大方广佛华严经卷第九

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

初发心菩萨功德品第十三

尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」

法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释言：「佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。」

法慧菩萨语帝释言：「佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。

「佛子！复置此谕：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释白言：「佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。」

法慧言：「佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫故，出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；欲不断佛种故，发菩提心；欲充满十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脱一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是；如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际，初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨不齐限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分别知一切世界故，发菩提心；欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空，欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数，乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限，知尔所世界劫数成败故，发菩提心；菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓：悉知一切劫智慧照明。

「佛子！复置此谕：假使有人，于一念中悉知无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性，欲悉知一切众生欲乐海，欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、麁欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、希望欲、着味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养，无量上味肴膳饮食，香华、璎珞、缯綵、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅槃已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界，又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释答言：「彼人功德，唯佛乃知，余无能及。」

法慧答言：「佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齐限，供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德，何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故；欲悉度脱一切众生故；欲悉知一切世界成败故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼习故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知长养三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世间、出世间法，众生及众生法，专求菩提智慧无碍。」

◎

◎尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各万佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙乐声；又复震吼师子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有万佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：「善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏，我等万佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦复如是；法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，万佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼记，于未来世，各于十方一时成佛，同号净心如来、应供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故；如此娑婆世界、四天下阎浮提、菩提树下、须弥山顶、妙胜殿上、敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧，佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。」

尔时，法慧菩萨普观十方，普观一切大众，观虚空界，观成就众生界，不违业报，清净如虚空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脱，欲知种种诸根，等观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈颂曰：

