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悬谈
https://www.tfoyin.com/dict/43221.html悬，先之意。又作玄谈、悬谭。指讲经论者于讲说经论文句之前，先述题号、撰者及全书大意等。如普宁之起信论悬谈、澄观之华严经疏钞玄谈即为其例。略与“玄义”、“玄论”、“开题”等词同义。［盂兰盆疏记卷下］ p6770 ..
忏悔文
https://www.tfoyin.com/dict/43215.html指忏悔灭罪时所诵唱之文。有长短多种，其中，以华严经普贤行愿品卷四十中之（大一○·八四七上）：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”一偈（称为略忏悔）最负盛名，为今一般佛教修行者所熟习。又八十八佛大忏悔文，亦为现今法会重要行..
达真堪布：怕消业困难？你还不知道这个窍诀
https://www.tfoyin.com/show/43205.html达真堪布：怕消业困难？你还不知道这个窍诀 有些人学佛以后压力很大：“哎呀，我造的业太多了。”“我烦恼太重了，习气太重了……”无需担心。如果你能认真学修佛法，并且在相续当中生起了菩提心，哪怕再深重的烦恼，再严重的恶业，也能立即消除。 《华严经》中有一个..
摄相归性唯识
https://www.tfoyin.com/dict/43135.html华严宗所立十重唯识之一。谓八识皆相，无有自体，乃真如随缘显现者，其本性除本觉之如来藏外无他，故摄识相归于本觉之理，以成唯识之义。［华严经探玄记卷十三］（参阅“十重唯识”461） p6848 ..
灌顶
https://www.tfoyin.com/dict/43113.html(一)梵语 abhisecana 或 abhiseka。即以水灌于头顶，受灌者即获晋升一定地位之仪式。原为古代印度帝王即位及立太子之一种仪式，国师以四大海之水灌其头顶，表示祝福。 据旧华严经卷二十七“十地品”载，菩萨于十地中之第九地入第十法云地时，诸佛以智水灌其顶，以为受..
灌顶幡
https://www.tfoyin.com/dict/43107.html又作观顶幡。略称灌顶。幡具有灌顶之功德，故称灌顶幡。或谓高悬其幡而使其端触人之头顶，类于灌顶，故附以灌顶之名。起于印度转轮圣王太子灌顶即位时，以幢幡庄严其仪式，佛教仿此作为法具。古代多以铜板镂刻作之。旧华严经卷二十七十地品（大九·五七二中）：“譬如转..
观心释华严经题
https://www.tfoyin.com/dict/43080.html华严经之全名为“大方广佛华严经”，据华严经疏卷三载，以一心法界分别解释华严经题七字，列举如下：(一)大是心体，大，即常、遍之义；体，即心体。谓此心体含容法界，称性周遍，平等广博，无有变迁，且无边际，故称大是心体。(二)方是心相，方，即方法；相，即轨持。谓..
观察
https://www.tfoyin.com/dict/43024.html对境之系念，以智慧照察，正念观彼，如实修行，称为观察。与“观”之义同。往生论注卷下解释观察之字义（大四○·八三六上）：“心缘其事曰观，观心分明曰察。”华严经探玄记卷十谓，观察有内心照察与举目眄视二义。 p6970 ..
郁提尸山
https://www.tfoyin.com/dict/42980.html(一)郁提尸，梵名 Ude?in。意译远闻山。据华严经探玄记卷十五载，此山围绕北印度迦湿弥罗国四周。华严经探玄记卷十五（大三五·三九一下）：“郁提尸山，此云远闻山；谓多处远人皆闻故。” (二)意译日初出处。翻梵语卷九（大五四·一○四二下）：“郁提尸山，译曰日初..
饶益
https://www.tfoyin.com/dict/42977.html(一)予人法益之意。维摩诘所说经卷上佛国品（大一四·五三八上）：“菩萨取于净国，皆为饶益诸众生。” (二)富裕、丰足之意。为娑婆世界东南方之世界名称。华严经卷十二如来名号品（大一○·五九下）：“诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界，名为饶益。如来与彼，或名..