大方广佛华严经卷第四十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

离世间品第三十三之八

「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如来光明普照觉悟一切众生生；正受大智自在诸禅三昧身生；佛子！菩萨生时一切佛刹六种震动，一切众生皆得解脱，一切恶道皆悉除灭，映蔽一切诸魔光明悉如聚墨，无量菩萨普来云集。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为欲化度众生类故，示现是生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大庄严而自庄严。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：一切世间没五欲泥，除我一人，无能济彼，如是知故，发大庄严而自庄严。烦恼愚痴覆众生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，当普开导众生慧眼，悉令清净，发大庄严而自庄严。我今因此假名身故，得如来无上清净法身，充满三世，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨以无碍净眼，悉遍观察十方一切诸梵天处，乃至大自在天处，是等众生，皆自谓：『我成就自在智慧之力。』菩萨悉能摧灭彼我慢心，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨见诸众生，于过去世种诸善根，今欲退没，我今还令彼诸众生，住不退地，发大庄严而自庄严。欲令众生种少善根，得无量果，发大庄严而自庄严。见佛无量自在神力，发大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨，染着余事，不成正觉，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨，见诸天人疲顿厌倦，退正希望，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨为一切如来光明触故，长养一切大正希望，发大庄严而自庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大庄严，为教化众生故，发此庄严而自庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，游行七步。何等为十？所谓：现菩萨力故，游行七步；现七宝故，游行七步；满地神愿故，游行七步；现超出三界相故，游行七步；现大象王、牛王、师子王最胜行故，游行七步；现金刚地相故，游行七步；欲与众生力故，游行七步；现七觉宝相故，游行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，游行七步；欲自称：『我于世最胜无伦匹』故，游行七步。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，游行七步。教化众生故，作是示现。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，现童子地。何等为十？所谓：书、数、算计、刻印、方便现此业故，现童子地；现乘象、马、车乘、弓射诸武艺故，现童子地；欲学一切世间巧妙谈论诸嬉戏故，现童子地；离身、口、意一切恶业故，现童子地；现正向般涅槃，正受三昧充满一切诸世界故，现童子地；现菩萨力过天、人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、四天王故，现童子地，现殊妙色，出过一切释梵四天王故，现童子地；欲令众生远离五欲，常乐正法故，现童子地；为现尊重正法，供养一切世界诸如来故，现童子地；常乐正法，普现一切受持正法故，现童子地。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现童子地。

「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，有十种事故，现处中宫。何等为十？所谓：令修同行者，增长善根故，现处中宫；欲明菩萨诸善根故，现处中宫；为着乐天人故，现处中宫；于五浊世，随应化故，现处中宫；于深宫内正受三昧，欲明菩萨功德力故，现处中宫；欲令宿世同行众生满本愿故，现处中宫；欲令父母亲属满本愿故，现处中宫；欲以妓乐出妙法音供养一切佛故，现处中宫；菩萨摩诃萨于其宫内入甚深三昧，成等正觉，乃至示现大般涅槃故，现处中宫；随顺守护法故，现处中宫。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现处中宫，以此事故，最后生菩萨示现出家。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，示现出家。何等为十？所谓：欲令众生厌离家故，示现出家；为着家众生故，示现出家；欲现随顺诸贤圣道故，示现出家；欲宣扬赞叹出家法故，示现出家；欲令众生离二见故，示现出家；欲令众生离欲乐、我乐故，示现出家；欲现出三界相故，示现出家；欲显自在不由他悟故，示现出家；欲随顺如来十力、四无畏故，示现出家；一切最后生菩萨法应尔故，示现出家。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，示现出家，为化众生故。

「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨欲教化成熟小心众生故，示现苦行；为拔着邪见众生故，示现苦行；为无业报邪见众生，欲令知业报故，示现苦行；为随顺五浊世界众生故，示现苦行；为懈怠众生故，示现苦行；欲令众生乐求法故，示现苦行；为着欲乐、我乐众生故，示现苦行；为显菩萨殊胜行故，示现苦行；欲令未来众生发精进故，示现苦行；诸天世人诸根未熟，待时熟故，示现苦行。佛子！是为菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。

◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，往诣道场。何等为十？所谓：欲普照一切世界故，往诣道场；为震动一切世界故，往诣道场；欲于一切世界普现身故，往诣道场；为觉悟一切菩萨、一切众生、一切同行故，往诣道场；为示现道场庄严事故，往诣道场；为随应受化示现庄严菩提树故，往诣道场；欲对见十方世界一切佛故，往诣道场；欲于举足、下足，念念悉入无量正受诸三昧门成等正觉故，往诣道场；为受一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至释梵、四天王等，恭敬供养各不相知故，往诣道场；欲以无碍智眼，普观一切世界，正念一切佛，于一切刹现成佛故，往诣道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，往诣道场，为教化众生故。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，坐于道场。何等为十？所谓：种种震动一切刹故，坐于道场；普照一切诸世界故，坐于道场；除灭一切诸恶道故，坐于道场；变一切刹为金刚故，坐于道场；观一切佛师子吼故，坐于道场；离一切虚妄，心净如虚空故，坐于道场；示现随顺净身威仪故，坐于道场；随顺圆满金刚三昧故，坐于道场；受一切佛清净坐处故，坐于道场；自善根力悉能受持一切众生故，坐于道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，坐于道场。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有法。何等为十？所谓；菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切诸佛，观此菩萨咸举右手赞言：『善哉！善哉！无上导师。』是一奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来、应供、等正觉，皆悉护持，是二奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行菩萨悉来云集，以种种庄严具恭敬供养，是三奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，十方一切世界草木、丛林、非众生类，皆悉曲躬归向道场，是四奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩萨一切诸行，是五奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名曰离垢胜妙海藏，菩萨摩诃萨住此陀罗尼故，一切诸佛降甘露法，雨此菩萨，是六奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，以神通力恭敬供养一切诸佛，是七奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，入于无上智慧法门，善巧方便，悉知一切众生诸根，是八奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名曰善觉，菩萨摩诃萨入此定已，得净法身满虚空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，清净身业，摄取三世无碍智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道场时，得十种奇特未曾有法。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：五浊恶世众生，乐相征伐，欲显菩萨功德力故，示现降魔；悉灭天人诸疑惑故，示现降魔；为欲化度魔眷属故，示现降魔；诸天世人乐征伐者，令集受化故，示现降魔；集天人已，显现菩萨功德之力不可破坏，调伏众生故，示现降魔；发起一切众生力故，示现降魔；哀愍未来一切众生故，示现降魔；乃至道场现有魔事，悉能超出众魔境故，示现降魔；显现烦恼力势羸劣大悲善根势强盛故，示现降魔；顺五浊世诸众生故，示现降魔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义故，坐道场时示现降魔。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种觉如来力，何等为十？所谓：超出一切众魔事业，除灭烦恼，究竟一切菩萨所行，觉如来力；于一切菩萨三昧而得自在，觉如来力；具足成就一切菩萨诸禅三昧，觉如来力；满足一切诸白净法，觉如来力；分别善法调伏世间法，觉如来力；以净法身满一切刹，觉如来力；所出净音，悉与一切众生心等，觉如来力；悉能受持一切佛法，觉如来力；得与三世如来身、口、意等，于一念中，知三世法，觉如来力；得善觉三昧，具佛十力，所谓是处、非处智，乃至漏尽智，觉如来力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种觉如来力，菩萨摩诃萨具此力故，得名如来。

「佛子！如是得成如来、应供、等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十？一者、具足清净四无所畏；二者、出生四辩净妙音声；三者、明了四谛；四者、随顺诸佛无碍法门；五者、清净等心，悉能普覆一切众生；六者、所说不虚，决定济度众生苦际；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充满世界一切众生，无不闻知；九者、阿僧祇劫常说正法，未曾暂息；十者、转诸根力，觉意、解脱诸禅三昧，相续不绝。佛子！如来、应供、等正觉，转如是十行等无量行法轮。

