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普悲观音的典故
https://www.tfoyin.com/show/55319.html《大方广佛华严经·入法界品》卷三十九之十记载曰：「善财童子得此解脱已，心生欢喜，合掌向喜目观察众生夜神，以偈赞曰：法身恆寂静，清淨无二相;为化众生故，示现种种形于诸蕴界处，未曾有所着;示行及色身，调伏一切众。不着内外法，已度生死海;而现种种身，住于诸有..
普庵禅师的简介
https://www.tfoyin.com/show/55318.html普庵禅师是临济宗第十三世子孙，并于(一一四一)袁州开元寺(现江西省宜春市袁州区慈化寺)受三坛大戒，其恩师即是牧庵法忠禅师。普庵并非一受具足戒就开悟的，其除了养成戒行、品德、禅修方法之精进用功外，其更熟读“华严经”、“华严合论”等经论。普庵禅师(一一一五)是..
忏悔
https://www.tfoyin.com/dict/55293.html《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师云：‘汝今至诚随我忏悔。’举云：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身口意之所生，一切我今皆忏悔。’”《华严经疏清凉钞》云：“忏者，梵云忏磨，此云请忍；悔，即此方体是恶作，猒先过失，求请三宝忍受悔过。单云悔者，非是六释..
毗卢佛象征什么
https://www.tfoyin.com/show/55267.html毗卢遮那(梵Vairocana，藏baiRnam-par-snan%-mdsad)佛的报身或法身。音译又作du毗卢舍那、毗楼遮那、吷者那;意译zhi为大日如来、遍dao照、光明遍照或净满、三业满、广博严净等。 关于毗卢遮那佛，《华严经》、《梵网经》、《观普贤经》、《大日经》等经所载，不尽相同。..
毗卢佛是不是释迦牟尼佛
https://www.tfoyin.com/show/55244.html天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即..
毗卢佛的佛号是什么
https://www.tfoyin.com/show/55243.html《大日经疏》以毗卢遮那为‘日’之别名，当系依此义。总而言之，此‘毗卢遮那’一语与‘太阳’确有关联。 在大乘佛教之中，‘毗卢遮那’原是释尊的理想化，旧译《华严经》卷四〈如来名号品〉云(大正9·419a)∶‘此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称..
宣化上人：华严经净行品浅释（十）
https://www.tfoyin.com/show/55219.htmlE5、有七愿澡漱盥洗时愿手执杨枝 当愿众生 皆得妙法 究竟清净在以前,无论是印度的、中国的出家人,都有嚼杨枝。手执杨枝:嚼杨枝,手一拿起杨枝,就发这个愿,说当愿众生,皆得妙法:都得到这种不可思议的法。究竟清净:将来得到清净了。嚼杨枝有很多种好处:(一)能明目。杨枝有..
宣化上人：华严经净行品浅释（十二）
https://www.tfoyin.com/show/55214.html见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映见树叶茂:见著树的枝叶很茂盛时,也要发一种愿。发什么愿?当愿众生,以定解脱:这树的叶子茂密,也就要修定,修解脱。而为荫映:荫映,就是在上边覆盖著。若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷若见华开:假设你若见著有某一种的花开时,这时..
宣化上人：《大方广佛华严经》这部经名字的开示
https://www.tfoyin.com/show/55167.html大方广佛华严经疏序浅释◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九七一年六月十三日别叹能诠剖裂玄微,昭廓心境;穷理尽性,彻果该因。汪洋冲融,广大悉备者,其唯《大方广佛华严经》焉。剖裂玄微:剖,就是拿刀割开它,好像龙眼──就是把桂圆外面的壳给剖开了。裂,就是..
惟贤法师答：四十一位法身大士与佛在涅槃境界上是否有程度上的区别？
https://www.tfoyin.com/show/54879.html惟贤法师答:当然有区别。什么叫法身大士呢?凡是悟入空性,了解如幻三昧及一切法当体即空,这个境界就叫法身大士。《华严经》就是佛现报身,对十住、十行、十回向、十地、等觉这四十一位法身大士宣讲的。佛的境界是很高的,法报化三身一体。佛能够现报身,说明佛有法身,法身是..