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星云大师：生死泰然
https://www.tfoyin.com/show/31209.html死亡是历来人们忌讳谈论的问题，但是时代的进步，“生死学”已经成为热门的话题。其实，人间最大的问题，一是“生”的问题，二是“死”的问题。生要居处，死要去处;有的人为生辛苦，有的人为死挂念。佛学就是生死学，例如观世音菩萨“救苦救难”，就是解决你生的问题;阿弥陀佛“接引往生”，就是解决..
嘎玛仁波切：不扰清净僧是佛门基本礼仪
https://www.tfoyin.com/show/31110.html在藏区，有很多佛学院规模宏大，想要在那里修行，你要自己盖房子，自己解决吃饭喝水穿衣的问题，有些人没有经济能力，就无法在那里长期修行。我们小时候，经常要自己下山取食物，这会耽误修行的时间;去到塔公佛学院修行，每年都有些师兄家里无法供养他们，依靠我们分给他们一点，..
华文小学适用佛学课本：四下 七、忏悔
https://www.tfoyin.com/show/31105.html四下 七 忏悔中印度摩竭陀国的阿奢世王，因为听了坏人的话，把父亲关在监牢里，自己登位做王。父亲病重，死在监牢里；阿奢世王知道做错了事，忧伤到病了。名医耆婆来探病，阿奢世王说：我忧愁苦闷，日夜都睡不着! 大王患的是心病，要请求佛陀医治才可以。耆婆答道。王说：佛陀是断..
华文小学适用佛学课本：二下 十二、老公公种树
https://www.tfoyin.com/show/31104.html二下 十二、老公公种树有个县长到乡村，看见一位老公公，弯着腰在路边种树，县长走近对他说：老伯辛苦了! 你种这树做什么？呵! 老公公抬头，看见县长，就向他行个礼说：我种的是榆树，将来长大了，可以在树下乘凉。县长问：看来你的年纪不小了，这树对你有什么用？老公公温..
华文小学适用佛学课本：四下 十、容忍和宽恕
https://www.tfoyin.com/show/31103.html四下 十 容忍和宽恕长生童子的父亲，是印度乔萨罗国的国王，叫做长寿王，他给波罗奈国的梵豫王抓去杀头时，长生杂在人群中去看他，他恐怕儿子将来会替他报仇，就仰天长叹说：不要替我报仇，以怨报怨，怨不能止。长生知道父亲的意思，便含泪离去。梵豫王占领了乔萨罗国，杀死..
华文小学适用佛学课本：二下 十一、不要杀生祭神
https://www.tfoyin.com/show/31102.html二下 十一、不要杀生祭神印度有个地方，盛行着杀生祭神的风俗。一次，国王的妈妈病了，国王叫人预备猪、羊等畜生共一百头，要杀来祭神，祈祷妈妈病好。佛陀来见国王，国王问：杀生祭神，可以祈祷病好吗？佛陀答道：杀生是不祥的，祭神是迷信的，不可以治病！那么，应该怎..
华文小学适用佛学课本：四上 五、鹦鹉吞珠
https://www.tfoyin.com/show/31101.html四上 五 鹦鹉吞珠珠宝店的主人，拿着一颗宝贵的珍珠，正在欣赏，一位出家人来了，主人请他坐后，便把珍珠放在桌上，进去倒茶请客。主人捧茶出来，珍珠不见了，问出家人，他说：不知道。刚才有什么人来吗?主人问。没有。出家人照实说。主人想：家里只有这出家人在，没有别人来，..
“佛学”与“国学”不必是所属关系 -智悲佛网
https://www.tfoyin.com/show/31097.html“佛学”与“国学”不必是所属关系 近来，社会上掀起了“国学热”的浪潮 ，但有一部分人将佛学排除在了国学之外，佛教在线特约评论员周齊教授对此发表了自己的看法，她认为“佛学”与“国学”不必是所属关系：现今使用的“国学”一词沿袭的应是近世以来所使用的“国学”一..
“改强为弱，以扬代压”学佛妈妈如是引导叛逆期儿子
https://www.tfoyin.com/show/31089.html编后语：未必所有的妈妈都学佛，也未必所有的孩子都有福分从佛学中悟出为人子的道理，而自愿走出青春叛逆期。但是，对于青春叛逆期孩子的教育却着实让许多父母伤透了脑筋，也时常成为家庭矛盾的焦点。本文作者的做法，无意之间符合了青春期孩子教育的特点“多鼓励少批..
华文小学适用佛学课本：五上 八、佛教的标志
https://www.tfoyin.com/show/31085.html五上 八 佛教的标志一、*轮，这是全世界公认的佛教标志。*轮，它代表着伟大的佛教；我们看到这个神圣的标志，就会联想到佛陀的教旨。佛陀说法，叫转*轮；佛陀成道后第一次在鹿野苑说法，称为初转*轮。*轮，表示佛陀所说的法，像轮子一样的转；所以佛法的推进，碾坏了一切不正..