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十四等
https://www.tfoyin.com/dict/60307.html据唐译华严经卷八十所载，善财童子于普贤苦萨处得十四等而入法界。十四等为：(一)普贤之圆因等，(二)诸佛之果满等，(三)刹等，(四)行等，(五)正觉等，(六)神通等，(七)法轮等，(八)辩才等，(九)言辞等，(十)音声等，(十一)力无畏等，(十二)佛所住等，(十三)大慈悲等，(..
十地品
https://www.tfoyin.com/dict/60296.html华严经之品名。即旧译六十华严之第二十二品（卷二十三至卷二十七），新译八十华严之第二十六品（卷三十四至卷三十九）。此品乃佛于第六会（他化自在天）所说十地之法，内容详述十地菩萨之修业。 p424 ..
十地经论
https://www.tfoyin.com/dict/60293.html凡十二卷。印度世亲着，北魏菩提流支、勒那摩提等译。略称十地论。收于大正藏第二十六册。系注释十地经（华严经十地品之别译）之作。内容系解说菩萨修行之阶位，十地融摄一切善法：初三地寄说世间之善法；次四地说三乘修行之相状；后三地则说一乘教法。此书为六朝时代地..
十地断障证真
https://www.tfoyin.com/dict/60290.html十地，谓菩萨所证之十地位，即指欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。据华严经疏卷三十一载，此十地之中，所断之障及所证之真如各不同，分别为： (一)欢喜地断障证真，谓菩萨修舍行，于内身外财无所惜，由因感果，而登..
南怀瑾：但持正念，莫问黑烟
https://www.tfoyin.com/show/59993.html南怀瑾:念佛人,点根蜡烛看看——但持正念 莫问黑烟选自《定慧初修》我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参,其中两句偈子,作为同学们的参考:“有时且念十方佛,无事闲观一片心。”上句代表初步一心不乱的念佛法门,下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。“有时且念十..
净界法师：下手易而成功高，用力少而得效速
https://www.tfoyin.com/show/59931.html「是知念佛一法, 乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。 」我们知道念佛的这一个法门是上圣:从《华严经》的文殊、普贤;或者下凡,最低的就是《观经》的五逆十恶,都能够修行成就的法门。「若愚若智通行之法」,有智慧也好,没有智慧也好,你..
海云继梦：华严金狮子章讲记 二 辨色空
https://www.tfoyin.com/show/59786.html二辨色空初明缘起,二辨色空,三约三性,四显无相,五说无生,六论五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅槃。贤首国师立这十个项目,是告诉我们欲了解《华严经》概要,可以有这十个下手处,也可说是十个入法界门或是十个华藏玄门的下手处。当然你也可以把它当做是从缘起到证涅..
佛法的简介
https://www.tfoyin.com/show/59538.html初识佛法佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。 佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。佛说“人身难得，佛法难闻”，人们得到人身，也遇到了佛法，不但遇到，..
印光大师：没有信愿，能仗佛力往生吗？
https://www.tfoyin.com/show/59301.html没有信愿,能仗佛力往生吗?印光法师答:平生绝无信愿者,临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现,且无论阿弥陀佛四字不现者,不得往生。即现,亦不得往生。何以故。以不愿生故,以不求佛,因不得蒙佛接引故。华严经云,假使恶业有体相者,十方虚空不得容受。古德云,如人负债,强者先..
求那跋陀罗
https://www.tfoyin.com/dict/59296.html【求那跋陀罗】此云功德贤。中印度人。幼学五明、四韦陀论。志性明敏，度量该博。后遇杂心，莫测涯际，方悟佛法崇深。投簪落彩，专精志业，博通三藏。慈和恭恪，事师尽礼，舍小学大，深悟幽旨。宋文敕住祇洹。荆州剌史南谯王刘义宣，尝请讲华严经。跋陀自愧未善宋言，旦..