「佛子！如来、应供、等正觉清净法轮，因十种白净法故，转入众生心，出生无相，决定不虚。何等为十？所谓：过去愿力故；大悲所持故；不舍众生故；智慧自在，随其所应为说法故；未曾失时故；随彼法器不增减故；决定了知三世智故；身行最胜故；口行无虚故；智行随音声悉觉悟故。佛子！是为因十种白净法故，能转法轮入众生心，出生无相，决定不虚。

「佛子！如来、应供、等正觉究竟佛事已，有十种义，示现大般涅槃。何等为十？所谓：明一切行悉无常故；明一切有为非安隐故；明般涅槃趣最安隐故；明般涅槃远离一切诸怖畏故；以诸天人乐着色身，明色身无常，是磨灭法，令求常住净法身故；明无常力强不可转故；明有为法不随爱行不自在故；明三界法悉如坯器无坚牢故；明般涅槃最为真实不可坏故；明般涅槃远离生死非起灭故。佛子！以此十种义故，如来、应供、等正觉示现大般涅槃。佛子！一切如来、应供、等正觉法皆如是，所愿已成，已转法轮，所应度者，皆悉已度；已与菩萨授尊记号，一切佛事皆悉究竟，安住不变，示现大般涅槃。佛子！是为如来、应供、等正觉，以十义故，示现大般涅槃。

「佛子！是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法门。诸佛所说无量深义，能令一切诸有智者皆悉欢喜，究竟一切菩萨大愿，不断所行。佛子！若有众生闻此经者，信心清净，不起诽谤，如说修行，彼诸众生，速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子！是故菩萨摩诃萨应如说行，一心敬信受持此经。佛子！此经出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生；是故菩萨摩诃萨应一心听受，护持此经。若菩萨摩诃萨受持此经，则能出生一切诸愿，以少方便，疾得阿耨多罗三藐三菩提，说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经时，佛神力故，此经法如是故，十方无量阿僧祇世界六种震动，大光普照。尔时，十方诸佛面对观视普贤菩萨，欢喜赞言：『善哉！佛子！乃能说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经。佛子！汝已善学此法，善知此法，快说此法，我等诸佛亦说此法，一切诸佛亦复如是；是故，佛子！我等悉共守护此经，令未来菩萨未闻者闻。』」