「大慈大悲心，充满十方界，

分别诸佛刹，佛法及三世，

欲具佛功德，菩萨法藏海，

饶益众生故，初发菩提心。

欲悉分别知，虚空等法界，

一切群生类，诸佛及佛法，

欲得一切佛，诸道至处力，

成就不退转，饶益诸群生。

一切众生中，常起大慈悲，

远离瞋恚念，修习饶益心。

慈光照十方，为众作归依，

诸佛悉护念，功德难思议。

欲悉分别知，一切诸佛刹，

如来妙法身，甚深难思议。

无量功德藏，智慧甚深广，

因是初发心，专求佛菩提。

欲悉分别知，一切众生类，

十方世界中，智慧无障碍。

麁细诸世界，或狭广无量，

一切中知一，一中知一切。

菩萨于彼行，精勤不放逸，

苦乐无厌着，欲度众生故。

一切佛现前，乐观无厌足，

悉入甚深法，无量功德海。

五道诸群生，愍之如一子，

令除众垢秽，具足清净法。

欲令诸佛种，究竟不断绝，

降伏一切魔，摧灭无有余。

平等观如来，三世诸法相，

甚深微妙法，常修不放逸。

菩萨常乐观，一切佛境界，

是故诸如来，甘露慧灌顶。

信心不可沮，坚固如金刚，

于诸如来所，知恩而报恩。

最胜之境界，无量智慧光，

自悟不由他，菩萨初发心。

悉能分别知，五道众生欲，

种种诸业报，一切心所行。

知诸根利钝，无量无数性，

一切胜境界，菩萨初发心。

菩提心无量，清净法界等，

无着无所依，无染如虚空。

成就佛智慧，其心无障碍，

谛了真实际，寂灭离虚妄。

了达众生心，而无众生想，

方便分别法，究竟到彼岸。

无量无数劫，悉能分别知，

往诣诸佛刹，明解甚深法。

若能分别知，无量诸佛法，

清净法界藏，谛了无疑惑。

深解众生根，究竟到彼岸，

平等观诸法，则与如来等。

清净无量心，常在诸佛前，

恭敬而尊重，供养人师子。

亲觐一切佛，乐观无厌足，

彼诸如来等，护念此菩萨。

于诸深妙法，分别无障碍，

无着无所依，心净如虚空。

彼知人师子，智慧海深广，

寂然入正受，三世观无碍。

坚固不可沮，一切莫能坏，

专念无上道，未曾有断绝。

离闇趣明正，志学诸善法，

常乐观寂灭，具足真实性。

寂默语言道，平等无异观，

于法不分别，是则从如生。

悉能分别知，诸佛深境界，

寂然入正受，三达无障碍。

十方世界中，一切诸佛刹，

菩萨自在力，一念悉周遍。

无量不可数，方便悉具足，

普游十方界，是名真佛子。

具足大悲心，清凉除渴爱，

大慈念一切，无碍如虚空。

于彼众生类，不生众生想，

悉已离虚妄，清净游十方。

于彼诸群生，常施以无畏，

如此真实行，是则等如来。

常说甚深法，清净无所着，

是故十方佛，一切悉护念。

过去未来世，无量无数劫，

次第悉忆念，具足分别知。

菩萨于现在，一切十方界，

悉能普周遍，济度诸群萌。

深智正观察，明了无障碍，

悉知因缘合，磨灭无坚固。

一切众生类，诸有疑难者，

菩萨悉除灭，安住法性中。

菩萨无畏力，降伏一切魔，

悉能为众生，灭除愚痴闇。

世界若成坏，悉皆分别知，

若能如是观，佛境无疑惑。

观察三世法，疑网永已除，

一切如来所，净信不可坏。

信力安隐住，智慧力成就，

智慧清净故，决定解真实。

尽于未来际，饶益众生故，

欲令一切众，究竟得解脱。

无际生死中，精勤不厌倦，

一切地狱处，受苦为众生，

功德智慧藏，具足皆成就。

悉能善分别，一切众生根，

又能分别知，众生种种业，

随彼业对治，菩萨为说法，

以大慈悲心，随顺世间行。

悉于一切法，解达空无我，

一一音声中，演说无量教，

菩萨放大光，种种微妙色，

普照十方界，除灭一切闇。

一一光明端，清净宝华座，

菩萨悉处上，为众演说法。

于一毛孔中，普见十方刹，

彼刹妙庄严，诸佛菩萨会。

一一如来所，无量众围绕，

清净妙智慧，明了众生心。

十方世界中，无量诸佛刹，

菩萨神通力，一念悉遍至。

恭敬供养佛，饶益众生故，

一一导师所，谘决甚深义。

普于诸世尊，先起慈父想，

饶益众生故，分别菩萨行。

