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说法利人要以身作则
https://www.tfoyin.com/show/42775.html说法利人要以身作则◎虚 云佛法教典所说，凡讲行持，离不了信、解、行、证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到十信，信个什么呢？信如来妙法，一言半句，都是直指人心、见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功..
五人非器
https://www.tfoyin.com/dict/42759.html非器，指非受持佛法之机根。对华严经而言，非信行之器者，有无信、违真、乖实、狭劣、守权等五种人，称为五人非器。即：(一)无信非器，以闻大经而生诽谤，堕于恶道。(二)违真非器，依傍此经以求名利，不净说法而集邪善。即忘失菩提心而修诸善根，是为魔业。(三)乖实非器..
五十二位
https://www.tfoyin.com/dict/42751.html大乘菩萨之五十二种阶位。即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。此等菩萨之阶位，诸经论所说不一，如华严经说十住、十行、十回向、十地、佛地等四十一位；仁王经卷上菩萨教化品说十善、三贤三十心、十地、佛地等五十一位；菩萨璎珞本业经则举前位十信与四十二..
如何行持
https://www.tfoyin.com/show/42750.html如何行持◎ 星 云佛法教典所说，凡讲行持离不了信、解、行、证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到全信，信个什么呢？信如来妙法，一言半句，都是直指人心，见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功，不向心外驰..
五十三参
https://www.tfoyin.com/dict/42745.html又作善财童子五十三参。据华严经入法界品载，善财童子遍求法门要义，初参文殊师利菩萨，复游行南方，先参德云比丘，次第辗转指示，终参普贤菩萨，即得一切佛刹微尘数三昧门。善财如是历一百十城，参五十三位善知识，故称为五十三参。 即：(一)参德云比丘（梵 Megha?rī..
五十五善知识
https://www.tfoyin.com/dict/42743.html又作五十五圣。华严经入法界品、四十华严经等载，善财童子遍求法门要义，初参文殊，复游行南方，次第参访五十五位善知识。然华严经入法界品末会以第一位之文殊与第五十三位之弥勒菩萨同为文殊，又第五十一位之德生童子与次位之有德童女乃共于一会作问答，故去除文殊及有..
五五百年
https://www.tfoyin.com/dict/42701.html又作五个五百年、五个五百岁、五五百岁。乃一种宗教史观。类似者有“正、像、末”三时之说，如正法一千年、像法一千年、末法一万年。据华严经随疏演义钞卷二载，佛陀入灭后二千五百年间，可区分为五个五百年，以表示佛教消长之趋势。其中，前二个五百年为正法之时，此时..
合掌世界上最美的姿态
https://www.tfoyin.com/show/42657.html合掌不是并拢双手，而是恭敬万有。军人见到长官要敬礼，学生见到老师要问好；过去，晚辈见到长者要鞠躬，西洋人见面也要握手，甚至拥抱，这些都是一种心意的交流。合掌的意义也是这样。《华严经》云：合掌以为华，身为供养具；善心真实香，赞叹香烟布。一合掌，给人感觉..
不增不减
https://www.tfoyin.com/dict/42652.html指常存，即真如、法性，或法界。法身乃不变、常住、遍一切处者，无一法增，亦无一法减。旧华严经卷三十四宝王如来性起品第三十二之二谓（大九·六一四下）：“譬如如如性，离虚妄寂灭，亦无有生者，亦无有灭者。如是诸如来，及一切境界，亦同如如性，不增亦不减。”于大..
余习
https://www.tfoyin.com/dict/42531.html(一)谓虽断除烦恼，然犹存残余之习气。又作残习、余气、习气。二乘不能断除余习，仅佛能断之。维摩诘所说经卷上（大一四·五三七上）：“深入缘起，断诸邪见、有无二边，无复余习。”［新译华严经卷二、大智度论卷二］ (二)梵名 Pilinda-vatsa。音译毕陵伽婆蹉。为佛陀..