尔时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众、一切法界，以偈颂曰：

「无量无数劫，勤修诸苦行，

供养无量佛，生此真佛子。

化度无量众，安立无上道，

菩萨无等行，我说善谛听。

供养无量佛，皆悉无染着，

化度一切众，不起众生想。

常求佛功德，其心无所依，

说彼胜妙行，令众悉欢喜。

降伏一切魔，灭三界烦恼，

已具圣功德，示现童子地。

灭恶烦恼痴，其心常寂然，

示现无量行，我说彼功德。

远离一切恶，究竟到彼岸，

无量众生中，种种现变化。

知心生住灭，示现一切事，

说彼妙功德，令众悉欢喜。

见三有众生，无量苦逼迫，

流转于生死，烦恼火炽然。

欲令彼解脱，一向求菩提，

略说彼净德，一心善谛听。

施戒忍精进，禅定得自在，

具足慧方便，大慈度众生。

无量无数劫，乐修悲喜舍，

我说彼功德，仁等当谛听。

枯藁无量身，常正求菩提，

不惜其寿命，究竟无上道。

常为利众生，不求自安乐，

慈悲心牟尼，我说彼胜行。

无量无数劫，说少分不尽，

虚空可度量，海水可渧数。

菩萨功德海，无可为譬谕，

饶益众生故，略说其小分。

持众生善根，长养白净法，

远离憍慢心，求法无厌足。

令众得安止，长养智慧树，

菩萨心如地，饶益一切众。

柔软慈心根，无上大悲茎，

功德叶智华，持戒为妙香。

如来净慧光，开敷菩萨华，

不着有为水，普令众生喜。

直心为种子，慈悲为根芽，

智慧方便茎，五度为枝条，

禅叶诸明华，一切智为果。

法树神力鸟，普覆三世间，

真实谛为足，白净法为身，

正念为颈顶，智首解脱顶，

慈悲明净眼，实义幽谷出。

菩萨法师子，调伏一切魔，

生死为旷野，烦恼诸恶道，

边见为贼难，痴盲迷正路。

菩萨大导师，见彼迷冥者，

开示其正道，引至安隐处。

贪恚诸烦恼，常恼害众生，

无量众苦患，长夜而逼切。

菩萨见彼苦，为发大悲心，

具说八万四，对治济度之。

菩萨为法王，正道化众生，

远恶修众善，一向求菩提。

一切诸佛所，受自在智记，

广施贤圣珍，令具七觉宝。

清净戒为毂，精进以为辐，

三昧正受辋，三转净法轮。

清净心为楯，明利智慧剑，

摧灭诸烦恼，外道众魔怨。

甚深智慧海，正法一味水，

禅觉宝充满，一切莫能知。

直心净弥广，一切智为潮，

菩萨智慧海，演说不可尽。

世间高无上，于彼无所着，

禅明智慧山，坚正不倾动。

若有亲近者，疾得同彼慧，

住智须弥顶，普观一切世。

深心如金刚，一切悉坚固，

三宝一切智，信心不可坏。

降伏一切魔，除灭诸烦恼，

安住无所畏，度脱诸群生。

兴起大慈云，普覆于一切，

明曜大悲电，雷震法洪音。

四辩澍法雨，八正甘露水，

除灭烦恼火，安住一切义。

白净法为城，智慧为牆壁，

无上智楼阁，惭愧为深堑，

三空解脱门，正念为防守，

四道为正路，游之出三界，

建无上法幢，摧灭一切魔。

法身金翅鸟，四如意为足，

慈悲明净眼，住一切智树。

菩萨金翅王，生死大海中，

搏撮天人龙，安置涅槃岸。

净戒圆满日，清净智光明，

神足为疾行，消竭爱欲水。

觉长夜众生，长养根力药，

菩萨明净日，一切无不照。

圆满法界月，众生观无厌，

映蔽于二乘，小智萤火光。

菩萨清凉月，游于毕竟空，

垂光照三界，心法无不现。

自在诸法王，功德色严身，

方便净智眼，安住胜妙法。

相好庄严身，一切观无厌，

彼法自在王，如法治众生。

除灭欲烦恼，超出于三界，

常乐勤修习，慈悲喜舍法。

菩萨大梵王，普现种种身，

演出净妙音，三界无不闻。

远离一切行，境界常清净，

逮得不退智，具足法自在。

永离二乘道，诸佛所授记，

乘于无上乘，究竟一切智。

心净如虚空，永离一切有，

行于世间事，其心无所依。

究竟白净行，亦令众生然，

