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佛陀的伟大！
https://www.tfoyin.com/show/5324.html在《华严经》里提到，一个初住的人才可以称作是一个人类。因为他已经抹掉了动物性，在七信位以前你还不能算是一个名词意义上的人类，因为你还携带着太多的动物倾向在里面，所以至今为止人类都是野蛮的。你如果睁眼看世界，你抬起头看全世界，你可以非常清晰的看到人类依然是野蛮的，他并没有比动物好太多，..
胁士
https://www.tfoyin.com/dict/5306.html（术语）又作胁侍，挟侍，立于佛两胁之菩萨也。士为大士，菩萨之译名，常侍佛赞佛化众生之大士也。观音势至为阿弥陀佛之胁士（观经），日光月光为药师佛之胁士（药师经），文殊普贤为释迦佛之胁士（华严经），若在小乘，则以大迦叶阿难为胁士。..
提云般若
https://www.tfoyin.com/dict/5282.html梵名 Devaprajā。又作提云陀若那。意译作天智。于阗国人。通大小二乘之学，并熟咒术、禅法。武周天后永昌元年（689）来华，奉诏于魏国东寺从事译经工作。至天授二年（691）译出华严经不思议佛境界分一卷、华严经修慈分一卷、造像功德经二卷、智炬陀罗尼经一卷、诸佛集..
-1970 47.P0251 龙舒增广净土文 (12卷)〖宋 王日休撰〗
https://www.tfoyin.com/book/5277.html大正藏 No. 1970 龙舒增广净土文宋 王日休撰12卷龙舒净土文序华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。其中种种殊胜庄严。阿弥陀经载之详矣。阿弥陀乃彼中之佛。未成佛以前。有四十八愿。愿愿度人。众生..
普光明殿
https://www.tfoyin.com/dict/5251.html位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大一○·五七下）：“尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普..
发下品十善心
https://www.tfoyin.com/dict/5243.html十种发心之一。下品，指于作善之时，即生后悔心。十善，指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。众生念念生起欲胜人之心，轻他重己而外扬仁义，植阿修罗道之种，称发下品十善心。［华严经随疏演义钞卷三十五］ p5162 ..
众生爱乐十由
https://www.tfoyin.com/dict/5198.html即一切众生受如来普摄而得诸乐之十种原因。据新华严经卷七十二载，善财童子南游参谒五十五善知识，其中第三十八位为开敷一切树华夜神，以其智慧能了知如来普摄众生之巧方便，为善财童子解说众生受如来之普摄，能受诸乐之十种原由：(一)如来威德力故，(二)顺如来教故，(..
-1889 45.P0773 海印三昧论 (1卷)〖新罗 明皛述〗
https://www.tfoyin.com/book/5195.html大正藏 No. 1889 海印三昧论新罗 明皛述1卷海印三昧论一卷(并序)依大方广佛华严经明皛所述若夫大道无边非隘行之能寻。至理深玄非浅智之所识。以局情入道。道非局入。执教求理。理非执求。要以无方大行始可称道。孱空圆智迥会理矣。故请将来君子同怀寄筌之意。 归命尽..
-1885 45.P0692 注华严经题法界观门颂 (2卷)〖宋 本嵩述．琮湛注〗
https://www.tfoyin.com/book/5190.html大正藏 No. 1885 注华严经题法界观门颂宋 本嵩述．琮湛注2卷注华严经题法界观门颂引徐吕取韵切忌道著归德法云洒扫比丘琮湛撰并集解窃以。观门深旨厥号溥融。满分幽宗摽乎法界。玄寂不动。尘尘而净国纯真。灵鉴随缘。念念而佛心证觉。毛端虽隘。容多刹而..
-1875 45.P0627 华严经义海百门 (1卷)〖唐 法藏述〗
https://www.tfoyin.com/book/5184.html大正藏 No. 1875 华严经义海百门唐 法藏述1卷华严经义海百门(并序)京大荐福寺沙门法藏述夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻毫彰于圆教。奇特圣众纤埃现以全身。迥超情虑之端。透出名言之..