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十地菩萨，地地不离念佛
https://www.tfoyin.com/show/54162.html「《华严经》明，十地菩萨，地地不离念佛」，这句经文要记住。你说这个念佛法门比不上其他法门，为什么十地菩萨，从初地到十地，他们在没有登地之前，所学的法门不一样，真是八万四千法门;登地之后，统统修一门，就是念佛法门，而且都是念阿弥陀佛，《华严经》上说的。..
冯培德：从天文学证实佛说宇宙无量世过去是未来
https://www.tfoyin.com/show/54096.html华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈句云：「三世一切说，菩萨分别知：过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知，如是无量世，觉悟相不同，方便究竟行，具足诸佛智。」华严经卷三十四宝王如来性起品第卅二之二之一偈中云：「世界初成时，先起色界宫，复于欲界..
冯培德：普陀佛影之谜
https://www.tfoyin.com/show/54092.html南海普陀山，相传是观音菩萨的道场之一，但是这个南海普陀，是不是现在的浙江东海普陀呢？华严经和十一面经都曾提到过普陀落伽山，华严经探玄记第十九卷上说：印度名逋多罗山，此无正译，以义译之，名小树蔓庄严山。慧琳音义卷下说：补陀落伽山，此翻为小花树山，谓此山..
独觉
https://www.tfoyin.com/dict/54060.html梵云。毕勒支底迦。唐言独行。此有二。谓部行。麟喻也。瑜伽论云。常乐寂静。不欲杂居修加行满无师友教自然独出世间中行中果故名独觉。或观缘悟道。又名缘觉华严经云。上品十善道修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因缘法故○二住持僧者淮高僧传..
十二因缘是哪部佛经
https://www.tfoyin.com/show/53986.html四谛：杂阿含经卷十五、卷十六、中阿含卷七象迹喻经、卷二十五念经、长阿含卷八众集经、卷九‘十上经’，增一阿含经卷十四、卷四十二、四谛经、旧华严经卷四、卷五、新华严经卷十二‘四圣谛品’、大方等大集经卷二十二、大品般若经卷二十六差别品。八正道：对于八正道的..
十二天尊西北风天
https://www.tfoyin.com/show/53976.html十二天尊西北风天梵名Va^yu ，巴利名同。音译作缚庾、缚臾、婆庾、婆牖、伐由。又作风神、风大神。为密教十二天之一，护世八方天之一。本为印度之风神，与日天、火天并称吠陀三神。即给予名誉、福德、子孙、长生之神。在佛教中，为守护西北方之神。于新华严经卷一，举出..
耆旧
https://www.tfoyin.com/dict/53891.html《敕修清规·日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”《校定清规·参前特为新旧人汤》云：“请西堂或大耆旧一人相伴。”《备用清规·交代茶》云：“随令茶头请两班耆旧光伴。”《华严经·离世间品》云：“见有耆旧，久修行人，不起逢迎，不肯..
知识会
https://www.tfoyin.com/dict/53776.html忠曰：“供养《华严经·入法界品》五十三善知识也。”《北涧简禅师续集》：“灵隐散知识会，首求颂云：‘无识无知五十三，劳他童子遍咨参。朝来灵隐罗斋去，添得从前满面惭。’”
什物
https://www.tfoyin.com/dict/53691.html《敕修清规·当代住持受请》云：“知客引专使巡寮毕，次第呈纳本寺须知，仪从什物。”又〈交割砧基什物〉云：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务，砧基契书什物，逐一点对交割。”《华严经·入法界品?天主光女章》云：“我忆念过去供养恒河沙数诸佛，造僧伽蓝..
卢志丹：效法地藏菩萨，发广大心愿
https://www.tfoyin.com/show/53632.html效法地藏菩萨，发广大心愿在《华严经》中，释迦牟尼佛说：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心，纵使很精进的修种种善法，也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼佛那时在叨..