菩萨慧弥广，清净如虚空。

无量方便地，饶益诸群生，

清凉慈悲水，消灭炽烦恼。

智慧勐盛火，烧尽烦恼习，

风驰游十方，广作诸佛事。

菩萨如意宝，除灭众贫苦，

智慧如金刚，摧灭诸邪见。

无量德庄严，悉令众生喜，

究竟无上行，安住如来处。

菩萨功德华，七觉令开敷，

诸愿为宝鬘，严饰世间顶。

菩萨净戒香，远离诸恶戒，

以此净戒香，涂熏一切众。

菩萨无上盖，普覆诸世间，

建立智慧幢，摧灭众魔幢。

菩萨庄严行，净妙智慧幡，

惭愧功德衣，普覆一切众。

菩萨无上乘，乘之出三界，

其心善调顺，安住宝象王。

菩萨大龙王，具足自在力，

普降甘露法，泽润诸群生。

菩萨甚难值，犹如优昙华，

降伏一切魔，除灭诸烦恼。

佛所转法轮，彼能随顺转，

慧灯除众闇，普令见正道。

菩萨功德河，随顺正道流，

常为生死桥，度人无休息。

菩萨正法船，汎游诸愿海，

智慧悉成满，度人到彼岸。

菩萨净园林，实乐乐众生，

正法解脱华，明净智宫殿。

菩萨雪山顶，出生药树王，

除灭烦恼病，悉令一切喜。

菩萨等如来，觉悟诸众生，

除灭愚痴闇，得成等正觉。

最胜所从来，菩萨如是来，

逮得平等智，究竟到彼岸。

菩萨大导师，教化诸群生，

自然成正觉，一切智境界。

具足无量力，一切莫能坏，

安住无所畏，知法了众生。

乃至色界中，所有诸众生，

一切语言音，皆悉能随顺。

过色至无色，现彼一切事，

一切诸众生，说之不能尽。

菩萨悉成就，如是等功德，

解了性非性，所有无所有。

具足真实智，除灭一切缚，

究竟一切智，其心无所着。

说彼甚深行，令众悉欢喜，

了达一切法，皆悉如幻化。

发起方便悲，一切佛护持，

出生智化门，普现无量事。

仁等当谛听，菩萨诸功德，

一身无边际，普现无量身。

非心非心境，应现一切众，

出于一妙音，究竟语言法。

悉摄众生类，一切语言音，

远离烦恼身，随应示现身。

无量方便身，一切音说法，

其心常寂灭，清净如虚空。

以心庄严刹，示现一切众，

示现种种身，于彼无所着。

远离一切生，亦不坏彼因，

随顺一切趣，受生无所着。

了身如虚空，随其所应现，

菩萨现如是，无量无边事。

恭敬供养彼，最胜两足尊，

涂香末香华，幢盖幡音乐，

无上供养具，直心供诸佛，

不离一佛会，普在诸佛所。

善巧能问难，听受深妙法，

闻此正法故，逮得诸三昧。

一一三昧中，生无量定门，

又复能普现，无量三昧起。

智慧巧方便，究竟到彼岸，

觉悟一切法，皆悉如幻化。

示现种种身，出生无量音，

入众生想网，其心无染着。

或时现众生，随顺世间义，

或示菩提行，无量无有边。

布施持净戒，忍辱勤精进，

定慧四无量，修行四摄法。

或现行成满，或得无生忍，

或受灌顶记，或一生补处，

或现声闻乘，或复现缘觉，

无量刹涅槃，不舍菩萨行。

或现为帝释，或现梵天王，

或天女围绕，或复独宴默，

或现比丘像，净戒调诸根，

或现自在王，或现入法网，

或现巧术女，或现修苦行，

或现在五欲，或复在禅定，

或现般涅槃，或复现受生，

或现童子身，或复现衰老，

若有思议者，迷乱心发狂。

或在天宫殿，或现终下生，

或现处母胎，成佛转法轮，

或复现出生，或现般涅槃，

或现童子术，或复现出家，

或现坐道场，或成无上道，

或复示现转，自在正法轮，

或现求正法，或现为佛身。

充满无量刹，不退菩萨行，

深入无量劫，究竟到彼岸。

无量劫一念，一念无量劫，

一切劫非劫，示现众生劫。

无来无积聚，示现诸劫事，

于一微尘中，普见一切佛。

一切诸群生，无处不有佛，

一切诸佛刹，及众生境界，

悉能分别知，一切诸法印，

一切劫可尽，法印无穷已。

如是知众生，无量无有边，

彼一众生有，无量百千万。

那由他等身，因缘亦如是，

如彼一众生，一切亦复然。

