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陈坚：杨仁山的《论语发隐》
https://www.tfoyin.com/show/52148.html杨仁山的《论语发隐》陈坚金陵刻经处创办人杨仁山(18371911)是中国近代着名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗着》十二卷留世。该遗着为杨仁山的门人欧阳渐整理汇编而成，原由金陵刻经处木刻刊印，今人周继旨先生对该木刻本进行了精心点校，并在此基础上编辑出版了《杨仁山..
唐僧为什么叫唐三藏
https://www.tfoyin.com/show/52129.html唐三藏，俗家姓名“陈祎”，法号“玄奘”。“三藏”之称的由来，要追溯到玄奘法师的年幼时期。玄奘生于公元600年的中国唐朝，那时，佛学风靡一时，聪慧的玄奘自幼便对佛学产生浓厚的兴趣。据说，他十一岁时就能诵读佛经，十三岁时就在当时中国的文化重地——洛阳出家，..
赖永海：僧团如何办好佛学研讨会？
https://www.tfoyin.com/show/52116.html僧团如何办好佛学研讨会？赖永海－南京大学惠空法师要我就僧团如何办好佛学会议等问题谈点看法，这对我可是个难题，因平时很少往这方面去想，故提起笔后颇觉费劲。不过，既已冒然应允，只好硬著头皮往下写，写成什么就算什么吧！一、举凡办学术会议，学术含量当是第一位..
范古农：忏悔常识问答
https://www.tfoyin.com/show/52096.html摘录于范古农居士著《古农佛学答问》问:何为忏悔。答:于三宝前发露已罪,痛责悔改,哀求证明,决不复作也。问:或云悔过能消灭从前罪过,信乎。答:罪由心造,悔亦心作,心无二心,造时成过,悔时过灭,当然如是。若云业报,则消灭与否殊未可必。若悔过之心能常相续,则恶因不生,恶缘..
吴言生说禅：茶道与禅道的文化意蕴
https://www.tfoyin.com/show/52054.html茶与中国人的生活有着千丝万缕的联系。茶禅的结合,是中国文化史上一道奇特的景观。吃茶去、茶禅一味,和敬清寂等等,已经成为 禅茶文化的经典话语。一杯茶中,禅意盎然,有人生的三昧、有佛学的感悟、有茶人的心情与品味。 在现代语境中,禅茶真谛正具有越来越重要的文 化意..
对于所知障的误解
https://www.tfoyin.com/show/51949.html不少人，甚至有些佛学大师都认为所知障就是：“学人就是因为所知太多而障碍修道。”，典型的依文解义了。把烦恼障断尽就可以成阿罗汉，把所知障断尽就成佛了。菩萨明心开悟，初破无始无明。那么依此逻辑，就有以下一些疑问了：一、畜生道有情心中并无语言文字，举止运为..
居士该如何与师父们相处？
https://www.tfoyin.com/show/51752.html一、剃发出家，是与俗情“决裂”！释迦牟尼佛出家之后，他做的第一件事就是把头发剃掉，头发代表爱欲，代表俗情的牵累。僧侣剃发，就是向过去诸佛学习，舍弃对身体的执着，也象征与世俗生活的彻底“决裂”。因为如果不剃头发，那可能每天都要花一点时间去照料，要让它看..
麻天祥：中国近代佛教的再思考
https://www.tfoyin.com/show/51521.html中国近代佛教的再思考麻天祥摘要:中国近代佛教呈现寺僧、居士、学者三种形态,分别以卫教、弘法、济学为重心,以及人间佛教的崛起、居士佛学勃兴、学者研究佛法并以己意进退佛说;知解、信行两种方法;通经致用、探赜索隐两条道路;以及哲学、历史、科学三个领域。就内容而言..
黄国达：身心调治与情绪管理
https://www.tfoyin.com/show/51500.html身心调治与情绪管理黄国达佛法是生命的觉醒之道,落实在生活层面,就是身心的安定、祥和。如果无法表现出这样的心灵品质,即使佛学知识丰富、思想玄妙,也没有实际的利益,或者只有在道场的庄严仪式、气氛中才能感受这份祥和,回到现实生活里,仍然是混乱和不安,这也是不够的。..
佛教说：无分别心、无分别智，是指什么？
https://www.tfoyin.com/show/51445.html无分别心，是佛学术语。此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。..