明净利智慧，解达深法藏，

出生无量智，佛法无所碍。

无量无数劫，分别说法界，

劫数可究竟，法界无穷尽。

平等观诸法，其心无所染，

不厌生死苦，智慧无障碍。

无上佛种性，三世法王家，

一切如来法，菩萨由此生。

清净妙法身，应现种种形，

犹如大幻师，所乐无不见。

或处为众生，究竟菩萨行，

或复现初生，出家行学道，

或于树王下，自然成正觉，

或处为众生，示现入泥洹。

现住甚深妙，无量自在法，

声闻辟支佛，一切莫能测。

菩萨身口意，寂灭无生相，

普应一切世，方便无不现。

如是佛真子，境界甚深妙，

众生若思议，迷乱心发狂。

一切悉具足，安住无碍智，

普现诸如来，无量自在力。

菩萨功德藏，世间无与等，

何况最胜尊，无量难思议。

菩萨虽未得，具足一切智，

无量诸法门，究竟到彼岸。

一切胜妙法，皆悉已具足，

一向求菩提，究竟一乘道。

于彼诸群生，善知时非时，

为欲利益故，示现大神力。

一身悉充满，一切诸佛刹，

演出净光明，辉耀无伦匹。

遍照十方界，除灭一切闇，

普降妙法雨，如海大龙王。

观察一切法，虚妄犹如幻，

烦恼业力故，生死常轮转。

以大慈悲心，普覆诸群生，

清净妙方便，度脱无量众。

菩萨功德力，与诸如来等，

无量智慧海，清净如虚空。

无量无数劫，具修菩萨行，

精进勤方便，欲度一切众。

众生种种行，悉能分别知，

令修清净业，志求无上道。

菩萨摩诃萨，行是胜妙法，

决定不退转，谛观一切智。

一切诸世界，无量难思议，

菩萨能于彼，一念悉周遍。

远离虚妄想，其心如虚空，

清净法身一，普应一切世。

湛然常不动，十方无不现，

分别一切法，不取诸法相。

了达一切法，其心无所染，

济度一切众，而无解脱者。

一切群生类，种种诸希望，

善恶无记法，寂灭如虚空。

随顺众庶类，种种欲乐相，

无量自在力，悉能应化之。

犹如工幻师，能现种种身，

菩萨自在力，充满十方界。

菩萨净法身，无量等虚空，

随众所欲乐，一切无不现。

其心无所染，真实无虚妄，

清净烦恼法，皆悉无所有。

解脱非解脱，其心无所染，

普施苦众生，无上涅槃乐。

悉于诸世间，智慧无所畏，

具足众相好，究竟无上道。

一念悉分别，一切诸法相，

去来现在世，求之无所有。

菩萨观前际，了达过去世，

分别后际相，究竟亦如是。

一切佛世界，分别皆悉知，

除灭众烦恼，具足诸功德。

常好观寂静，究竟趣涅槃，

乐无诤三昧，其心无所依。

菩萨等实际，一切无与等，

究竟坚固行，决定不退转。

彼修众胜行，寂灭无所依，

其心常安住，不动如须弥。

菩萨净妙行，充满诸法界，

诸佛及菩萨，皆悉分别知。

欲求导师慧，究竟最胜道，

甚深一切智，无上解脱王，

勇勐勤精进，速发菩提心，

欲求最胜乐，应疾断诸漏。

菩萨摩诃萨，初发清净心，

彼心功德藏，说之不可尽。

饶益众生故，赞叹如来行，

一心善谛听，最胜所行道。

无量诸佛刹，悉末为微尘，

一尘置一刹，悉能分别知，

是诸刹土中，一切诸如来，

说初功德藏，犹故不可尽。

善分别众生，而无众生想，

善解一切语，而无言语想。

甚深无碍智，分别诸世界，

善解劫成败，而无成败想。

清净广大心，犹如虚空性，

明解三世法，一切诸世间。

除灭诸烦恼，永尽无有余，

无碍寂灭观，是则佛正法。

十方世界中，一切如来所，

一念悉遍至，其心无所染。

善解不生法，如如真实际，

一切种种相，皆悉无真实。

无量不可数，一切诸如来，

清净眷属俱，悉往礼供养。

常乐问如来，甚深微妙法，

一切诸菩萨，誓愿清净行。

十方世界中，一切诸导师，

一念悉覩见，而心无所依。

一切三有中，最胜妙功德，

以此清净行，庄严诸佛刹。

慧眼无障碍，善解一切生，

分别无所有，远离无染着。

善解众生根，烦恼及习气，

众生种种欲，了达不思议。

菩萨摩诃萨，先知众生心，

随彼所应度，慧者为说法。

善知时非时，众生净秽行，