如是究竟知，亦令一切学，

悉知众生根，上中下不同。

诸根常流转，知是器非器，

一根一切根，展转相依持。

菩萨微细智，皆悉分别知，

亦知诸欲性，种种烦恼垢。

了过去心行，未来今现在，

悉知众生行，究竟到彼岸。

知行无所行，为众说妙法，

如是知心行，染污及清净。

菩萨一念中，逮得一切智，

深入如来心，究竟难思议。

一念悉能知，诸佛无上智，

究竟神力智，具足诸通明。

能于一念中，悉诣十方刹，

如是疾游行，无量无数劫，

不离本坐处，安住甚深法。

犹如工幻师，种种现形色，

非色非无色，幻化无所有，

菩萨亦如是，深知广方便，

示现众变化，充满一切世。

譬如明净日，出现于世间，

悉能除众冥，一切靡不照。

菩萨智慧日，明净甚圆满，

出净心境界，普照一切法。

犹如人梦中，造作种种事，

无量劫可尽，梦性无穷尽。

菩萨于一念，示现梦等法，

无量劫可尽，智慧无终极。

常乐居山泽，远离世间语，

究竟语言道，其心无染着。

菩萨悉了知，诸法真实性，

普说众生音，不起虚妄想。

譬如春月时，众生见焰气，

愚者谓为水，寻之增渴爱。

菩萨如是见，众生烦恼覆，

如焰增渴爱，一向求解脱。

知众生非实，而更增大悲，

观色如聚沫，受如水上泡，

想如春时焰，众行如芭蕉。

心如工幻师，示现种种事，

善分别五阴，其心无所着。

诸入悉空寂，远离自在事，

诸界无实性，示众生界分。

第一真实谛，决定寂灭性，

广演分别法，而心不染着。

菩萨知五阴，无有去来今，

因由烦恼业，转此三苦轮。

演说缘起法，非有亦非无，

深解真实义，于彼无所着。

菩萨净智慧，解说三世法，

示现诸群生，皆悉是一念。

欲色无色界，示现众生事，

三乘戒解脱，究竟一切智。

了知处非处，知业知诸根，

欲性诸烦恼，一切至处道。

宿命智天眼，除灭诸烦恼，

知佛十种力，而犹未究竟。

随顺诸佛法，深解诸法空，

悉灭众烦恼，而不尽诸漏。

广入甚深道，教化诸群生，

佛子住无畏，不舍菩萨行。

无谬无漏失，亦不舍正念，

精进欲三昧，智慧无损减。

三种常清净，明达于三世，

大慈念众生，一切无障碍，

深入诸法门，具足如是行。

我说其少分，庄严功德义，

无量无数劫，说之不可尽，

我所说少分，如大地一尘。

常依如来智，而亦无所依，

常修奇特想，大悲坚强故。

安住清净戒，常勤修精进，

教化诸群生，授真佛子记。

究竟佛功德，知刹知众生，

分别三世劫，其心无疲倦。

具陀罗尼力，深解真实义，

思惟无等法，逮得无上道。

一切妙功德，发愿求菩提，

慈悲因缘力，令菩提净胜。

具足波罗蜜，随顺善究竟，

决定诸智力，觉悟无上道。

成就方便智，乐说甚深法，

随顺常守护，逮得法王处。

安住胜妙法，于彼无所着，

出生智慧化，觉悟胜菩提。

住持一切劫，菩萨得正望，

安住甚深法，除灭众生疑。

修习甚深智，善能分别法，

究竟定慧境，觉悟一切智。

智入诸解脱，究竟到彼岸，

具足诸通明，离垢清凉园。

具足白净法，示现种种行，

普现庄严法，皆悉不可议。

善知众生心，能说令究竟，

清净菩提印，智光照一切。

一切莫能称，远离懈怠法，

安住如山王，具功德智海。

金刚妙宝法，安住大庄严，

究竟诸大事，一切莫能坏。

得授菩提记，安住广大心，

得佛无尽藏，觉悟一切法。

世智常自在，游戏诸神通，

一切法境界，自在无障碍。

身愿行自在，智慧亦自在，

无量亿自在，示现于一切。

具足诸自在，游戏诸通力，

深入佛境界，一切莫能坏。

黠慧所庄严，无畏不共法，

修行佛子业，远离一切恶。

清净身身业，清净口口业，

诸佛守护故，成办十大事。

心心所起住，显现无上事，

安住诸根定，逮得最胜根。

清净正直心，远离诸谄曲，

深入众生性，示现种种事。

除灭烦恼习，究竟无上行，

