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谈锡永：四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 4 结论
2026-06-27四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(4)4 结论四重缘起,即是四重观修。由四重观修,现观一切法如何成立有,此时是落于缘起的层次而成立。由是即依次第成立为“业因有”、“相依有”、“相对有”、“相碍有”。龙树观修..
取结
2025-05-21取结者，谓见取戒禁取，取结所系故，于邪出离方便妄计执着，弃舍八圣支道，妄执萨迦耶见等，及彼为先若戒若禁为清净道，以妄执着邪出离方便故，广行不善不行诸善，由此能招未来世苦与苦相应。....
谈锡永：四重缘起深般若 第一章 解说《心经》 5 般若咒义
2026-06-27四重缘起深般若 第一章 解说《心经》(5)5 般若咒义上来已由密咒的五种功德,分摄五道的修证,在这里,只打算依吉祥狮子所说,略释般若波罗密多咒的咒义,即便完结《心经》正分的讲释。Tadyatha om gate gate paragate par..
谈锡永：生与死的禅法 六、生前死后的“六中有”
2026-06-27生前死后“六中有”佛家有一个名相,叫做“中有”(bar do),原义专指人死至再生那一中间阶段。因为这是介乎两段生命流程之间的状态,所以通俗来说,也可以称之为鬼魂。可是在“生与死的禅法”当中,“鬼魂”实在是毫无意..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 五、应成派如何评价余宗
2026-06-27《四法宝鬘》导读 第一篇导读 五、应成派如何评价余宗谈到这里,我们已经将四宗的宗义,择要介绍完毕。接下来,便应该介绍应成派如何评价各宗的宗义,由此显出一个“道次第”。应成派认为,由自续派以下,各宗的空都是不彻..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 九、外密三乘的意趣
2026-06-27《四法宝鬘》导读 第一篇导读 九、外密三乘的意趣㈠事乘事乘的修习,可以说主要是身与语的修习。从胜义来说,事部的根不异于密乘的根,但从世俗来说,其方便却可以建立于实有,亦即以小乘毘婆沙部的见地,作为修道的方便。..
勤
2025-05-21勤者，被甲方便无下无退，无足心勇为体成满善品为业，谓如经说，有势有勤有勇坚猛不舍善轭，如其次第应配释被甲心勇等诸句。满善品者，谓能圆满随初所入根本静虑。成善品者，谓即于此极善修治。....