大方广佛华严经卷第五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

四谛品第四之二

「诸佛子！饶益世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于鲜少世界，或名恶逆心、或名不长慧、或名邪念、或名流转、或名无惭愧、或名贪根、或名炽然、或名刺棘、或名火山、或名忧恼。所言苦集谛者，或名广地、或名来起、或名远智、或名众恼、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名着处、或名无主、或名相续。所言苦灭谛者，或名具足满、或名甘露、或名非我所、或名无主、或名虚妄断、或名安乐住、或名无量、或名断流、或名非趣、或名不二。所名苦灭道谛者，或名光明、或名坚实、或名知深义、或名正业、或名非生灭、或名非相续、或名净导、或名正趣、或名净方便、或名胜见。

「诸佛子！鲜少世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于知足世界，或名流转、或名失利、或名染污障、或名重担、或名恶形、或名内恶、或名非专到、或名害处、或名苦恼。所言苦集谛者，或名能持、或名方便、或名过时、或名非实法、或名无底、或名摄受、或名离戒、或名烦恼法、或名无量见、或名恶聚。所言苦灭谛者，或名坏身、或名不放逸、或名真实、或名等等、或名清净、或名离生、或名离曲、或名无相、或名具足、或名不生。所言苦灭道谛者，或名境界言断、或名功德聚、或名顺义、或名广方便、或名虚妄尽、或名住寿道、或名可称数、或名正念、或名常道、或名解脱。

「诸佛子！知足世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流转、或名衰主、或名苦、或名轻飘、或名无味、或名来去。所名苦集谛者，或名行、或名愤毒、或名恶行、或名受枝、或名不起疾、或名杂毒、或名虚称、或名离胜、或名炽然、或名惊骇。所名苦灭谛者，或名非聚、或名非处、或名妙药、或名不可坏、或名不没、或名不可量、或名大、或名觉枝、或名离染、或名障碍。所名苦灭道谛者，或名胜行、或名离欲、或名谛究竟、或名入深义、或名实究竟、或名净现、或名持念、或名离障、或名救济、或名胜枝。

「诸佛子！所求世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于解脱音世界，或名匿疵、或名众生、或名依枝、或名坏胜、或名障碍、或名驶流、或名远、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集谛者，或名遏调伏、或名心趣、或名能缚、或名常念、或名彼边、或名离修、或名虚妄、或名门、或名轻飘、或名隐覆。所言苦灭谛者，或名非处、或名无上胜、或名不还、或名灭诤、或名小、或名无害、或名善住、或名无尽、或名广、或名无价等。所言苦灭道谛者，或名自见令见、或名摧敌、或名分别印、或名入相、或名难得、或名无量义、或名能起明、或名和合道、或名向不动、或名胜义。

「诸佛子！解脱音世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

「诸佛子！如此娑婆世界及十方佛刹说四谛名，如是东方百千亿不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界中，说四谛名，各有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。」

大方广佛华严经如来光明觉品第五

尔时，世尊从两足相轮放百亿光明，遍照三千大千世界，百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿拘伽尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿金刚围山、百亿菩萨生、百亿菩萨出家、百亿佛始成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来般泥洹、百亿须弥山王、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿时天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化乐天、百亿梵天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿果实天、百亿色究竟天，此世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，百亿阎浮提亦复如是。

以佛神力故，百亿阎浮提皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所。所谓：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，金色世界、乐色、华色、薝卜华色、青莲华色、金色、宝色、金刚色、玻瓈色、如实色世界。各于本国佛所，所谓：不动智佛、智慧火佛、净智佛、具威仪智佛、明星智佛、究竟智佛、无上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，文殊师利以偈颂曰：

