佛学_听佛音

南怀瑾老师：见惑

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我们都晓得佛学分成大乘小乘，严格地讲，小乘里头又分两个;一个是小乘，另一个比小乘高一点，普通我们叫它中乘。小乘又叫声闻，比声闻高一点叫独觉，也叫缘觉。像阿难、须菩提等，在佛的弟子里只能算是声闻，再高一点就是独觉佛，独觉佛又叫做辟支佛，辟支是梵音。独觉..

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“见浊”是佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。“见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取，及诸邪见。昏昧汨没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能度。”什么是“见浊”呢?“见浊”就是“身见、边见、..

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佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”文句四下曰：“见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十六知见六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能..

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境界般若指真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上地下，无所不知。这就是境界般若。“境界”两个字，翻成外文的话，勉强可翻译成现象，但是那仍属于自..

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实相般若是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。境界般若指真悟道的人..

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大方广佛华严经浅释15上海佛学书局印行美国万佛圣城宣化上人讲述卷四十十定品第二十七之一卷四十一十定品第二十七之二卷四十二十定品第二十七之三卷四十三十定品第二十七之四卷四十四十通品第二十八大方广佛华严经浅释(十五)目录卷四十十定品第二十七之一.........

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大方广佛华严经浅释8上海佛学书局印行美国万佛圣城宣化上人讲述卷十七梵行品第十六卷十七初发心功德品第十七卷十八明法品第十八卷十九升夜摩天宫品第十九卷十九夜摩宫中偈赞品第二十大方广佛华严经浅释(八)目录卷十七梵行品第十六................................

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眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。般若的眷属又是什么呢?我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进..

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眷属般若通俗的说就是大智慧的亲戚。比如布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。佛学讲的六..

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眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。般若的眷属又是什么呢?我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进..