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我的佛教文学研究
https://www.tfoyin.com/show/44798.html陈允吉1986年初，中国社科院《未定稿》杂志的记者采访了陈允吉教授，请他谈谈自己的治学之道，以期促进该领域的研究。而今看来，这篇访谈对当下有志于佛教文学研究的年轻学子仍有很好的参考价值。问：您认为从事文学与佛学的影响关系研究的首要条件是什么，能否谈谈您的..
佛学认识论
https://www.tfoyin.com/show/44783.html佛 学 认 识 论◎ 楼宇烈佛陀在公元前六世纪创建佛教时，他本身也是个异端，因为针对当时印度占据主导地位的婆罗门教提出来的，当时的印度有九十六个外道，佛教修行当中的八正道很多都是针对外道而言的，所以永远都是在这样一种对立的状态中间才能够发展。道高一尺魔高..
念佛三昧的境界
https://www.tfoyin.com/show/44758.html念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从一外国参访者与师的对话中，略知一二。一位美国博士请教老和尚：佛学书籍中提到的..
佛学与中医学
https://www.tfoyin.com/show/44727.html◎ 耿刘同佛教医学的东渐是以佛教为契机的，传教者以医疗活动为传播手段之一，在民众中产生亲和力和影响力，从而推进佛教的传播；而接受者在原有的医疗保健基础上又增添了新的治疗手段及药物。因此，借医弘佛在某种意义上，可以说是双赢的。印度医学属传统医学的范畴。..
心远地自偏
https://www.tfoyin.com/show/44679.html◎ 明 道记得多年前，在寺内偶遇一位居士，她听完佛学基础课，仍然久久不愿离去。似乎在抉择着什么，又迟迟不敢开口。见她犹豫再三，临别之时，我和一位法师只能对其合十，一声佛号送别。没走出讲堂几步，居士还是鼓足勇气前来，合十问讯，吞吐道，有事相求。耐心地听她..
因果真实不虚：我经历的一场现世报
https://www.tfoyin.com/show/44592.html命运有时会让你捉摸不透，有时也会让你改变一切.2009年我经历了父亲的突然离世，时间极短，一下子让我猝不及防，措手不及.真应了一句话：福祸常在身边，生命无常!那时的我情绪非常低落，恍惚!我开始接触了佛法，在学习中我不断渴望知识，开始上网搜索各类佛学知识.上佛..
常思自己的福报够不够
https://www.tfoyin.com/show/44582.html有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五..
宗教文化存在盲区
https://www.tfoyin.com/show/44574.html近日，学者楼宇烈在家中接受《新京报》记者的访问。楼宇烈研究佛学多年，访问即从佛教切入，从中国传统文化的包容，谈到人们如何认识自我安放身心，最后又回到宗教教育问题。 新京报：你提到以佛治心，佛教讲自性不归，无所归处，自性不归可能正是现代人的特征，..
唯识学入门读法
https://www.tfoyin.com/show/44539.html◎范古农读法之一凡读佛书须备辞典，其有名词骤不能解者可一翻阅。如《大乘五蕴论》之大乘、薄伽梵，本论无解，可查辞典，如《佛学辞典》，或《法相辞典》。读《五蕴论》时，以《广五蕴论》为对照，此有不解，彼或有解，如此言薄伽梵，彼则言佛，即知薄伽梵者即是佛之同..
你可以爱
https://www.tfoyin.com/show/44492.html◎ 一 行慈：熄灭愤怒与无明真爱的第一方面是慈，是给予喜悦、幸福的意愿和能力。Maitri是梵文，在英文可以译为爱。有些佛学导师选择用慈爱，因为他们发现爱这个字被滥用了。但我还是选择用爱。爱有时候会生病，需要医治。长久以来，我们用爱这个字来指食欲或欲望，像是..