渐令彼清净，究竟得解脱。

无量那由他，甚深诸三昧，

菩萨自在力，一念悉能入。

三昧起住相，悉善分别知，

无量诸境界，善解住起缘。

如是等智慧，皆悉已具足，

不久得菩提，一切无障碍。

常为利众生，正趣智慧光，

彼能与众生，无上丈夫法。

悉能善分别，一切劫长短，

昼夜及岁月，斯亦善观察。

正念不放逸，善解诸世间，

分别诸佛刹，真实无差别。

能善分别知，一切诸世界，

于彼十方国，无有分别想。

如是正观察，十方诸世界，

严净一切国，而心无所着。

成就智慧力，与诸如来等，

是处非处力，分别知众生。

悉知众生类，善恶诸业报，

过去未来世，明达无障碍。

一切诸世界，众生种种性，

于彼三有中，悉能分别知。

一切群生类，诸根上中下，

菩萨摩诃萨，悉能分别知。

一切众生类，欲乐上中下，

清净不清净，悉能分别知。

分别知众生，一切至处道，

永断相续缘，究竟离三有。

一切诸三昧，正受禅解脱，

垢秽清净起，悉能分别知。

次第知宿命，随所受苦乐，

如是分别者，是则如来力。

一切善不善，众生烦恼业，

分别五道生，究竟得泥洹。

诸漏若未尽，能趣处处生，

烦恼习已灭，究竟无上道。

方便度众生，灭垢具净道，

慧者能分别，是则人中雄。

具足十种力，慧光除众冥，

安住最胜力，疑惑究竟灭。

一一毛孔中，无量诸佛刹，

菩萨摩诃萨，一切皆悉见。

秽浊或清净，种种妙庄严，

随彼诸行业，皆悉分别知。

一一微尘中，一切诸佛刹，

诸佛及菩萨，佛子皆悉见。

诸刹不积聚，不乱不迫迮，

一切入一刹，而亦无所入。

十方诸国土，虚空法界等，

能于一毛孔，具足分别知，

普见十方界，一切诸最胜。

微妙净庄严，一切诸佛刹，

一切诸如来，及彼严净国。

于一毛孔中，慧者皆悉见，

三世差别相，一切诸法界。

时节岁相续，分别得解脱，

如是真佛子，具足无所畏。

是名人中雄，明达智慧者，

如是深法门，慧者悉分别。

彼于如来所，恭敬喜无量，

无量无数劫，长养功德藏。

供养一切佛，度脱众生故，

无量自在力，种种能示现。

彼智慧境界，与诸如来等，

无量诸佛所，所学皆成就。

寂静深法藏，悉乐无厌足，

一切导师所，恭敬尊重心。

彼修菩萨行，常饮法甘露，

悉能善分别，长养智慧法。

菩提无碍辩，甚深诸三昧，

信心不可动，犹如须弥山，

长养诸众生，一切功德藏。◎

◎菩萨摩诃萨，大慈悲无量，

普念一切众，其心无所着。

一切种智乐，惠施诸众生，

悉欲救世间，永离烦恼垢。

菩萨摩诃萨，大悲心无量，

佛及己众生，等观无有异。

乐观寂灭相，诸法如虚空，

慧者如是观，一切真实性。

菩萨初发心，甚深功德藏，

无量无数劫，说之不可尽。

出生诸如来，缘觉闲静乐，

自在声闻众，一切贤圣故。

十方世界中，无边诸佛刹，

所有众生类，供养无量劫。

又教修五戒，十善及四禅，

四等无色定，寂灭诸解脱。

复于无量劫，供施诸乐具，

又复教转胜，漏尽成罗汉。

如此诸功德，犹尚可称量，

发心功德藏，无譬不可说。

又化无量众，悉成辟支佛，

寂静三摩提，甚深诸功德。

彼人功德聚，比初发心藏，

百分不及一，乃至不可说。

无量无有边，微尘等佛刹，

假使神力人，一念悉能过。

如是神足力，无量劫中行，

彼刹犹可数，发心藏难知。

去来现在劫，无量无有边，

如是等诸劫，犹可知其数。

菩萨初发心，无量功德藏，

犹如虚空界，分际不可知。

去来现在世，一切诸劫数，

菩萨于一念，悉能分别故。

菩萨发心宝，欲达去来今，

一念悉明了，利益众生故。

十方世界中，无量刹众生，

所有欲希望，一念悉分别。

知诸根方便，念念心所行，

虚空尚可量，菩提心难知。

所以不可量，大慈无量故，

普施一切乐，充满十方界。

欲令悉得佛，法藏解脱乐，

初发宝藏心，功德力无量。

众生欲希望，方便愿求想，

随彼种种根，身口意所行。

能于一念中，彼彼悉觉知，

欲得一切智，发心愿菩提。

