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四葬

2025-05-21

[出法苑珠林]此四葬法。皆西域殡葬之法也。一水葬水葬者。谓弃置江河。以饲鳖也。二火葬火葬者。谓积薪而焚。灭诸有相也。三土葬土葬者。谓埋藏岸傍。以取速朽也。四林葬林葬者。谓露置寒林。饲诸禽兽也。(寒林即西..

2026-03-15

第５讲：第二品(第４页第７行－第５页第１０行)(１９９３年１０月１７)(录音不全。此前应正讲：此亦名心。如世尊说心意识三。此中意有二种：第一与作等无间缘所依止性无间灭识，能与意识作生依止；第二染污意，与四..

2025-05-21

[出法界次第]一眼识谓眼根由对色尘即生其识。此识生时。但能见色。是名眼识。二耳识谓耳根由对声尘即生其识。此识生时。但能闻声。是名耳识。三鼻识谓鼻根由对香尘即生其识。此识生时。但能嗅香。是名鼻识。四舌识谓..

2026-03-15

第３０讲：第二品(第１８页第１行－６行)(１９９４年１０月３０日)(此处应正讲：复有粗重相及轻安相。粗重相者，谓烦恼随烦恼种子，轻安相者，谓有漏善法种子。此若无者，所感异熟无所堪能、有所堪能、所依差别应不..

2025-05-21

[出翻译名义]苾刍。雪山香草。谓其有五种德。以喻比丘亦具此德。故称为苾刍也。(梵语比丘。华言乞士。)一体性柔软体性柔软者。以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。二引蔓旁布引蔓旁布者。以喻比丘传法度人。延绵不绝也..

2026-03-15

第７讲：第二品(第５页第１６行－第６页第７行)(１９９３年１１月２８日)上次谈的是为什么菩萨非要讲阿赖耶识，这个阿赖耶识智，就是所知依的智，对于解脱，对于能够成为一切智智，就是能够成为佛陀，最主要的是要有..

2025-05-21

[出华严经疏]一常句谓外道计过去世之我。即是今世之我。相续不断。执之为常。即堕常见。是名常句。二无常句谓外道计我今世始生。不从过去之因。执为无常。即随断见。是名无常句。三亦常亦无常句谓外道见上二执。皆有..

2026-03-15

第６讲：第二品(第５页第５行－１５行)(１９９３年１１月１４日)我们正谈到心体第三，现在还属于讨论因果规律。佛教的因果规律，跟一般有很多的不同，所以对一般的规律有批判的态度，所以我们讲这一品叫作因果规律批..

2025-05-21

[出成唯识论]外道所计。不出断常二见。或执为有。即是常见。或执为无。即是断见。于有见中及计一异。遂有四句。一执有法与有等性其体定一执有法者。谓外道于五阴等法执为实有也。有等性者。谓执五阴等法皆有自性也。..

2026-03-15

问:有件事我不明白,你说我爸妈都已经在极乐世界,可是极乐世界也是人海茫茫,他们是先后去的不一定会认识,可是我常常在他们遗像前诵经和碟片念经,,还有其他所做的一切,他们怎么感知?明一法师答:很多众生有五通,你给他..