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欢喜罗汉是谁
https://www.tfoyin.com/show/58508.html欢喜罗汉又称迦诺迦代蹉尊者。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆?”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。”..
范古农答：地狱有八寒八热边地孤独四种。孤独在地面上,余三均在地中
https://www.tfoyin.com/show/58501.html问:地狱有八寒八热边地孤独四种。孤独在地面上,余三均在地中。(见佛学半月刊佛学范古农答问)地藏经白话解五十五页云,据经论上说,地狱分三类摄尽,一是热狱,二是寒狱,三是边狱。热狱有八重,在阎浮海底下重叠而居,寒狱也有八重,在铁围山底下仰上居住的,边狱分在山间水间旷..
范古农：我之纪念印光大师
https://www.tfoyin.com/show/58472.html印光大师，一生道业，及往生瑞相，记载已富，无容赞辞。兹所陈者，为个人与大师因缘，及所感想而已。大师之教满天下，而世得而闻者，实肇于民国纪元。忆其时阅上海有正书局出版之《佛学丛报》，得读署名常惭者文，但知为普陀山僧。及徐蔚如居士发行《印光法师信稿》，而..
范古农：超度常识问答简选
https://www.tfoyin.com/show/58471.html摘录于范古农居士著《古农佛学答问》问:念经何以能超度饿鬼。答:仗念经力,感发饿鬼善根,宿昔罪障今悉消灭,故得超度。问:仗念经力感发饿鬼善根,敢问饿鬼何能解悟经义。答:六道众生咸有佛性。经义是称性之言,但得外障稍除,自能了解。饿鬼但贪业重报,并非过于愚痴,安得不悟..
唐思鹏：佛学理论生活化
https://www.tfoyin.com/show/58422.html有一部分初修行的人认为，习禅一定是在深山古洞中，两腿一盘，双目紧闭，不吃人间烟火，不问世间世事，与生活分离，与大众隔绝，是为修禅。殊不知真正的禅修是不离见闻觉知的一切日常生活的。若离日常生活，则无禅修可言。《六祖坛经》云：佛法在世间，不离世间觉，离世..
太虚大师：佛学的人生道德
https://www.tfoyin.com/show/58366.html太虚大师:佛学的人生道德佛学的人生道德,即是从佛教的立场和观点出发,略说人生道德之大概。一、以佛法为非伦理非人生的错误在中国,向来有许多学者及一般的人,因为没有了解佛法,就对佛法作种种误会的批评,以为佛法是非伦理的、非人生的;尤其是近年来讲中国哲学和人生哲学..
星云大师：《星云大师讲演集》-从世界的起源到世界的还灭
https://www.tfoyin.com/show/58360.html时间:公元一九八○年十二月四日地点:台北国父纪念馆对象:法师、居士(弟子刘照岚记)一.最初的世界与最后的世界二.此方的世界与他方的世界三.物理的世界与心理的心界四.生灭的世界与还灭的世界各位法师、各位护法居士:感谢佛陀慈光加被,使这次佛学讲座能顺利的进入第三天..
星云大师：《星云大师讲演集》-禅师与禅诗
https://www.tfoyin.com/show/58354.html时间:公元一九七六年五月地点:高雄师范学院听众:教授.学生(中兴大学黄文蟾、胡国坚记)训导主任、各位老师、各位同学:今天很荣幸被邀请到正觉学社来和各位演讲佛学,这个时候正是大家休息午睡的时间,而我所讲的题目是禅师与禅诗,又和参禅打坐有关系,因此打瞌睡是在所难免..
太虚大师：净名即是古佛
https://www.tfoyin.com/show/58325.html净名即是古佛──十九年冬在净名佛学社讲──净名佛学社,是古佛寺原有的道场。今就“净名即是古佛”之义,与各位一讲:净名、就是维摩诘经中的维摩诘,有大神通、大智慧、大辩才、大威力,是助佛教化的在家弟子。梵语维摩诘,此云净名。怎么叫做名?像种种道德、学说、工商业..
太虚大师：现代需要的僧教育
https://www.tfoyin.com/show/58291.html现代需要的僧教育太虚──二十七年六月在成都十方堂讲──本来、僧教育是包括出家五众,可是就现在一般僧教育来看,大部份都是比丘众,间或有少数的沙弥。而所办的佛学院之类,应是整个的僧教育,但近人每认为等于从前教下之所谓学教,这是错误的。从前的学教,就是专门听经。..