「若有知正觉，解脱离诸漏，

不着一切世，彼非净道眼。

若有知如来，观察无所有，

知法散灭相，彼人疾作佛。

能见此世界，一切处无着，

如来身亦然，是人疾成佛。

若于佛法中，其心随平等，

入不二法门，彼人难思议。

若见我及佛，安住平等相，

彼住无所住，远离一切有。

色受无有数，想行识亦然，

能如是知者，彼是大牟尼。

见者无所有，所见法亦无，

明了一切法，彼能照世间。

一念见诸佛，出现于世间，

而实无所起，彼人大名称。

无我无众生，亦无有败坏，

若转如是相，彼则无上人。

一中解无量，无量中解一，

展转生非实，智者无所畏。」

如此处文殊师利说偈，一切处亦复如是。

尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「见众生苦逼，痴覆爱欲刺，

常求无上道，诸佛法如是。

离断常二边，见法实不转，

昔所未曾转，转此无上轮。

不可思议劫，被弘誓德铠，

为度生死故，大圣法如是。

导师降众魔，勇健莫能胜，

爱语离众怖，无上慈悲法。

内得甚深智，能害诸烦恼，

一念见一切，彼自在示现。

能击正法鼓，声震十方国，

令得无上道，自觉法如是。

不坏无量境，能游无数刹，

不取一切有，彼自在如佛。

无比欢喜念，诸佛常清净，

虚空等如来，彼是具足愿。

一一众生故，阿鼻地狱中，

无量劫烧煮，心净如最胜。

不惜身寿命，常护诸佛法，

具足行忍辱，彼得如来法。」

尔时，光明过十世界，遍照东方百世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「如来觉诸法，如幻如虚空，

心净无障碍，调伏群生类。

或见初生时，妙色如金山，

住是最后身，照明如满月。

或见经行时，摄无量功德，

念慧善具足，明行人师子。

或见明净眼，观察照十方，

或时见戏笑，众生乐欲故，

或见师子吼，清净无比身，

示现末后生，所说无非实。

或见出家时，解脱一切缚，

修习诸佛行，常乐观寂灭。

或见坐道场，善觉一切法，

度诸功德岸，痴闇烦恼灭。

或见天人尊，具足大悲心，

或见转法轮，度脱诸群生，

或见无畏吼，仪容甚微妙，

调伏一切世，神力无障碍。

或见寂静心，世间灯永灭，

或见十力尊，显现自在法。」

尔时，光明过百世界，遍照东方千世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提，亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「善逝法甚深，无相亦无有，

众生颠倒故，次第现一切。

无有我我所，彼境界空寂，

善逝身清净，自觉离诸尘。

等觉明解脱，无量不可数，

无边世界中，因缘和合起。

无诸阴界入，永离生死苦，

不在世间数，故号人师子。

内外俱解脱，本来常自空，

一切离虚妄，诸佛法如是。

离爱诸烦恼，长流永不转，

正觉解诸法，度无量众生。

一念不二相，乐观寂灭法，

其心无所着，佛自在无量。

善知因缘法，业报及众生，

最胜无碍智，甚深难思议。

普见十方界，严净诸佛刹，

如来离虚妄，度脱无量众。

佛智如鍊金，一切有非有，

随其所应化，为说清净法。」

尔时，光明过千世界，遍照东方万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「离诸人天乐，常行大慈心，

救护诸群生，是彼净妙业。

一向信如来，其心不退转，

不舍念诸佛，是彼净妙业。

永离生死海，不退佛法流，

善住清凉慧，是彼净妙业。

身四威仪中，观佛深功德，

昼夜常不断，是彼净妙业。

知三世无量，不生懈怠心，

常求佛功德，是彼净妙业。

观身如实相，一切皆寂灭，

离我非我着，是彼净妙业。

观察众生心，远离虚妄想，

成就实境界，是彼净妙业。

能称无量土，悉饮一切海，

成就神通智，是彼净妙业。

计数诸佛国，色相非色相，

一切尽无余，是彼净妙业。

无量佛土尘，一尘为一佛，

悉能知其数，是彼净妙业。」

尔时，光明过万世界，遍照东方十万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「若以色性大神力，而欲望见调御士，

是则瞖目颠倒见，彼为不识最胜法。

如来身色形相处，一切世间莫能覩，

亿那由劫欲思量，妙色威神不可极。

非以相好为如来，无相离相寂灭法，

一切具足妙境界，随其所应悉能现。

诸佛正法不可量，无能分别说其相，

诸佛正法无合散，其性本来常寂灭。

不以阴数为如来，远离取相真实观，

得自在力决定见，言语道断行处灭。

等观身心无异相，一切内外悉解脱，

无量亿劫不二念，善逝深远无所着。

普放妙光明，遍照世境界，

净眼一切智，自在深广义。

一能为无量，无量能为一，

知诸众生性，随顺一切处。

身无所从来，去亦无所至，

虚妄非真实，现有种种身。

一切诸世间，皆从妄想生，

是诸妄想法，其性未曾有。

如是真实相，唯佛能究竟，

若能如是知，是则见导师。」

尔时，光明过十万世界，遍照东方百万世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「最胜自觉超世间，无依殊特莫能胜，