具足深智慧，逮得一切智。

远离一切恶，方便趣寂灭，

出生功德道，善学一切学。

无量道心境，修习无所着，

安住深智慧，示现道庄严。

手足及心腹，无上智慧藏，

其心如金刚，智慧为器仗，

智慧观察顶，深入菩提行。

清净戒为鼻，除灭诸炽然，

四辩广长舌，无处不至身，

净妙智慧心，诸善行为行。

道场安隐住，师子座为坐，

梵住为安卧，无碍第一义。

观察善逝智，普照于一切，

遍观众生行，种种妙功德。

以此为奋迅，离贪为净施，

不慢清净戒，不动为净忍，

不转净精进，自在为净禅，

不行愚痴智，虚空慈普救。

不忧恼为悲，清净法为喜，

离诸烦恼舍，寂静为深义。

境界为正法，回向功德具，

智具如利剑，普照为众明。

闻法无厌足，是为正求法，

不惜身寿命，是为明正法。

随顺诸佛教，除灭诸魔道，

清净正直心，摄取诸佛业。

远离众魔业，长养诸智慧，

远离魔所持，安住诸佛持。

究竟得法持，住无住智慧，

作业已命终，降神入母胎。

示现微细趣，又复现出生，

现称我最胜，示现行七步。

现为童子地，复现处深宫，

现出家学道，庄严诸道场。

普放无量光，觉悟诸群生，

降伏一切魔，得成无上道。

现转净法轮，示现如来地，

增长白净法，现大般涅槃。

菩萨修诸行，无量无有边，

如我向所说，略举其少分。

无量劫修习，令众住菩提，

众生诸法行，于彼无染着。

如是具足行，成就力自在，

以无量诸刹，安置一毛道。

掌持无量刹，遍游诸世界，

还置于本处，众生无恐怖。

菩萨以一切，严净诸佛刹，

安置一毛孔，众生无不见。

能以一毛孔，悉受一切海，

大海不增减，众生无娆害，

示现如是等，一切诸事相。

无量金刚山，手磨为微尘，

以此一切尘，遍散诸佛刹，

复末尘下刹，遍布余世界，

一切尘可知，智慧不可尽。

于一毛孔中，放演净光明，

普照一切世，悉蔽日月光，

珠火天神光，隐没悉不现，

除灭恶道苦，为说无上法。

菩萨一言音，出生一切音，

一切诸众生，无不悉闻者。

以闻此法音，皆得大欢喜，

具足广宣畅，诸佛所说法。

过去一切劫，安置未来今，

未来现在劫，回置过去世。

十方一切刹，皆悉现成坏，

以一切众生，安置一毛道。

过去及现在，一切诸如来，

具足自在力，悉于身中现。

深知变化法，善能随所应，

普现无量身，于彼悉无着。

帝释梵王身，四天大王身，

诸天清净身，一切众生身，

声闻缘觉身，如来清净身，

普现一切身，善修菩萨行。

现入众想网，上中下诸品，

一切智所持，普现佛及刹。

具足深智慧，除灭诸想网，

示现菩萨行，究竟成菩提。

示现如是等，无量自在力，

一切无不现，举世莫能知。

示现无所现，究竟无有上，

随顺应众生，为说决定行。

净身等虚空，妙音满世间，

净戒为涂香，惭愧衣普覆。

离垢正法缯，一切智摩尼，

功德庄严身，拜署无上王。

波罗蜜金轮，诸通为象宝，

神足为马宝，净慧无上珠，

妙行为女宝，四摄宝藏臣，

方便主兵宝，无上转轮王。

胜妙三昧城，空观妙宫殿，

慈悲大庄严，智慧为利剑。

坚强正念弓，明利根为箭，

诸佛护持盖，建立智慧幢。

直入诸魔军，忍力悉摧灭，

陀罗尼平地，净妙行流水。

深智为涌泉，净慧清凉林，

空为澄净池，七觉妙华敷。

神足以庄严，三昧为娱乐，

法门为歌颂，思惟正法女。

甘露法之食，解脱味为浆，

御调顺三乘，游戏无上园。

此等诸胜行，及余无上法，

无量劫修学，其心无疲倦。

供养一切佛，严净一切刹，

普令一切众，安住一切智。

一切刹微尘，悉可知其数，

一切虚空界，皆悉可度量，

一切众生心，念念可知数，

佛子诸功德，说之不可尽。

欲具此功德，及余胜妙法，

欲灭一切苦，安乐诸群生。

欲与诸如来，身口意齐等，

应发金刚心，究竟此胜行。」

大方广佛华严经卷第四十三