛观世法如光影。”（参阅“俗谛”3726） p1516 ..
世间食
https://www.tfoyin.com/dict/34622.html为“出世间食”之对称。指资养色身之食。九食中之段食、触食、思食、识食等均属之。［增一阿含经卷四十一、华严经疏卷二十八］（参阅“九食”143） p1527
陈义孝：阿弥陀佛和他的极乐世界（一）
https://www.tfoyin.com/show/34568.html陈义孝居士著极乐世界的有无问题在我们还未针对问题作出分析之前,要请您且先看看,一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下:●古人普遍认为天是圆的,地是方的;佛却说地不是方的,而是圆的,叫做地轮。此事后来科学发达了,测知地的确是圆的,叫做地球。●《华严经》和《梵网经》等记载,华..
离垢地
https://www.tfoyin.com/dict/34565.html梵语 vimalā-bhūmi，音译维摩罗普。又作离垢、无垢地、净地、具戒地。菩萨修行五十二阶位中十地位之第二位。入于此地得守清净戒行，远离烦恼垢染。又以此地具足三聚净戒故，亦称具戒地。［六十华严经卷二十三、成唯识论卷九］ p6716 ..
离相戒
https://www.tfoyin.com/dict/34560.html为“随相戒”之对称。又作无相戒。谓持戒者心无执着，视诸戒犹如虚空，而远离持、犯之相。［大方广佛华严经疏卷五］ p6717
梦参老和尚：《心经》讲解
https://www.tfoyin.com/show/34336.html心经，就是六百卷般若的心，就像我们人的心似的，所以你要是把六百卷那么广阔的，用极简单的观照，能够进入它的中心，六百卷般若的中心。其实般若就是心，般若即是心，智慧是没有形相的，慧有什么形相?没有的。但是因为这个心有体、有相、有用，这就是我们讲大方广佛华严经的体、相、用，就是..
李志夫：普贤菩萨之行持特色
https://www.tfoyin.com/show/34277.html一、提要代前言：在汉译大乘佛教经典中，有悲、智、愿、行四大菩萨。观音重悲、文殊重智、地藏重愿、普贤重行。据初步统计，出现在大乘经典中，佛陀说法前所列之菩萨众，也是以悲、智、愿、行次第出现之比率最多，甚至包括密咒小品在内。但在《华严经》、《大宝积经》及《观普贤菩萨行法经》..
平等教
https://www.tfoyin.com/dict/34227.html（术语）唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐众生之机委曲说权实之法，乃称于法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。
洪启嵩：白话华严经第六十九卷
https://www.tfoyin.com/show/34175.html卷第六十九：入法界品第三十九之十【白话】这时，善财童子已经完全了知婆珊婆演底夜神初发菩提心所生出的菩萨藏，所发的菩萨大愿，所清净的菩萨六度万行，所证人的菩萨地，所修的菩萨行门，所行出离三界道的一切智光海，普救众生的心愿，普遍的大悲法云。在一切诸佛刹土，穷尽未来的时劫，..