大仙化度一切有，具足净妙诸功德。

其心无染无处所，常住无想亦无依，

永处吉祥无能毁，威德尊重大导师。

从本净明灭众冥，永离诸染无尘秽，

寂然不动离边想，是名善入如来智。

欲入善逝深法海，远离身心虚妄想，

解了诸法真实性，永不随顺疑惑心。

一切世界如来境，悉能为转正法轮，

于法自性无所转，无上导师方便说。

晓了诸法无疑惑，有无妄想永已离，

不生差别种种念，正意思惟佛菩提。

谛了分别诸法时，无有自性假名说，

随顺诸佛真实教，法非一相亦不多。

众多法中无一相，于一法中亦无多，

若能如是了诸法，是知诸佛无量德。

观察诸法及众生，国土世间悉寂灭，

心无所依不妄想，是名正念佛菩提。

众生诸法及国土，分别了知无差别，

善能观察如自性，是则了知佛法义。」

尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「大智无有量，妙法无伦匹，

究竟能度彼，生死大海岸，

寿命无终极，永已离炽然，

彼成大功德，是则方便力。

于诸佛深法，随觉如自性，

常观三世法，不生止足想，

了达所缘境，未曾起妄想，

彼乐不思议，是则方便力。

常乐观众生，而无众生想，

示现有身趣，永离诸趣想，

内常乐禅寂，而无系心想，

彼心无所着，是则方便力。

方便善观察，谛了诸法相，

专念正思惟，常行涅槃性，

乐于解脱道，具足平等慧，

彼住寂灭法，是则方便力。

随顺调御士，最胜佛菩提，

摄取一切智，广大如法性，

善入真实谛，教化诸群生，

彼成最胜意，是则方便力。

佛说深法义，悉能随顺知，

入深广智慧，灭除诸障碍，

一切至处道，是处悉能到，

行是自觉道，是则方便力。

心犹虚空界，亦如变化法，

一切所依性，是相则非相，

行于涅槃性，犹若虚空相，

能到深妙境，是则方便力。

常记念昼夜，晦朔日月数，

年岁时劫分，亦随观察知，

一切诸世界，始终成败相，

悉能谛了知，是则方便力。

一切群萌类，随业受生死，

有色及无色，有想亦非想，

彼彼姓名号，所趣谛了知，

得此不思议，是则方便力。

一切过去世，未来现在法，

随顺佛所说，善念谛观察，

觉三世平等，如其真实相，

是诸深妙道，无比方便力。」

尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「受持难行法，坚固不退转，

日夜常精进，未曾起疲厌，

已度难度海，大音师子吼，

一切众生类，我今悉当度。

漂浪生死流，沉沦爱欲海，

痴惑结重网，昏冥大怖畏，

离慢坚固士，是能悉除断，

超勇成世雄，是则佛境界。

世间诸放逸，长迷醉五欲，

非实兴妄想，永为大苦障，

勤修不放逸，奉行诸佛法，

大誓能度彼，是则佛境界。

慧者灭本际，无量难见劫，

众生依吾我，无穷生死转，

令入寂灭法，奉行最胜教，

誓宣此妙法，是则佛境界。

见彼苦众生，孤惸无救护，

永沦诸恶趣，三毒恒炽然，

无间无救处，昼夜常火焚，

誓度斯等苦，是则佛境界。

迷惑失正路，习行诸邪径，

见彼群生类，长处大闇冥，

为现智慧灯，令见诸佛法，

誓能为照明，是则佛境界。

一切三有海，深广无涯底，

见彼群生类，漂溺莫能济，

为彼勤方便，兴造正法船，

普拯所应度，是则佛境界。

无有本实见，常依无明住，

沉没生死渊，愚痴心迷乱，

慧者见斯苦，为之设法桥，

大悲演说法，是则佛境界。

见彼生死狱，楚毒难可量，

长夜老病死，三苦竞侵逼，

自觉深妙法，专修方便慧，

誓度斯等苦，是则佛境界。

闻佛甚深法，信心无疑惑，

周满十方刹，普行诸法界，

观察空寂法，其心无恐怖，

现同一切身，是则天人师。」

尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、亿那由他世界、百亿那由他世界、千亿那由他、百千亿那由他、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说、虚空、法界等一切世界，乃至上方亦复如是。彼一一世界中百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天世界所有，一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上，有十佛世界尘数菩萨眷属围绕，彼一一世界中百亿阎浮提亦复如是；佛神力故，皆见十方各有一大菩萨，各与十世界尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国，金色世界乃至如实色世界，各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所，净修梵行。

