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因陀罗网
https://www.tfoyin.com/dict/21849.html梵语 indra-jāla。(一)又作天帝网、帝网。为帝释天之宝网，乃庄严帝释天宫殿之网。网之一一结皆附宝珠，其数无量，一一宝珠皆映现自他一切宝珠之影，又一一影中亦皆映现自他一切宝珠之影，如是宝珠无限交错反映，重重影现，互显互隐，重重无尽。华严经以因陀罗网譬喻..
地动
https://www.tfoyin.com/dict/21802.html即大地震动之义。据般泥洹经举出地动之三种因缘，称为地动三因。即：(一)大风起时，水扰地动。此乃地依水，水依风，风依空之故。(二)得道之沙门及神妙之诸天示现感应时，地则大动。(三)佛成道时，地亦大动。 此外，据华严经疏卷六载，佛将说法时，所示现之地动有七因，..
百二十转
https://www.tfoyin.com/dict/21683.html乃古代印度计算极大数目之名称，即于亿位以上次第自乘所成之数。又称百二十一转。出自旧译华严经卷二十九、新译华严经卷四十五。新译为百二十一转，旧译缺第九十九转之头摩，故为百二十转。依新译之名称为例，洛叉（梵 laksa）之洛叉倍数为俱胝（梵 koti），俱胝..
百法明门
https://www.tfoyin.com/dict/21662.html指菩萨于初欢喜地所得之智慧法门。百法，乃概称数目之多；明，即通达；门，即法门，含有入、差别之意。意即明了通达百法之智慧门。诸家对百法明门之“百法”有各种说法：(一)十地经论卷三谓，百法，即指种种之法门。(二)据华严经探玄记卷十一载，百法，指蕴、界、处等种..
耳珰
https://www.tfoyin.com/dict/21619.html指配戴于耳部之饰物。即贯穿耳部以垂挂珠玉之环。又作珥珰。关于耳珰之梵语，诸经所列有异说：(一)据华严经普贤行愿品卷七载，伊舍那以毗琉璃摩尼宝为耳珰，其梵语为 karna-cūdaka。(二)据有部毗奈耶药事卷二载，自在长者之长子，耳上有宝珠耳珰，其梵语为 karnik..
自分胜进
https://www.tfoyin.com/dict/21603.html达成某一修行境地，称为自分；由之更向其他殊胜之修行境地前进者，称为胜进。又作自分胜进分。华严经探玄记卷二将此分为七重关系：(一)对于某一修行法门尚未习熟者，称为自分；习熟其行之时，称为胜进分。(二)以修行六度为例，达成某一阶段之修行者（如布施），称为自分..
行布门
https://www.tfoyin.com/dict/21585.html次第行布门之略称。行者，行列；布者，布置。乃华严宗就菩萨进趣至佛果之修行阶位所立法门之一。为“圆融门”之对称。华严宗判立由菩萨进趣佛果之阶位为二门：(一)初后相即，初发心时，便成正觉者，称圆融门。(二)初后次第，华严经第二会名号品至第六会小相光明品之二十..
行境十佛
https://www.tfoyin.com/dict/21544.html指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为“解境十佛”之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完成修行时，体达究极之佛果；此一佛果乃超绝因位菩萨解..
星云法师：微尘与世界
https://www.tfoyin.com/show/21508.html在常人的认知里，大的不是小，小的不是大；有的不是无，无的不是有。但是，在《华严经》里，说明时间、空间、物品的大小、有无时说：小的不是大，大的不是小；剎那不是短，劫波不是长；一个不是少，万亿不是多。 正如《般若心经》说：真理的世界，讲到数量，都是“不增不减”；讲到物体，都是“不..
有无四句
https://www.tfoyin.com/dict/21492.html佛教以外诸派学说，有关形上学方面之见解，可分成有、无、亦、非等四句。即：(一)有句，如执着必有我身，此即常见。(二)无句，如执着必无我身，此即断见。(三)亦句，如执着我身亦有亦无，此即有无相违见。(四)非句，如执着我身非有非无，此即戏论见。［华严经疏卷十六、..