一切众生类，无量烦恼业，

由斯结业故，趣趣受诸有。

如此结业报，犹可知边际，

发心功德藏，不可得思议。

所以不可议，能发无上愿，

供养一切佛，永离诸烦恼。

兼除群生类，一切烦恼业，

济拔三世苦，究竟大悲心。

十方诸世界，无量无数佛，

一念悉供养，兼以劝众生。

熏以殊妙香，宝幢诸幡盖，

天衣珍妙馔，上味甘露浆。

随时诸宫观，床卧庄严具，

清净经行地，安身顺道心。

斯等众供具，无量宝庄严，

摩尼发光耀，皆是快乐因。

如是供养佛，兼以劝众生，

不可思议劫，常行此供养。

斯等诸功德，尚可究竟说，

发心功德藏，无可为譬谕。

一切诸譬谕，如前广分别，

欲比初发心，无量不及一。

三世人中尊，一切功德业，

无上菩提果，皆由初发心。

无数亿劫中，修行无上道，

无数无有量，出过一切量。

究竟一切智，其力不可量，

到彼菩提岸，超度群生趣。

初发菩萨心，广大如虚空，

出生诸功德，其相同法界。

等观诸法性，如实无异相，

永离一切有，性同坚固士。

甚深真法性，妙智随顺入，

无边诸佛土，一念悉周遍。

一切智所知，无不遍观察，

无量佛境界，了达无障碍。

常修妙功德，一切无与等，

具足微妙戒，清净无瑕秽。

内外一切施，等心施一切，

一切时常施，精勤不退转。

专念修正受，诸禅功德藏，

常习微妙智，深广无涯底。

于此最胜地，成就佛真子，

逮得如实智，平等甚深行。

去来现在世，一切诸如来，

悉以威神护，初发菩提心。

甚深诸三昧，无量陀罗尼，

诸佛自在力，庄严初发心。

一切诸世间，莫能称算者，

无量无有边，犹如虚空界。

初发菩提心，无量无有边，

一切人师子，皆由初发心。

如来十种力，四辩无所畏，

无量诸功德，皆由初发心。

一切诸导师，十八不共法，

斯等殊胜慧，皆由初发心。

诸佛妙色身，种种相庄严，

究竟离虚妄，清净真法身。

天人所应供，甚深无碍智，

如是等功德，皆由初发心。

一切辟支佛，无量声闻众，

斯等诸贤圣，皆由初发心。

四禅无色定，甚深诸三昧，

斯等无量乐，皆由初发心。

去来今现在，十方天人类，

一切世界中，趣趣受生乐，

方便勤精进，诸根悉调伏，

斯等无量乐，皆由初发心。

所以然者何？菩萨摩诃萨，

因初发心故，具六波罗蜜。

化诸群生类，弃邪入正道，

故能令三界，受兹种种乐。

菩萨深妙智，通达无障碍，

开导诸众生，净修殊胜业。

灭除众烦恼，一切不善行，

修习涅槃道，度脱一切众。

无量智慧明，犹如净日光，

具足清白行，譬如月盛满。

无边功德藏，犹如十方海，

无垢无所染，清净如虚空。

菩萨初发心，称赞不可尽，

悉令诸众生，具受一切乐。

无量无数劫，广修诸大愿，

常习功德业，调伏众生故。

无量无有数，净愿难思议，

皆悉具足满，令众得清净。

普观一切法，悉空无相愿，

弘誓愿力故，心净无所畏。

解法真实性，清净如虚空，

定乱悉平等，寂灭无所有。

甚深诸妙法，无量难思议，

常为大众说，其心无染着。

十方世界中，一切诸如来，

彼佛常赞叹，菩萨初发心。

无量妙功德，庄严初发心，

至彼清净岸，性同诸如来。

一切众生类，无量无数劫，

称赞初发心，功德不可尽。

诸佛功德藏，菩萨由是生，

于诸三有中，最胜无伦匹。

欲得一切佛，明净智慧灯，

应建弘誓愿，速发菩提心。

一切功德中，菩提心为最，

能得无碍智，从佛法化生。

一切众生心，悉可分别知，

一切刹微尘，尚可算其数。

十方虚空界，一毛犹可量，

菩萨初发心，究竟不可测。

因初菩提心，出生三世佛，

一切诸众生，种种上妙乐。

佛所赞功德，因此悉具足，

于佛境界中，其心无疑惑。

若能永远离，一切诸疑惑，

则能灭众生，无量诸障碍。

因初菩提心，严净诸佛国，

普令一切众，具足微妙智。

欲见十方刹，三世一切佛，

又欲得无量，甚深功德藏。

若欲灭众生。无量生死苦。

应建坚誓愿。速发菩提心。」

大方广佛华严经卷第九