尔时，一切处文殊师利以偈颂曰：

「无量无数劫，一念悉观察，

无来亦无去，现在亦不住，

一切生灭法，悉知真实相，

超度方便岸，具足十种力。

无等大名称，普遍十方刹，

永离生死难，究竟一切法，

皆悉能遍至，一切诸世界，

具足能敷演，清净微妙法。

普为众生类，正心奉诸佛，

是故获直心，真实净依果，

随顺分别知，了达如如相，

得佛自在力，十方靡不现。

从始供养佛，乐行忍辱法，

能入深禅定，观察真实义，

悉令一切众，欢喜向如来，

菩萨行是法，速逮无上道。

能问十方佛，其心常湛然，

信佛不退转，威仪悉具足，

一切有无法，了达非有无，

如是正观察，能见真实佛。

无量净乐心，境界满十方，

一切国土中，能说真实义，

灭除众垢难，安住平等法，

若能如是化，斯人等如来。

闻佛妙音声，逮得无上法，

常转净法轮，甚深难知见，

最胜所说法，具足七觉义，

如是无上观，常见诸佛身。

不见如来空，寂灭犹幻化，

虽见无所见，如盲对五色，

虚妄取相者，是人不见佛，

一切无所着，乃见真如来。

众生种种业，难可分别知，

十方内外身，种种无量色，

佛身亦如是，一切满十方，

难知能知者，彼是大导师。

譬如无量刹，依止虚空住，

不从十方来，去亦无所至，

世界若成败，本来无所依，

佛身亦如是，充满虚空界。」◎

◎

大方广佛华严经菩萨明难品第六

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：「佛子！心性是一，云何能生种种果报？或至善趣，或至恶趣；或具诸根，或不具者；或生善处，或生恶处；端正丑陋，苦乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知法，法不知智？」

尔时，觉首菩萨以偈答曰：

「为化众生故，乃能问斯义，

诸法如实性，我说仁谛听。

诸法不自在，求实不可得，

是故一切法，二俱不相知。

譬如驶水流，流流无绝已，

二俱不相知，诸法亦如是。

亦如明灯焰，焰焰不暂停，

二俱不相知，诸法亦如是。

亦如长风起，鼓拂生动势，

二俱不相知，诸法亦如是。

亦如深广地，展转相依住，

二俱不相知，诸法亦如是。

眼耳鼻舌身，心意诸情根，

因此转众苦，而实无所转。

法性无所转，示现故有转，

于彼无示现，示现无所有。

眼耳鼻舌身，心意诸情根，

其性悉空寂，虚妄无真实。

观察正思惟，有者无所有，

彼见不颠倒，法眼清净故。

虚妄非虚妄，若实若不实，

世间出世间，但有假言说。」

尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：「佛子！一切众生、非众生，如来云何随众生时、随命、随身、随行、随欲乐、随愿、随意、随方便、随思惟、随筹量、随众生见而教化之？」

尔时，财首菩萨以偈答曰：

「明智心境界，常乐寂灭行，

我今如实说，仁者善谛听。

分别观内身，我身何所有，

若能如是观，彼达我有无。

观身一切分，无所依止住，

谛了是身者，于身无所着。

能解身如实，明达一切法，

知法悉虚妄，其心无所染。

身命相随顺，展转更相因，

犹如旋火轮，前后不可知。

智者能观察，一切有无常，

诸法空无我，则离一切相。

因缘所起业，无我犹如梦，

果报性寂灭，前后无异相。

一切世间法，唯以心为主，

随乐取相者，皆悉是颠倒。

世间所有法，一切悉虚妄，

不能解诸法，真实无有二。

一切生灭法，皆悉从缘起，

念念速归灭，始终无异相。」

尔时，文殊师利问宝首菩萨言：「佛子！一切众生四大悉非我，非我所，云何众生或受苦、受乐，或作恶、作善，或内端正、或外端正，或受少报、或受多报，或有现报、或有后报，然诸法性无善无恶？」

尔时，宝首菩萨以偈答言：

「随所行诸业，受果报亦然，

造者无所有，诸佛如是说。

犹如明净镜，随其面像现，

内外无所有，业性亦如是。

亦如田种子，各各不相知，

自然能作因，业性亦如是。

亦如大幻师，在彼四衢道，

示现种种色，业性亦如是。

如匠造木人，能出种种声，

彼无我非我，业性亦如是。

亦如众鸟类，出[穀-禾+卵]音不同，

能作种种声，业性亦如是。

如亲因缘会，受生无来者，

诸根各别异，业性亦如是。

如大地狱中，众生受苦恼，

苦恼无来处，业性亦如是。

亦如转轮王，成就胜七宝，

彼无所从来，业性亦如是。

亦如诸世界，有成或有败，

成败无来去，业性亦如是。」

尔时，文殊师利问德首菩萨言：「佛子！如来唯觉一法，云何乃说无量诸法音声遍满无量世界，悉能教化无量众生，出无量声，现无量身，了知无量众生心意，示现无量神足自在，示现无量无边世界，示现无量殊胜庄严，示现无量种种境界，而法性分别实不可得？」

尔时，德首菩萨以偈答曰：

「佛子乃能问，甚深微妙义，

智者若知此，常乐求功德。

犹如地性一，能持种种物，

不分别一异，诸佛法如是。

犹如火性一，能烧世间物，

火性无分别，诸佛法如是。

犹如大海水，注以百川流，

其味无别异，诸佛法如是。

犹如风性一，吹动一切物，

风性无分别，诸佛法如是。

犹如龙雷震，普雨一切地，

雨渧无分别，诸佛法如是。

犹如大地一，能生种种芽，

地性无别异，诸佛法如是。

犹日无云曀，普能照十方，

光明无异性，诸佛法如是。

犹如空中月，世间靡不见，

非至一切处，诸佛法如是。

犹如大梵王，普应现大千，

其身无别异，诸佛法如是。」

尔时，文殊师利问目首菩萨言：「佛子！如来福田等一无异，云何布施果报不同？有种种色、种种性、种种家、种种根、种种财、种种奇特、种种眷属、种种自在、种种功德、种种慧，如来平等无有怨亲？」

尔时，目首菩萨以偈答曰：

「譬如大地一，能生种种芽，

于彼无怨亲，佛福田亦然。

譬如水一味，因器故不同，

诸佛福田一，众生故有异。

譬如大幻师，能令众欢喜，

诸佛圣福田，随愿令欣悦。

譬如辩才王，能令众欢喜，

诸佛圣福田，令众生悦乐。

譬如明净镜，随对现众像，

诸佛圣福田，众生故有异。

譬如大药王，消灭一切毒，

诸佛圣福田，能灭烦恼患。

譬如日出时，能除一切闇，

诸佛圣福田，普照十方界。

譬如净满月，普照四天下，

诸佛圣福田，平等无偏党。

譬如毗岚风，震动一切地，

诸佛圣福田，能动三界有。

譬如火劫起，天地靡不烧，

诸佛圣福田，能烧一切有。」

尔时，文殊师利问进首菩萨言：「佛子！众生为见如来教断诸烦恼耶？为知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱，断诸烦恼耶？若知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱，断诸烦恼者，如来教法何所增损？」

尔时，进首菩萨以偈答曰：

「佛子善谛听，我说如实义，

或有速出要，或有难解脱，

若欲求除灭，无量诸过恶，

应当一切时，勇勐大精进。

譬如微小火，樵湿则能灭，

于佛教法中，懈怠者亦然。

譬如人鑽火，未出数休息，

火势随止灭，懈怠者亦然。

譬如净火珠，离缘而求火，

毕竟不可得，懈怠者亦然。

譬如明净日，闭目求见色，

于佛教法中，懈怠者亦然。

譬人无手足，欲射过大地，

永不从彼意，懈怠者亦然。

譬如大海水，一毛渧求尽，

于佛教法中，懈怠者亦然。

譬如火劫起，欲以少水灭，

于佛教法中，懈怠者亦然。

譬人见虚空，便言我身满，

于佛教法中，懈怠者亦然。」

尔时，文殊师利问法首菩萨言：「佛子！如佛所说，闻受法者能断烦恼，云何众生等闻正法而不能断随淫、怒、痴、随慢、随爱、随忿、随悭嫉、随恨、随谄曲，是诸垢法，悉不离心，心无所行，能断结使？」

尔时，法首菩萨以偈答曰：

「佛子善谛听，所问如实义，

非但积多闻，能入如来法。

譬人水所漂，惧溺而渴死，

不能如说行，多闻亦如是。

譬人大惠施，种种诸肴膳，

不食自饿死，多闻亦如是。

譬如有良医，具知诸方药，

自疾不能救，多闻亦如是。

譬如贫穷人，日夜数他宝，

自无半钱分，多闻亦如是。

譬如帝王子，应受无极乐，

业障故贫苦，多闻亦如是。

譬如聋聩人，善奏诸音声，

悦彼不自闻，多闻亦如是。

譬如盲瞽人，本习故能画，

示彼不自见，多闻亦如是。

譬如海导师，能度无量众，

拯彼不自济，多闻亦如是。

譬人处大众，善说胜妙事，

内自无实德，多闻亦如是。」

尔时，文殊师利问智首菩萨言：「佛子！于佛法中智慧为首，如来何故或为众生赞叹檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍，此一一法皆不能得无上菩提？」

尔时，智首菩萨以偈答曰：

「难知而能知，随顺众生心，

佛子所问义，谛听我今说。

过去未来世，现在诸导师，

未曾以一法，得成无上道。

如来知众生，本性所修习，

善顺应度者，为说净妙法。

悭者赞布施，毁禁赞持戒，

瞋恚赞忍辱，懈怠赞精进，

乱意赞禅定，愚痴赞智慧，

不仁赞慈愍，怒害赞大悲，

忧慼为赞喜，憎爱为赞舍，

如是修习者，渐解一切法。

譬如造宫室，起基令坚固，

施戒亦如是，菩萨众行本。

譬如牢坚城，防御诸敌难，

忍进亦如是，防护诸菩萨。

譬如大力王，威德定天下，

禅智亦如是，安隐诸菩萨。

譬如转轮王，具受一切乐，

四等亦如是，安乐诸菩萨。」

尔时，文殊师利问贤首菩萨言：「佛子！一切诸佛唯以一乘得出生死，云何今见一切佛刹事事不同？所谓：世界、众生、说法、教化、寿命、光明、神力、众会、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，无有不具一切佛法，而能成就无上菩提？」

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

「文殊法常尔，法王唯一法，

一切无碍人，一道出生死，

一切诸佛身，唯是一法身，

一心一智慧，力无畏亦然。

随众生本行，求无上菩提，

佛刹及众会，说法悉不同。

一切诸佛刹，平等普严净，

众生业行异，所见各不同。

诸佛及佛法，众生莫能见，

佛刹法身众，说法亦如是。

本行广清净，具足一切愿，

彼人见真实，明达知见者。

随顺众生欲，诸业及果报，

各令见真实，佛力自在故。

佛刹无异相，如来无憎爱，

随彼众生行，自得如是见。

非是一切佛，安住导师咎，

无量诸世界，示现见不同。

一切诸世界，所应受化者，

常见人中雄，诸佛法如是。」

尔时，诸菩萨谓文殊师利言：「佛子！我等所解，各各已说，仁者辩才深入，次应敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界随顺知？何等是佛境界随顺法？何等是佛境界分别知？何等是识佛境界？何等是决定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界广？」

尔时，文殊师利以偈答曰：

「如来深境界，其量齐虚空，

一切众生入，真实无所入。

如来境界因，唯佛能分别，

自余无量劫，演说不可尽。

随顺众生故，普入诸世间，

智慧常寂然，不同世所见。

度脱诸群生，随顺其心智，

宣畅无穷尽，唯是佛境界。

如来一切智，三世无障碍，

诸佛妙境界，皆悉如虚空。

法界无异相，随顺众生说，

若欲具分别，唯佛之境界。

一切诸世间，无量众音声，

随时悉了知，其实无分别。

非识所能识，亦非心境界，

自性真清净，能示诸群生。

非业非烦恼，寂灭无所住，

无明无所行，平等行世间。

一切众生心，普在三世中，

如来于一念，一切悉明达。」

尔时，此娑婆世界众生，佛神力故，见此佛刹一切众生，如所行法，如所行业，如世间行，随身所行，随根所行，随其行报所生之处，持戒毁禁，说法果报，如是世界中事，一切悉见。如是东方百千亿世界，不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界，乃至说法果报，一切悉见；南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。

大方广佛华严经卷第五